田祿勛

摘 要：利用開放性的藝術(shù)內(nèi)涵，包容陶瓷藝術(shù)，以此體現(xiàn)當(dāng)代人們所具有的審美情趣，拓展陶瓷創(chuàng)作人的視野，利用寬闊的胸懷接受和理解外來的文化，把多種藝術(shù)形態(tài)融入到陶瓷作品之中。這樣才能夠讓我國的陶瓷作品發(fā)展速度加快，并且真正地實(shí)現(xiàn)其開放性的特點(diǎn)，符合當(dāng)代社會的審美要求。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代 審美需求 陶瓷藝術(shù)

一、當(dāng)代陶藝審美概況

任何一個藝術(shù)門類都是人類智慧的結(jié)晶，當(dāng)代陶藝同樣是受各種藝術(shù)流派影響的延伸?！疤账嚒边@一學(xué)術(shù)術(shù)語與油畫類似，屬舶來品。主流藝術(shù)中的藝術(shù)風(fēng)格在陶藝審美中幾乎都有，如寫實(shí)、超寫實(shí)、寫意、抒情、波普、達(dá)達(dá)、象征、裝置、寓意、表現(xiàn)，有側(cè)重雕塑、側(cè)重繪畫、二者兼容以及注重泥與火、泥與釉的語言。自改革開放以來，中國的陶藝在國際上、在主流藝術(shù)中都不算主流，但是陶藝家們的創(chuàng)作精神令人敬佩，值得關(guān)注，他們在主流藝術(shù)中勇于探索。2019年淄博國際木火節(jié)以及2019陶溪川國際陶藝邀請展在景德鎮(zhèn)的舉行，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作精神與厚重的工匠精神都在產(chǎn)生碰撞，引發(fā)了人們對藝術(shù)創(chuàng)新的再思考。

創(chuàng)新是一個民族不斷進(jìn)步的表現(xiàn)，所有的藝術(shù)創(chuàng)新又受制于時代背景，如今全球的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往比以往任何時期都頻繁和緊密，前不久法國巴黎圣母院火災(zāi)，微信里有許多中國普通老百姓自發(fā)討論這起似乎與自己無關(guān)的事件，足以說明當(dāng)今人類的精神交往已進(jìn)入深層次。當(dāng)代陶藝的創(chuàng)新已呈疲軟態(tài)勢，是審美疲勞了，還是當(dāng)代陶藝共性太多？下文將分別討論當(dāng)代陶藝的各種問題。

二、古代陶瓷藝術(shù)與時代審美需求的結(jié)合

在我國古代社會中，陶瓷的藝術(shù)有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，每一個朝代在不斷發(fā)展和變遷的過程中，都把當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)格完美的展現(xiàn)出來，同時陶瓷作品也呈現(xiàn)出了不同年代所提出的審美需求。例如：陶瓷作品在蓬勃發(fā)展的階段是宋代時期，當(dāng)時陶瓷有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，甚至占據(jù)著主導(dǎo)的位置，陶瓷的制作也注重藝術(shù)形式技巧的思想。宋代的人比較崇尚的是理性特征，追求樸素和典雅，所以當(dāng)代的陶瓷作品有著樸素和典雅的特點(diǎn)，這也是古人所說的，君子如玉，這種人生理想在當(dāng)時的陶瓷作品上有著一定的呈現(xiàn)，這些都是審美變化而得到的結(jié)果。

三、當(dāng)代審美需求的特點(diǎn)與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的品質(zhì)

（一）當(dāng)代審美需求中對個性的呼喚。通過中國幾千年歷史的回顧能夠看出，陶瓷藝術(shù)在發(fā)展的過程中，宏觀上來說是一種內(nèi)向的單元，當(dāng)時，文人和皇室對于陶瓷的向往，影響著當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作，例如：我國對于玉有著一定的崇尚，古人甚至把玉作為代表人格和社會美好的象征，把陶瓷作為玉的替代品，在當(dāng)時的審美需求下完美的陶瓷作品，與一塊美玉是相等的，也是人類在生活中的最高理想和發(fā)展的境界。

（二）當(dāng)代審美需求中的積淀。我國擁有著非常深厚和絢爛多彩的陶瓷文化內(nèi)涵，這是很多國家無法媲美的，這些文化內(nèi)容對人們產(chǎn)生著非常深刻的影響，從質(zhì)樸純凈的原始陶瓷，到沉穩(wěn)的魏晉陶瓷，又到雍容華貴的唐宋陶瓷、溫文爾雅的明清陶瓷，這些都是我國的瑰寶，也是我國的文物。所以陶瓷風(fēng)格與現(xiàn)代人的審美需求相差的距離比較遠(yuǎn)，如果盲目的對優(yōu)秀的陶瓷作品進(jìn)行選擇，以此表達(dá)當(dāng)今的生活狀態(tài)，就會出現(xiàn)詞不達(dá)意的現(xiàn)象。

