摘 要： 李鴻章洋務(wù)思想的研究在文革前后呈現(xiàn)出兩種截然不同的研究風(fēng)格，出現(xiàn)大量的新觀點。隨著研究氣氛的開放與自由，學(xué)界對李鴻章洋務(wù)思想的研究也涌現(xiàn)出一部分具有創(chuàng)新性的研究成果。關(guān)于洋務(wù)思想的演進過程研究以及洋務(wù)思想的內(nèi)容研究更加的詳細(xì)深入，洋務(wù)思想研究角度也呈現(xiàn)出多樣化的特點，對于李鴻章洋務(wù)思想的評價也有更多不同的觀點。

關(guān)鍵詞：李鴻章 洋務(wù)思想 綜述

一、李鴻章及其洋務(wù)運動的研究概況

在中國近代史的研究中，晚晴重臣李鴻章一直以來飽受爭議。而由其主導(dǎo)的洋務(wù)運動在中國近代化的過程中有著重要的意義，故而史學(xué)界通常將李鴻章與洋務(wù)運動聯(lián)系起來作為研究對象?？傮w來看，國內(nèi)關(guān)于李鴻章與其洋務(wù)運動的研究大概經(jīng)歷了三個階段：新中國成立前、新中國成立后至改革開放前、改革開放后。新中國成立之前，對李鴻章及其洋務(wù)運動的研究目的多為救國圖存，馮桂芬、鄭觀應(yīng)、梁啟超等在其著作中均對洋務(wù)運動進行總結(jié)，也涉及對李鴻章的評價，較為中肯多肯定其軍工否定其外交，這一時期的評價毀譽參半但仍不失公允;新中國成立后至改革開放前，這一時期因受政氛圍的影響，研究著作并不多，對洋務(wù)運動及李鴻章的評價多為負(fù)面評價;改革開放之后，這一時期的學(xué)術(shù)氛圍寬松，學(xué)術(shù)研究活躍，1988年的“李鴻章與近代經(jīng)濟學(xué)術(shù)研討會”將關(guān)于李鴻章級洋務(wù)運動的研究推向高潮，在李鴻章的歷史作用方面諸多學(xué)者開始采用辯證的審視眼光，一改全盤否定、過激評論的局面，將李鴻章、洋務(wù)運動放在變革中的近代中國以及其國際背景中進行研究，是這一階段研究中的突出特點。

綜合分析近年來李鴻章洋務(wù)思想研究的成果與不足，可以為接下來的研究提供研究方向，增加研究的深度與廣度?？傮w來看近年來關(guān)于李鴻章洋務(wù)思想的研究包括三個方面：洋務(wù)思想的演進過程、洋務(wù)思想內(nèi)容、洋務(wù)思想的評價。此外圍繞李鴻章洋務(wù)思想進行研究的研究角度也呈現(xiàn)出多樣化的特點。

二、洋務(wù)思想的演進過程研究

學(xué)界普遍認(rèn)為洋務(wù)思想萌芽源于李鴻章對當(dāng)時時局的清醒認(rèn)識。李鴻章清楚的認(rèn)識到，當(dāng)時的中國已經(jīng)是從華夷隔絕發(fā)展到了中外聯(lián)屬的狀況，這是李鴻章一系列洋務(wù)思想的起點。鄭春奎認(rèn)為李鴻章的洋務(wù)思想經(jīng)歷了由“戎和”到“變法自強”“求富”再到“洋務(wù)運動”學(xué)習(xí)西方的發(fā)展過程，主要強調(diào)李鴻章洋務(wù)思想發(fā)展過程的上下銜接環(huán)環(huán)相扣的發(fā)展特點。彭代璞將李鴻章洋務(wù)思想的演變過程分為“從‘經(jīng)世致用的新儒學(xué)思想到‘喜談洋務(wù)”、“提出洋務(wù)的總綱‘外須和戎，內(nèi)須變法”、“從‘師其所能，奪其所恃到‘必先富而后能強”、“從‘洋學(xué)實有逾于華學(xué)者到‘廢制議事”[1]四個部分，重點分析李鴻章在形成洋務(wù)思想前與形成洋務(wù)思想之后的轉(zhuǎn)變對比，從前后思想的變化上對李鴻章洋務(wù)思想的形成與演化過程進行闡述。

