李娉 孫芳

摘 要：春牛圖是和農(nóng)耕文化緊密聯(lián)系的年畫代表，具有較高的藝術(shù)性和實用性。北方的春牛圖系列年畫作品蘊含深厚的民俗文化內(nèi)涵和樸素的民間神靈信仰，具有典型地域特征和歷史承續(xù)關(guān)系?！按号！痹诿袼孜幕卸嗑哂小皻q時”、“促耕”和“觀念”的意義。春牛作為一種民俗事象和文化圖像表征，在悠久的地域歷史發(fā)展中內(nèi)化為勞動人民的意識自覺，與中華民族農(nóng)耕民風(fēng)民俗廣為流傳，且隨著民俗流變積淀精華、融合傳承。

關(guān)鍵詞：春牛;春牛文化;民俗文化

深春以夏，萬物望新，亦是農(nóng)忙時節(jié)到來之季。中華民族農(nóng)耕文化源遠流長，孕育積淀了中華文明最深厚的根基。在山東博物館，珍藏著清代的春牛圖系列年畫，畫風(fēng)拙樸清新，形象寫實，生活氣息濃郁，文化涵義雋永，是北方農(nóng)耕民俗文化的真實縮影?！洞蟠号！肪褪瞧渲幸患湫痛碜髌?，該幅年畫源自山東濰坊年畫之鄉(xiāng)楊家埠，清版后印，木版套印。畫面色彩豐富，畫意喜慶，描繪了古代立春之日春耕農(nóng)忙的景象，蘊含著歲時迎春、備耕生產(chǎn)和祈福信仰等深厚的民俗精神文化內(nèi)涵。

《大春?！啡珗D構(gòu)造分上中下三部分，圖上方題有朗朗上口的詩句：“新春天喜福星來，人人遇見大發(fā)財，莊農(nóng)遇見收成好，買賣遇財見財，出門遇見喜見喜。開市遇見福氣來，修蓋遇見發(fā)宅舍，人口興旺無禍災(zāi)，有人遇著新春畫，運氣順妥銀錢來”，把對新春吉祥、生活如意、生產(chǎn)收成、發(fā)財消災(zāi)和豐厚財富的期盼付諸于對物質(zhì)、精神生活的各個方面。中層畫面中，從左至右依次為天喜福星下凡送喜、象征六畜興旺好年景的“一馬雙駒”及渴望勞動力的“四鋤三丙”（三農(nóng)夫吃“餅”取諧音）?！柏S收太平年，短工作了難，東莊好飯食，西莊多給錢”。趕上大豐收的好年景，農(nóng)村中的壯勞力突然變得格外搶手，以致畫中的這個小短工，面對東家們給出的各種優(yōu)厚條件竟不知該如何選擇了。再往右邊是芒神趕春牛，春耕將始。春牛圖中的芒神角色，顯示了民俗文化中樸素的神靈崇拜和祭祀形象。芒神俗稱“太歲”，在古代神話中是掌管萬物萌生的春神，也是一年當(dāng)中掌管吉兇的值歲神。芒神與春牛的位置畫法及裝飾每年都有不同，以暗含時節(jié)早晚、水旱豐歉情況?！洞号D》中童子所扮芒神是畫在春牛后面，表示當(dāng)年春天來得晚了一點;如果把童子畫在牛前面，就是當(dāng)年春天來得較早。童子穿鞋的畫法也蘊含了當(dāng)年旱澇情況：如果只穿一只鞋，說明當(dāng)年雨水正合適;如果穿著兩只鞋，表示會遭遇干旱;如果他光著兩只腳，則是意味著當(dāng)年雨水會多，會出現(xiàn)澇情。

清代濰縣楊家埠年畫《大春?！罚ㄉ綎|博物館藏）

“春?！痹诿袼孜幕卸嗑哂小皻q時”、“促耕”和“觀念”的意義。最早在周代，立春日人們用泥捏紙制作土?！俺鐾僚Ｒ运秃畾狻?，而“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚”是春秋以后的迎春活動。中國農(nóng)耕文明的源頭最早說法追溯自殷周，春秋戰(zhàn)國時期就極為重視農(nóng)桑，“立春之日，天子親率三公九卿、藉侯大夫以迎春于東郊”。自春秋以降，歷朝歷代從皇宮到民間多以祭祀、歌舞、唱演、戲曲等形式舉行“春牛”主題的迎春活動，尤其在黃河和長江流域多為常見。商周至北宋，天子主導(dǎo)迎春促耕，躬耕示范，地方官府等亦組織各類迎春活動，用來勸農(nóng)春耕的春牛文化意象包含了權(quán)威和指令的話語意義，顯示出以農(nóng)為本的國家體制下對農(nóng)業(yè)的高度重視。春牛文化作為一種民俗事象和文化圖像表征，千百年來更內(nèi)化為勞動人民的意識自覺，既滲透著對大自然的敬畏和膜拜，也飽含了人們對豐裕美好生活的深切向往和親力親為的創(chuàng)造力。

春牛圖是和農(nóng)耕文化緊密聯(lián)系的年畫代表，具有較高的藝術(shù)性和實用性，且流傳區(qū)域廣泛，遍及南北各地。北方春牛圖具有典型地域特征和歷史承續(xù)關(guān)系，其代表的春牛文化在悠久的地域歷史發(fā)展中，隨著民俗流變中得以積淀精華、融合傳承。雖至封建體制帝王朝代消失，勞動人民迎春促耕的習(xí)俗和對美好生活的期盼和向往依舊是千百年來的生存主題。春牛圖是中華活態(tài)文化傳統(tǒng)，在民間具有強大的生命力，是華夏民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的文化載體。對春牛圖的研究，有助于深層次了解中華農(nóng)耕文化傳統(tǒng)、挖掘其深厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)題材。