現(xiàn)階段陶瓷的藝術(shù)還需要擺脫傳統(tǒng)的枷鎖，真正的體現(xiàn)現(xiàn)代人審美的需求。利用現(xiàn)代的多元化個性化的發(fā)展，使文化得以傳承和積淀，形成我國特有的獨(dú)特審美需求，這也是陶瓷藝術(shù)未來發(fā)展的主要方向，其能夠?qū)ξ覀兊乃季S和感覺產(chǎn)生比較大的影響。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)在形式上有著千變?nèi)f化的狀態(tài)，想要保證有著優(yōu)秀傳統(tǒng)背景的國人，能夠接受這些文化，就需要發(fā)揮民族血統(tǒng)和特色，利用本土文化，對陶瓷作品進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能夠在藝術(shù)的環(huán)境中，融入符合現(xiàn)代審美的特點(diǎn)，也能夠融入傳統(tǒng)審美的趣味性，更好的把中華的精髓融入到陶瓷作品中，發(fā)掘出另一種美的狀態(tài)。

四、中國當(dāng)代陶藝分析

中國當(dāng)代陶藝興起較晚，受日韓、歐美風(fēng)影響，早期對西方陶藝好奇、崇拜和吸收，如今已經(jīng)日趨成規(guī)模和影響。中國當(dāng)代陶藝如何樹立自己的當(dāng)代陶藝語境，是值得深思的?！毒暗骆?zhèn)的一種方式》作者金文偉把景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷的一個工藝場景以寫實(shí)兼寫意的表現(xiàn)形式，完整地用景德鎮(zhèn)原材料仿制了真實(shí)的民窯作坊、坯房的實(shí)景，帶來強(qiáng)大的視覺沖擊力，展現(xiàn)了作者對燒瓷技藝的駕馭與創(chuàng)造力。通過系列的組合排列各種形狀一致但品相不一的瓷碗，或品象完整、或扭曲、或倒塌、或傾斜等殘破的特異形狀，形成秩序中的無秩序形式美感，向觀眾展示了一件中國景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的精美陶瓷燒成是多么來之不易，燒制中會出現(xiàn)很多次品，體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化的深度思考與創(chuàng)造性利用?！稌r代廣場——眾生萬象》作者羅小平以泥片的形式寫意塑造各種生活中的普通人，作者對泥性的熟練把握與傳神造型運(yùn)用高度一致，把泥性材料與人的思想融為一體，關(guān)注人性、崇尚自由、解放思想，是西方自文藝復(fù)興以來的大文化背景，系列作品反映了作者對人性的探究。筆者個人認(rèn)為，其大膽非程式化、帶裝飾意味的系列作品給傳統(tǒng)陶藝曾產(chǎn)生過積極、深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代構(gòu)成理論在陶藝裝飾創(chuàng)作領(lǐng)域還有著廣泛的拓展空間，構(gòu)成學(xué)上的陶藝形式美感、裝飾美感還有待廣大陶藝家們?nèi)ヌ剿?、發(fā)掘。

2019陶溪川國際陶藝邀請展有18位藝術(shù)家，中國與國外各占一半，當(dāng)筆者看完整個展覽時，感覺他們像藝術(shù)方陣，邁著整齊的正步走過檢閱，藝術(shù)家們似乎有一種默契，透過他們作品，我們基本上可以梳理出他們的審美經(jīng)驗、雕塑風(fēng)格、裝飾風(fēng)格、構(gòu)成設(shè)計風(fēng)格、器皿風(fēng)格、波普風(fēng)格或兩種以上綜合風(fēng)格，每個人的作品展示幾乎都以構(gòu)成或秩序排列。

如今，中外的現(xiàn)代陶藝作品在多層次、多渠道、多載體的信息影響之下，以前所未有的透明度接受公眾的評價，其內(nèi)涵、深度、觀念、技巧、美感從一開始就逃不過公眾的眼光，嘩眾取寵或蓄意剽竊、借鑒、改良，沒有時代感，沒有突破前人的窠臼，在藝術(shù)史上是不可能有建樹和作為的。此次當(dāng)代陶藝邀請展整體創(chuàng)作呈現(xiàn)出的審美疲軟態(tài)勢，彰顯了當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的徘徊與困擾。展覽作品陳列都運(yùn)用了構(gòu)成學(xué)（或點(diǎn)、線、面排列），甚至每個人的作品都帶此風(fēng)格，作品的個性化、思想性極易被混淆，這種現(xiàn)象的成因是否是當(dāng)下全球語境交往頻繁，使得此次邀請展折射出當(dāng)代陶藝審美上的共性，還是創(chuàng)造性的疲軟？值得廣大陶藝作者深思。

五、結(jié)語

人類在發(fā)展的過程中，最初的制作陶瓷的條件就是用火燒，從仰韶文化到彩陶，一直到今天，越來越多的人把不同類型的陶瓷藝術(shù)作品進(jìn)行挖掘，雖然目前陶瓷藝術(shù)發(fā)展比較緩慢，但是依然沒有退出歷史的舞臺，甚至在人們生活中，陶瓷長久以來都處在一個不可或缺的位置之中。一個陶罐，一個瓷杯，都是我國文化前進(jìn)的腳步，時至今日，藝術(shù)發(fā)展速度在不斷的加快，而陶瓷藝術(shù)也變得更加豐富，所以還需要順應(yīng)時代的發(fā)展，在時代審美的需求下，對陶瓷藝術(shù)進(jìn)行分析，以此更好地為其未來的良好發(fā)展指明方向。

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