龍永莉

摘要：我國戲曲文化是一種歷史悠久的藝術(shù)綜合舞臺樣式，它繼承和弘揚了我國的傳統(tǒng)文化，讓我們可以通過戲曲去了解我國傳統(tǒng)文化，促進了我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，增加了廣大人民群眾對于傳統(tǒng)文化的認同度，增強了我國文化的凝聚力。本文主要淺析戲曲文化傳播與多元價值認同之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：戲曲文化;多元價值;傳播;認同

國家和社會的發(fā)展離不開文化，文化為國家和社會的發(fā)展提供了強有力的精神支持。戲曲文化作為我國文化的重要組成部分，戲曲文化在傳播的過程中會受接到社會不同階層的看法，這對于戲曲文化傳播既是機遇也是挑戰(zhàn)，有助于戲曲文化在新時代煥發(fā)活力。

一、戲曲文化傳播的現(xiàn)狀

（一）戲曲文化傳播內(nèi)容單一

戲曲文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容是十分豐富的，戲曲文化在新時期的廣泛傳播，不僅可以幫助國內(nèi)外人民了解戲曲文化的內(nèi)容與魅力，還可以促進戲曲文化在新時期的進一步發(fā)展。但是，我國戲曲文化在新時期的傳播內(nèi)容過于單一，并沒有把戲曲文化豐富的內(nèi)容與形式對人們進行展示，導致國內(nèi)外人們對于戲曲文化的認知出現(xiàn)誤區(qū)，使得戲曲文化難以在多元價值觀下得到廣泛傳播[1]。

（二）戲曲文化傳播渠道單一

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，文化傳播的渠道逐漸增加，提高了文化傳播的范圍和效率。戲曲文化作為文化傳播的內(nèi)容之一，其在新時期的傳播也需要結(jié)合信息技術(shù)發(fā)展的渠道進行，以提高戲曲文化的傳播范圍和力度。但是，我國戲曲文化的傳播并沒有認識到信息技術(shù)的重要性，在傳播途徑上并沒有進行創(chuàng)新，還是采用傳統(tǒng)的劇院傳播和電視傳播為主，導致戲曲傳播的受眾群體較小，不利于戲曲文化的國內(nèi)外傳播。

（三）戲曲文化傳播認知受限

戲曲文化傳播不僅要在國內(nèi)進行，還要加大國外的傳播力度，加深國外人民對于我國傳統(tǒng)文化的理解，提高了我國的文化影響力度。但是，由于國內(nèi)外文化的差異，戲曲文化在傳播的過程中如果沒有結(jié)合國外人民的生活環(huán)境、認知、語言等多方面因素，會導致國外人民對戲曲文化存在理解障礙，使得戲曲文化的接受度變低，不利于戲曲文化的傳播與發(fā)展。

二、做好戲曲文化傳播與多元價值認同之間的管理

（一）基于文化不同，進行戲曲文化傳播

隨著社會、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各個國家、各個民族之前的文化也逐漸出現(xiàn)差異，這些文化的差異導致了各個國家、各個民族之間價值觀念的差異，戲曲文化傳播應(yīng)該基于文化的不同，進行相應(yīng)的改變，增加不同國家、不同民族人們對于戲曲的認同，從而促進戲曲文化的傳播與發(fā)展[2]。

我國是一個多民族的國家，不同民族之間的語言存在一定的差異，這些差異導致不同民族對于戲曲文化的繼承與發(fā)展存在語言障礙。我國的戲曲種類主要分為京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇等，戲曲種類的不同，導致各地方戲曲聲腔、音樂、旋律及地方性語言等方面都存在差異，為戲曲文化傳播帶來了諸多障礙，不利于戲曲文化在我國的傳播與發(fā)展。因此，戲曲文化傳播應(yīng)該基于文化的不同，進行語言的轉(zhuǎn)變，增加我國不同地區(qū)對于不同戲曲的認同，從而促進戲曲的繁榮與發(fā)展。

（二）基于觀念不同，進行戲曲文化傳播

我國戲曲源遠流長，最早出現(xiàn)在先秦時期，人們通過戲曲去進行祭祀、表演等各種活動，不僅富有很強的民族特點，還表達了人們的希望。隨著我國社會的不斷發(fā)展，不同時期的戲曲，在不同社會觀念下進行了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，使得我國戲曲文化的內(nèi)容和形式變得豐富多彩。新時期戲曲文化在進行傳播的過程中，應(yīng)該給予觀念的不同，進行相應(yīng)的傳播方式轉(zhuǎn)變，增加不同地區(qū)的認同度，從而促進不同地區(qū)戲曲文化的交流與傳播。

例如，越劇是我國流傳最廣的地方劇種，它在國外被稱為中國歌劇。越劇中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種，在不斷發(fā)展的過程中，形成了自己獨有的特色。越劇藝術(shù)家為了進行越劇的宣傳與推廣，積極發(fā)揚越劇的藝術(shù)魅力，不斷結(jié)合我國社會各階層人們的價值觀念，卻進行越劇的傳播與創(chuàng)新，積極與各項戲曲進校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村的演出及講座活動進行結(jié)合，通過社會不同階層人的價值觀念，進行了越劇表演形式及表演內(nèi)容的創(chuàng)新，贏得了社會各階層人群對于越劇的認同，加深了社會各階層人群對于越劇的了解，提高了社會各階層對于越劇的學習興趣，做好了弘揚、傳承和發(fā)展越劇事業(yè)的各項工作，讓越劇這朵藝術(shù)之花，在戲曲百花園中恣意綻放。

