張棟偉

摘 要：在當(dāng)下我國的現(xiàn)代化的建筑中，無不透露著傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)的影子，這種文化符號(hào)甚至成了我國的民族符號(hào)，包含著民族情感和民眾的認(rèn)同感，因此傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有較高的研究價(jià)值，本文首先闡述了中國傳統(tǒng)建筑色彩分布，繼而對(duì)傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了探討，以供業(yè)內(nèi)人士參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑 色彩美學(xué) 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì) 傳承

一、中國傳統(tǒng)建筑色彩分布

（一）色彩地域效應(yīng)

中國歷史悠久，地貌多樣，文化豐富，城鎮(zhèn)建筑形態(tài)和色彩多樣。以華東地區(qū)為例，核心文化圈大致相當(dāng)于夏熱冬冷和寒帶兩個(gè)區(qū)域，接近南北走向。住宅建筑的整體色調(diào)是內(nèi)斂而質(zhì)樸的，但也表現(xiàn)出南向的色差較淺，北向的色差較厚，色度稍高。其中，夏熱冬冷是中國南方文化的主要地區(qū)，氣溫較高，雨量較多，形成了白墻、灰磚和深栗色木結(jié)構(gòu)的基本組合;寒冷地區(qū)是中國北方文化的主要地區(qū)，溫度較低，降雨量較少，形成了基本的組合藍(lán)灰色調(diào)，使吸熱隔熱和木材結(jié)構(gòu)具有較高的色度。在核心文化圈之外，夏熱冬暖是中國日照時(shí)間最長的地區(qū)，具有明亮的顏色，高色度的視覺效果優(yōu)于其他氣候地區(qū)。嚴(yán)寒地區(qū)是我國低溫持續(xù)時(shí)間最長的氣候區(qū)，色暖且色調(diào)較低。與核心文化圈相比，這兩個(gè)氣候區(qū)建筑色彩的使用更加靈活自由。

（二）色彩年輪效應(yīng)

在漫長的歷史過程中，受經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件的限制，建筑材料長期以來都是在根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕鴽Q定的，色彩主要基于材料本身的自然色彩，與周圍環(huán)境總體上形成了一種和諧且相對(duì)穩(wěn)定的色彩關(guān)系。一般來說，強(qiáng)烈而耐久的色彩是價(jià)格昂貴的，往往僅限于反映在文化和階級(jí)差異的官方和宗教建筑上，且往往以裝飾材料的形式出現(xiàn)，掩蓋了“應(yīng)用色彩”的真實(shí)色彩。瓦片的色彩對(duì)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形象有很大的影響，直到元代才表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。隨著釉面磚技術(shù)的進(jìn)步，在高層建筑中得到了廣泛的應(yīng)用。在工業(yè)化時(shí)代，獲得高色度的成本大大降低，色彩禮儀的約束消失，對(duì)高純度色彩群體的長期跟進(jìn)心態(tài)加劇了高彩度的發(fā)展。

（三）色彩亮斑效應(yīng)

在中國傳統(tǒng)建筑色彩領(lǐng)域，華麗與質(zhì)樸這兩種邏輯是平行的。崇尚素色的道家色彩觀對(duì)中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！盁o為”的思想基礎(chǔ)，使道家追求的不是膚淺的色彩，而是大勢(shì)所趨的自然。這種抽象的整體色彩不會(huì)簡單地表現(xiàn)為某種積極的色彩，而是一種接近中國文人畫和中國民居的灰度色系。這種簡約的色彩已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)建筑色彩的主流和基調(diào)。在此基礎(chǔ)上，色彩開始創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈視覺效果的超越姿態(tài)的官方建筑和宗教建筑。首先，傳統(tǒng)宗法制度下對(duì)倫理程序和社會(huì)秩序的嚴(yán)格限制，通過色彩調(diào)控和色彩搭配，清晰地體現(xiàn)了各級(jí)官方建筑的權(quán)威性和先后順序。其次，具有教育意義的宗教建筑的顏色創(chuàng)造了一個(gè)精神世界，需要通過不同于日常體驗(yàn)的空間體驗(yàn)來仰望。這種明亮的色彩，就像城市肌理中的亮點(diǎn)，突出了城市的結(jié)構(gòu)元素，在當(dāng)前建筑日益同質(zhì)化的背景下，加強(qiáng)了整個(gè)城市的心理和空間認(rèn)同。