二、洋務(wù)思想的內(nèi)容研究

李鴻章洋務(wù)思想以變法為核心所包含的內(nèi)容涉及軍事、教育、經(jīng)濟、制度、外交、等多個方面，目前學(xué)界多著眼于李鴻章洋務(wù)思想中的外交內(nèi)容研究，對變法的具體內(nèi)容研究還不透徹。大部分學(xué)者認(rèn)為，“外須和戎，內(nèi)須變法”是洋務(wù)運動的總綱領(lǐng)，“師其所能，奪其所恃”是洋務(wù)思想的中心內(nèi)容，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”是洋務(wù)運動的理論原則。具體分析洋務(wù)思想的內(nèi)容不同學(xué)者有不同的看法。羅春喜 聶麗君認(rèn)為李鴻章洋務(wù)思想的基本內(nèi)容有：軍事自強、經(jīng)濟自強、文化自強、外交自強。在變法思想的研究上，朱海伍認(rèn)為，變法自強是李鴻章洋務(wù)思想的核心，變法的內(nèi)容包括變易兵制建立新軍、大治水軍加強海防、講求軍器以與西洋相埒;必先富而后能強為洋務(wù)改革提供經(jīng)濟基礎(chǔ)，主要措施有：大力興辦現(xiàn)代企業(yè)、官督商辦、稍分洋商之利、對外通商;教育上向西方學(xué)習(xí)，改良科舉重建取士標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展西學(xué)培養(yǎng)現(xiàn)代人才、留學(xué)海外直面西方文明;以據(jù)理力爭、委曲求全、以夷制夷的方式進行“和戎”外交營造洋務(wù)改革的外部條件。鄭春奎認(rèn)為李鴻章洋務(wù)思想中的變法思想主要有：政治上主張改革官制;教育上主張變科舉;經(jīng)濟上主張發(fā)展民族工業(yè);軍事上需要變易兵制。

外交思想的研究中心是李鴻章“外須戎和”的對外主張。對李鴻章“外須戎和”的外交觀的認(rèn)識經(jīng)歷了兩個截然不同的階段，同對李鴻章洋務(wù)思想的認(rèn)知發(fā)展相同，文革之前“外須戎和”的外交觀意味著賣國求榮，是一種賣國政策，在研究中也普遍持全盤否定的狀態(tài)。文革之后，研究的學(xué)風(fēng)逐漸放開，隨著對李鴻章的認(rèn)識越來越辯證客觀，學(xué)界對“外須戎和”的看法有了很大的轉(zhuǎn)變。學(xué)界普遍承認(rèn)“外須戎和”與“內(nèi)虛變法”是不可分割的兩個部分，是緊密相連的，應(yīng)聯(lián)合起來進行整體分析。鄭春奎認(rèn)為“外須和戎”是服務(wù)于“內(nèi)須變法”的。“和戎”是條件，“自強”是目的，而要達到自強，就要“變法”。在“和戎”的目的上，他認(rèn)為“對外非戰(zhàn)，要‘和戎的真正目的，在于希望求得一個和平的環(huán)境，以‘變法，徐圖‘自強，增強與洋人抗?fàn)幍哪芰Α盵2]。楊全順認(rèn)為，李鴻章“外須和戎”的本意并不是汝求予給，拱手聽命，希冀“保境安民”、“相安無事”，避免中國完全殖民地化。朱海伍認(rèn)為“和戎”外交為洋務(wù)改革提供了外部條件。

三、洋務(wù)思想研究角度的多樣化

改革開放后史學(xué)界已經(jīng)開始將李鴻章及與其有關(guān)內(nèi)容的研究放入中國近代化的過程中進行分析，在研究角度上也更多樣化。以區(qū)域劃分，關(guān)于李鴻章洋務(wù)思想的研究分為國內(nèi)研究與海外研究，其中國內(nèi)研究又可分為大陸研究與臺灣研究。解放前的大陸李鴻章洋務(wù)思想研究略顯沉悶，帶有明顯的階級色彩，改革開放之后，在研究眼光上逐步全面化辯證化，也產(chǎn)出一部分有影響力的研究專著。

