苗笑陽(yáng)

前不久，在A君當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)界產(chǎn)生了一場(chǎng)不小的震動(dòng)。很多企業(yè)紛紛不景氣，不少企業(yè)已經(jīng)倒閉，甚至還有些許老板“跑路”了。然而作為企業(yè)家的A君卻巍然而立，怡然自得。我始終認(rèn)為A君是位固執(zhí)的企業(yè)家，他一直堅(jiān)守著制造業(yè)不放，而且還是競(jìng)爭(zhēng)力和風(fēng)險(xiǎn)度都是最大的一個(gè)行業(yè)！當(dāng)某些產(chǎn)業(yè)正興之時(shí)，他不為所動(dòng);當(dāng)資本市場(chǎng)活躍起來(lái)，有些企業(yè)不惜拼上全部家當(dāng)介入其中時(shí)，他仍不為所動(dòng)。甚至連自身企業(yè)擴(kuò)張發(fā)展時(shí)，都從不跳躍式的來(lái)個(gè)“驚險(xiǎn)跨欄”，而是有多大能力做多大事情。不理會(huì)人們對(duì)他“系小腳女人，不想干大事”的嘲笑和譏諷。我總對(duì)他說(shuō)：馬克思說(shuō)過(guò)，商品轉(zhuǎn)換成利潤(rùn)是必須有驚險(xiǎn)的一躍的。而他卻說(shuō)：馬克思同樣也說(shuō)過(guò)，在這一躍的同時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)最大的不僅是商品，還有商品的生產(chǎn)者——也就是企業(yè)本身。所以，我要的是企業(yè)的安全系數(shù)。正是由于A君的這份固執(zhí)——亦可說(shuō)是堅(jiān)守，才使A君“逃”過(guò)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的“一劫”。當(dāng)再回頭看那些“問(wèn)題”企業(yè)，竟然大部分是要么盲目進(jìn)入資本市場(chǎng)，以致資金鏈斷裂而崩盤(pán);要么盲目投身于某些正興行業(yè)，以致這些行業(yè)因市場(chǎng)飽和而破市;要么盲目擴(kuò)張，造成大量的高財(cái)務(wù)費(fèi)用，而當(dāng)遇行情波動(dòng)時(shí)，因成本太高無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力而蕭條。不由得暗暗對(duì)A君的“定力”心生佩服。便去問(wèn)他為何能有如此的超前思維和耐心。

A君笑了笑，說(shuō)：我先給你講一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)吧。這是美國(guó)斯坦福大學(xué)在20世紀(jì)60年代由一位叫沃爾特·米歇爾的教授設(shè)計(jì)的一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)——“延遲滿(mǎn)足”實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)，是在斯坦福大學(xué)校園里的一間幼兒園里開(kāi)始的。米歇爾教授讓每一個(gè)小朋友單獨(dú)待在一個(gè)只有一張桌子和一把椅子的小房子里，桌子上擺了一顆兒童愛(ài)吃的棉花糖。試驗(yàn)者告訴每個(gè)孩子，桌上的棉花糖可以馬上吃掉，也可以等他回來(lái)再吃。若等他回來(lái)再吃可以再得到一顆棉花糖作為獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于這些孩子們來(lái)說(shuō)，這段等待是頗為難熬的。因?yàn)槊藁ㄌ堑南阄逗湍腔ɑňG綠的糖紙一直沖擊著他們的目光和味蕾。對(duì)于未來(lái)的等待，那只是個(gè)未知數(shù)，不知道會(huì)不會(huì)有人來(lái)兌現(xiàn)另一顆的獎(jiǎng)勵(lì)。但是眼前真實(shí)的糖果卻是唾手可得。于是大部分孩子沒(méi)有經(jīng)得住眼前誘惑，吃掉了棉花糖。只有一小部分孩子堅(jiān)持到實(shí)驗(yàn)者回來(lái)，而他們得到的卻是兩顆糖果。這個(gè)“延遲滿(mǎn)足”試驗(yàn)至此還未結(jié)束，米歇爾教授對(duì)他們繼續(xù)作了跟蹤。發(fā)現(xiàn)能夠等到實(shí)驗(yàn)者回來(lái)的這些孩子，在高中階段的學(xué)習(xí)成績(jī)，比其他孩子平均高出210分。后來(lái)走上社會(huì)，他們沒(méi)有一例成為吸毒者和罪犯，并且?guī)缀醵汲蔀檎渭?、金融家、企業(yè)家、科學(xué)家、學(xué)者等各行各業(yè)的精英。