二、傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在嚴(yán)格的等級(jí)制度的制約下，中國傳統(tǒng)建筑的色彩美學(xué)形成了兩種完全不同的美學(xué)體系：極盡奢華的皇家建筑色彩體系和簡約典雅的民居建筑色彩體系。

（一）皇家建筑色彩在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

為了體現(xiàn)統(tǒng)治者至高無上的地位，皇家建筑通常追求絢麗而精致的色彩效果。以故宮為例，故宮建筑的色彩設(shè)計(jì)錯(cuò)落有致，大量的高純色塊錯(cuò)落有致。黃色的屋頂，紅色的柱子和墻壁，白色的玉臺(tái)和屋檐下的綠松石畫交錯(cuò)排列，形成一種強(qiáng)烈的色彩。這次碰撞體現(xiàn)了王室的威嚴(yán)和尊嚴(yán)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，經(jīng)常使用皇家建筑的色彩來體現(xiàn)傳統(tǒng)特色，如代表中國的顏色符號(hào)——“中國紅”。在2010年的建筑設(shè)計(jì)上海世博會(huì)中國館，設(shè)計(jì)師借了紫禁城的墻壁的顏色和采用了“中國紅”從上到下、由淺至深和各種梯度引起全國觀眾的廣泛討論，展示了中國傳統(tǒng)建筑的色彩概念。

（二）居民建筑色彩在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

與傳統(tǒng)皇家建筑繁盛美麗的色彩相比，民居建筑的色彩更加簡約、平和、清新、典雅。北方民居多為青灰色磚瓦，建筑色彩簡單厚重;南方的民居多為黑白兩色，青翠的竹林下有深灰色的瓦片和粉白色的高墻，建筑色彩典雅。在以現(xiàn)代主義建筑為主要主流建筑設(shè)計(jì)的今天，簡約典雅的傳統(tǒng)民居建筑色彩比色彩豐富的皇家建筑色彩更受歡迎。傳統(tǒng)民居建筑色彩與現(xiàn)代主義建筑色彩的共同理念是“少即是多”，用最精致的色彩形成最強(qiáng)的表現(xiàn)力來表現(xiàn)建筑的本質(zhì)。

在蘇州博物館建設(shè)之初，人們希望建筑既能體現(xiàn)蘇州的傳統(tǒng)特色，又具有一定的現(xiàn)代風(fēng)格。美籍華裔建筑師貝聿銘先生在設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)，運(yùn)用了蘇州傳統(tǒng)的色彩系統(tǒng)和現(xiàn)代的表現(xiàn)手法進(jìn)行建筑色彩設(shè)計(jì)。蘇州民居建筑的色彩是典型的“黑白灰”的結(jié)合。貝聿銘先生用玻璃和鋼框架等新材料對(duì)這種傳統(tǒng)的色彩組合做出了新的詮釋。高低錯(cuò)落的建筑用深灰色的石塊裝飾，色彩統(tǒng)一，與白色的墻壁相交，生動(dòng)地表現(xiàn)出濃郁的江南風(fēng)韻。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)建筑的色彩美學(xué)經(jīng)過長期的建構(gòu)和沉淀，形成了一套完整而獨(dú)特的色彩體系。它凝聚著中國博大精深的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中國博大精深的人文精神，是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師不朽的創(chuàng)作源泉。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)深入挖掘中國傳統(tǒng)建筑的色彩美學(xué)，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，從而有效促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]胡沂佳.集結(jié)與涌現(xiàn)—江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑色彩的場(chǎng)所精神[D].浙江：中國美術(shù)學(xué)院，2016.

[2]郭蕾，尚百平.中國傳統(tǒng)居民建筑特征在現(xiàn)代建筑中的表現(xiàn)[J].四川水泥，2015（01）：176.