白召芳

關(guān)鍵詞：《世說新語》金錢觀;勤儉;吝嗇

金錢可以說是我們生活中不可缺少的，他幫助我們交換物品讓我們的生活更加方便。金錢也就有了金錢觀。金錢觀是對金錢的根本看法和態(tài)度，是和人生觀緊密相連的?！坝绣X能使鬼推磨”“金錢不是萬能的”這都屬于金錢觀。金錢觀屬于物質(zhì)觀，作為物質(zhì)世界的一種表現(xiàn);金錢作為人類社會一般等價物的載體表現(xiàn)。金錢觀也可以說是人類在人類社會中對物質(zhì)世界的一種認識。金錢觀也不是現(xiàn)在就有的，其實從古代人民就有不同的金錢觀?！妒勒f新語》中就體現(xiàn)了人們不同的金錢觀。

勤儉節(jié)約自古以來就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”清·朱柏聲《朱子家訓》。對于個人、家庭，國家甚至整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字。對于個人來說勤儉有助于幫助我們形成良好的思想品德，提高我們的個人修養(yǎng)，贏得別人的尊重與贊譽。另外，當我們要養(yǎng)成勤儉的習慣時，會影響周圍的人來形成這種良好的習慣。從而為我們的社會形成一個勤儉的氛圍。蘇峻之亂，庾太尉南奔見陶公，陶公雅相賞重。陶性儉吝，及食，啖薤，庾因留白。陶問：“用此何為？”庾云：“故可種?！庇谑谴髧@庾非唯風流，兼有治實（劉義慶《世說新語》）.（1）庾亮因為勤儉的良好習慣讓他贏得了陶侃的贊嘆與信服。由此可見勤儉可以增強我們的個人魅力。對于家庭來說，節(jié)儉可以幫我們減少不必要的支出，節(jié)省家庭支出，讓我們將金錢用在該用的地方。節(jié)儉可以積累一些財富，以備不時之需，讓我們更加有勇氣面對未來的生活，從而讓我們的家庭生活更加幸福美滿。

對于國家來說，勤儉節(jié)約可以幫助我們節(jié)約大量的資源，讓這些節(jié)省下來的資源充分發(fā)揮他的作用，用到它該用的地方去，減損多余的，彌補不足的，讓那些貧困地區(qū)的人民可以得到這些資源，這極大的促進了資源的合理分配與利用，從而讓我們的國家更加繁榮昌盛。梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數(shù)百萬，以恤中表之貧者?；蜃I之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有余，補不足，天之道也。（劉義慶《世說新語》）”（1）是啊，減損多余的，彌補不足的，這是天道啊。如果我們每個人都心懷天下·心系他人，那我們的國家何愁不富強，民族何愁不昌盛！王安期為東海郡，小吏盜池中魚，綱紀推之。王日：“文王之囿，與眾共之。池魚復何足惜?。▌⒘x慶《世說新語》）”（1）勤儉并不代表著吝嗇。當我們有余時可以將將多余的拿出來分享給別人，這樣既可以幫助了他人，還讓我們獲得了快樂，何樂而不為呢？

吝嗇是指指個人對自己的財產(chǎn)、物品、知識等過分看重，該花的不花，該用的東西也不用，從不愿把金錢、情感、知識、物質(zhì)奉獻給他人、集體和社會，缺乏自我犧牲精神，缺少社會責任感和義務感。王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責之。司徒王戎，既貴且富，區(qū)宅、僮牧、膏田、水礁之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計。王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。王戎女適裴頒，貸錢數(shù)萬。女歸，戎色不說;女遽還錢，乃釋然（劉義慶《世說新語》）。（1）這四則小故事都表現(xiàn)了王戎的吝嗇。王戎不僅對別人吝嗇，賣李子時怕別人得到李子的種子，從而把種子挖掉再賣，他對自己的家人也非常吝嗇，兒子結(jié)婚就送侄子一件單衣，而且在侄子結(jié)婚后還要把單衣再要回來，女兒借了自己的錢，自己不給女兒好臉色看。雖然王戎是魏晉南北朝時期風流人物之一，但是他斤斤計較吝嗇的形象掩蓋了他的才華。當我們提及王戎識時想到的不是他的文采不是她超凡脫俗的名士風度，而是他斤斤計較的吝嗇形象。不過王戎雖然吝嗇，但他的吝嗇也顯得有一些可愛。賣李子要挖掉李子的種子，讓它成為無核李子，仔細想想這與今天的無籽西瓜，無核山楂有異曲同工之妙??！同樣還有和嶠，“和嶠性至儉，家有好李，王武子求之，與不過數(shù)十。王武子因其上直，率將少年能食之者，持斧詣園，飽共啖畢，伐之，送一車枝與和公。問日：‘何如君李？和既得，唯笑而已?！蔽簳x士人的吝嗇實在有其可愛之處！他們對于財物的占有仿佛成了一種興趣愛好，好像因此才會有安全感，生命才有價值。這是封建社會士人第一次顯示出對于金錢的如此吝嗇和愛好。（2）不過，王戎雖然吝嗇，但是只是對屬于自己的錢財吝嗇。他不會去覬覦別人的錢財，即使是別人捐贈給他的，他也不會接受。王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數(shù)百萬，戎悉不受（劉義慶《世說新語》）。

（1）在王戎的父親去世以后，涼州各郡蒙受過他恩惠的人，懷念他的恩德，彼此相繼致送喪禮，多達幾百萬，王戎都不接受。其實并不只有東方有吝嗇鬼形象，在西方也有一些吝嗇的形象。最著名的無疑是四大吝嗇鬼了：潑留希金·夏洛克·阿巴貢·葛朗臺。他們對利益的追逐，使他們喪失理智、人性，并將愚蠢、下作、卑鄙無恥、吝嗇貪婪等人心的黑暗面表現(xiàn)得淋漓盡致。吝嗇之人極度自私，不給別人任何幫助，將人的本性降格為動物般的本性，破壞了人類美好的社會關(guān)系、道德關(guān)系甚至倫理關(guān)系從而導致悲劇，不過與西方這四四大吝嗇鬼相比，王戎就顯得有道德多了。王戎雖好斂財，但他本身就出身富貴，擁有的資本十分雄厚。他雖好聚斂，但他精心算計的都是自己的財產(chǎn)，歷史上并無他侵吞別人財產(chǎn)的記錄。而西方的吝嗇鬼，比如葛朗臺，他為了金錢他甚至不惜背信棄義，先是鼓動當?shù)氐拇笮∑咸褕@把酒壓著不賣，而自己卻偷偷地找外國酒商把自己家的酒以高價賣出。這種害人利己的手段，大概只有最黑的人才能使得出來。（3）