（三）基于民俗不同，進行戲曲文化傳播

民俗與戲曲文化之間存在著密不可分的關(guān)系。不同國家的民俗影響了戲曲文化的發(fā)展，使得戲曲文化變得豐富多彩。新時期戲曲文化的傳播也要與民俗進行結(jié)合，通過戲曲文化去反映當?shù)氐膬r值觀念和社會觀念，以贏得當?shù)厝巳簩蚯恼J同，從而促進戲曲在新時期的傳播與推廣[3]。

我國的戲曲是在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上進行傳播與發(fā)展的，民間藝術(shù)的傳播與發(fā)展又伴隨著民俗的傳播與發(fā)展，民俗為戲曲文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤，戲曲文化的發(fā)展又為民俗增添了更加絢麗的色彩。因此，戲曲文化與民俗之間存在著密不可分的關(guān)系。新時期，戲曲文化的傳播與發(fā)展，應(yīng)該基于民俗去進行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以增加戲曲文化的影響力，提升我國人民群眾對于戲曲的審美與認同，從而提高戲曲文化傳播的范圍與力度，使戲曲文化煥發(fā)生機。戲曲文化在進行傳播的過程中，應(yīng)該對傳播地區(qū)人們的心理狀態(tài)、社會氛圍、文化需求、當?shù)仫L俗等進行綜合的了解，根據(jù)傳播地區(qū)需求及民俗特色的不同，進行戲曲文化傳播內(nèi)容與形式的相應(yīng)轉(zhuǎn)變，滿足傳播地區(qū)人們對于戲曲的文化需求，增加傳播地區(qū)人們對于戲曲的認同，讓戲曲文化得以不斷的傳播與發(fā)展。

（四）基于審美不同，進行戲曲文化傳播

隨著全球化進程的不斷加快，不同國家的文化及審美觀念已經(jīng)流入國內(nèi)，影響了當代人們的審美觀念，導致當代人們對于戲曲的了解越來越窄，戲曲已經(jīng)成為我國老年人進行文化緬懷的一種方式，戲曲文化的社會認同度越來越低，使得戲曲文化的傳播面臨困境。因此，戲曲文化在新時期的傳播應(yīng)該結(jié)合當代審美觀念的不同進行，相應(yīng)的傳播內(nèi)容與傳播方式轉(zhuǎn)變，通過轉(zhuǎn)變來增加社會對于戲曲文化的認同，打破審美觀念對于戲曲文化傳播的局限性，從而提高戲曲文化的傳播范圍與力度，促進戲曲文化的進一步發(fā)展[4]。

戲曲文化傳播應(yīng)該提高自己的創(chuàng)新意識，對傳播內(nèi)容與傳播形式進行創(chuàng)新，結(jié)合數(shù)字化與信息化的發(fā)展，進行戲曲內(nèi)容的時代創(chuàng)新，把戲曲文化中的精髓與現(xiàn)代科技手段進行結(jié)合，不僅滿足了時代和科技發(fā)展的特點，還增加了社會群體對于戲曲文化的關(guān)注度，促進戲曲文化的進一步傳播。這就需要戲曲文化結(jié)合新時代人們的關(guān)注點及興趣愛好等進行相應(yīng)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，以社會群體的興趣為切入點，進行戲曲文化的傳播與推廣。例如，戲曲可以借助當代多媒體和自媒體平臺去進行傳播，運用短視頻等形式進行戲曲內(nèi)容的播放與推廣，使得社會各階層的群體都可以接觸到戲曲文化，了解戲曲文化的內(nèi)容與形式，提高戲曲文化的關(guān)注度與影響力。同時，戲曲文化在進行國外傳播的過程中，應(yīng)該對國外人群的興趣進行了解，掌握國外人群經(jīng)常使用的信息交流平臺，運用信息交流平臺去進行戲曲文化的推廣，增加戲曲文化傳播的途徑與范圍，并結(jié)合國外不同國家的價值觀念，進行戲曲文化內(nèi)容的選擇推廣，有助于幫助國外人群對我國戲曲文化進行了解和學習，從而增加國外人群對于戲曲文化的認同度，促進了我國戲曲文化的傳播與發(fā)展。

三、結(jié)束語

戲曲文化的傳播，既是我國文化的傳播，也是我國精神與價值觀念的傳播。戲曲文化在傳播的過程中應(yīng)該基于各地文化的不同、觀念的不同、民俗的不同、審美的不同等，進行相應(yīng)的選擇與推廣，增加多元化價值觀念對于戲曲文化傳播的認同，從而提升戲曲文化的影響力，促進戲曲文化傳播范圍與力度的提升。

參考文獻：

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[3]董雨萱，葛偉，謝竹.中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護與傳播[J].科技傳播，2019，11（11）：168-169.

[4]胡鵬林，孫澤璇.移動互聯(lián)網(wǎng)時代戲曲傳播的三個路徑[J].四川戲劇，2017（01）：41-45.