除了對李鴻章本人進行研究之外，有學(xué)者還從其幕友思想著手，研究李鴻章幕友對其洋務(wù)思想的影響。白雪松、李秋生從分析馮桂芬、郭嵩燾、薛福成者三位李鴻章幕友的思想發(fā)展過程入手，進而分析這三位幕友對李鴻章洋務(wù)思想的影響，從而更加完整全面的反映影響李鴻章洋務(wù)思想的形成與發(fā)展的因素。白雪松、李秋生認(rèn)為，幕友的危局意識對李鴻章洋務(wù)思想產(chǎn)生了一定的影響，推動李鴻章洋務(wù)思想萌芽的出現(xiàn);李鴻章的主和思想和其幕友的主和思想如此類似，其中郭嵩燾對李鴻章避戰(zhàn)主和思想的影響最大，并且郭嵩燾研究歷史和現(xiàn)狀，提出了全新的對外關(guān)系理論。

四、李鴻章洋務(wù)思想評價研究

對李鴻章洋務(wù)思想的評價同樣經(jīng)歷從全盤否定到客觀評判的發(fā)展過程。在李鴻章洋務(wù)思想中爭議最大的問題就是“和戎”外交觀的性質(zhì)。改革開放以前，“和戎”被視為賣國政策，改革開放之后，學(xué)界對李鴻章“和戎”觀點的研究有了徹底的轉(zhuǎn)變，對“和戎”這種外交觀念的評價也有了根本性的轉(zhuǎn)變。隨著學(xué)界對“和戎”目的認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，以及將“和戎”與“變法”聯(lián)系到一起作為一個整體進行分析，研究者們對李鴻章“外須和戎，內(nèi)需變法”的評價有了全盤的改變。楊順全以為，外須和戎”清楚認(rèn)識到中外的客觀差距，希冀求得和平環(huán)境，徐圖“自強”，有其合理的一面，主“和”并不是消極的妥協(xié)投降，“和”只是一種備戰(zhàn)手段?！暗选忭毢腿挚醋魇前胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊鐣ㄒ坏耐饨粶?zhǔn)則，以致于步步誤國，白白喪失了中國許多本來不該失去的權(quán)利”[3]實質(zhì)上違背了“外須和戎”的方針。這種“和戎”名為求和實為備戰(zhàn)的觀點，在學(xué)界也有不少學(xué)者的支持，普遍認(rèn)為這種政策的出發(fā)點與設(shè)置較符合當(dāng)時的歷史情況，但由于對國情的誤判而導(dǎo)致一步步后退最后淪為半殖民地半封建社會的結(jié)果。 但若是僅因如此就將李鴻及其“和戎”思想判定為賣國，未免有點太狹隘?！皭蹏髁x的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定”，對歷史人物及其思想的評價應(yīng)結(jié)合其所處的歷史環(huán)境，將其放入歷史的長河中綜合考察評價。

評價李鴻章的洋務(wù)思想，還有一個問題是具有爭議性的，那就是李鴻章的器物觀?！爸袑W(xué)為體、西學(xué)為用”是19世紀(jì)60年代之后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想，李鴻章對西方的感知是從器物開始的，向西方進行學(xué)習(xí)也是從器物開始的。以往研究中，常常把李鴻章中體西用主張中的西用，即向西方學(xué)習(xí)先進器物技術(shù)的觀點看成一種局限性，也有學(xué)者認(rèn)為正是因為關(guān)注點在器物方面因而導(dǎo)致了洋務(wù)運動的破產(chǎn)。但在近期的研究中有研究者認(rèn)為，李鴻章的器物觀是制度變法的鋪墊。當(dāng)時的中國，封建體制根深蒂固，直接進行制度改革不僅遭到權(quán)貴階層的阻撓，還會帶來社會的動蕩不安，而先從器物層面進行變革從而影響意識層面的認(rèn)識，反而能更好的進行體制的變革，這是一個循序漸進的過程。當(dāng)然這種從器物開始進行變革的方法也有一部分的原因是為了維護統(tǒng)治階級的利益，但仍應(yīng)認(rèn)識到其可取之處，客觀辯證的分析對待。

參考文獻

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作者簡介：李夢雪（1996-）女，漢族，安徽宿州人，上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部，2017級研究生，馬克思主義理論專業(yè)。