A君說(shuō)，所謂的“延遲滿(mǎn)足”，對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就是一種恪守和忍耐。是為了自己的企業(yè)愿景和目標(biāo)，而勇于放棄各種眼前誘惑、既得短利而勇敢向前的一種基本能力。那些獲得兩顆糖果的孩子是可敬的，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人和不熟悉的環(huán)境，而勇于去相信他作出的承諾，因?yàn)樗麄兡軌蚪?jīng)得住眼前糖果的迷惑和隔壁飄過(guò)來(lái)的糖果的香氣和糖紙摩擦的聲音的引誘。同樣這些孩子也是聰明的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)算過(guò)一筆賬，等到實(shí)驗(yàn)者回來(lái)，可以有兩顆糖果。即便他不回來(lái)，也不會(huì)失去眼前的糖果。這種“忍耐”和“克制”，是值得的。一個(gè)企業(yè)也是如此。作為一名企業(yè)家，你并非全才，你的事業(yè)專(zhuān)注點(diǎn)也不能如天女散花般繽紛。你當(dāng)初選擇了一個(gè)行業(yè)，是經(jīng)過(guò)一番考量的，是人生中的“偶然中的必然”。只要你認(rèn)為方向正確，就要努力去做，不管別人說(shuō)些什么和做些什么。任何一種科學(xué)的選擇，都需要堅(jiān)守和不懈。任何事情只要做到極致，都是精品，都有欣賞者——也就是市場(chǎng)。即使是競(jìng)爭(zhēng)力再大、風(fēng)險(xiǎn)度再高的行業(yè)，都會(huì)有成功的企業(yè)，這就是古人說(shuō)的“有同行無(wú)同利”。我并非說(shuō)“時(shí)髦”行業(yè)和“暴利”品種不美好，而是生行莫入，更不能扎堆。也不是說(shuō)跨越式發(fā)展不對(duì)，而是吃飯穿衣量家當(dāng)，企業(yè)的狀況只有自己最清楚，有些虛榮愛(ài)慕不得。大智若愚，天道酬勤，任何社會(huì)、任何時(shí)代，都是需要一大批有這樣堅(jiān)持恪守的企業(yè)的。做好自己的“延遲滿(mǎn)足”，堅(jiān)信自己的目標(biāo)和理想一定實(shí)現(xiàn)，或許就是這類(lèi)企業(yè)家的心理底線(xiàn)。

邊聽(tīng)著A君的話(huà)，我邊思索著。何止是經(jīng)營(yíng)企業(yè)，經(jīng)營(yíng)人生也是需要做好自己的“延遲滿(mǎn)足”啊。比如A君，也是一位事業(yè)有成的人士了，除了在經(jīng)營(yíng)企業(yè)上能夠有耐力和恪守，在生活中也是如此。從不酗酒賭博、找“小三兒”，生活節(jié)儉有品位。愛(ài)好高雅，交友不濫，內(nèi)斂沉穩(wěn)，非是暴富張揚(yáng)之輩?？此坪?jiǎn)單，其實(shí)誰(shuí)又知道他到底克制了多少欲望和誘惑呢！

每個(gè)人對(duì)“滿(mǎn)足”的愿景和目標(biāo)不同，有高有低，有大有小。只要你的選擇是科學(xué)正確的，就要努力地去奮斗。而且，一定要有把握自己的“延遲滿(mǎn)足”的能力。

岳麓書(shū)院里的活潑因子

如果不是岳麓書(shū)院的吸引，我不會(huì)在驕陽(yáng)勝火的八月份到長(zhǎng)沙去觀光旅游。于出差的途中，我忙里偷閑，拜訪(fǎng)了這座讀書(shū)人心中安頓精神的夢(mèng)境之處。這座被稱(chēng)為我國(guó)“四大書(shū)院”之一的典雅庭院，經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)雨洗禮，現(xiàn)在似乎更顯得光彩照人。每天都有來(lái)自全國(guó)乃至世界各地的參訪(fǎng)者蜂擁而至，里面的一房一木，一碑一匾，都讓人一步三嘆，流連忘返。在千余年的歲月長(zhǎng)河中，這座士人精神的家園，湖湘文化的圣殿培育了一代又一代知識(shí)群體，涌現(xiàn)出包括宋代理學(xué)派、明代心學(xué)派、明清實(shí)學(xué)派、清代漢學(xué)派等各類(lèi)學(xué)派精英，他們均是每個(gè)歷史時(shí)期知識(shí)創(chuàng)新、社會(huì)道義的杰出代表，為歷史發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

然而，在瞻訪(fǎng)過(guò)程中竟發(fā)現(xiàn)，就是這樣一座以弘揚(yáng)宋明理學(xué)為主導(dǎo)、被一代代正統(tǒng)儒家大師視為精神圣殿的學(xué)府，還存在著一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的活潑因子！

在岳麓山頂，有一座赫曦臺(tái)。南宋時(shí)期，遠(yuǎn)在福建講學(xué)布道的朱熹久慕瀟湘岳麓書(shū)院的美譽(yù)，受同為當(dāng)時(shí)與他并稱(chēng)為“東南三賢”的岳麓書(shū)院主政張軾之邀，不遠(yuǎn)千里，來(lái)此講學(xué)。朱熹是中華大儒，他集理學(xué)之大成，這位18歲便登進(jìn)士第，幾乎一生都在著述和授業(yè)的大家創(chuàng)建了一套精密的理學(xué)思想體系。他的到來(lái)，讓書(shū)院盛況空前，以至“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。這位大學(xué)者有個(gè)鍛煉愛(ài)好，喜登山。

在書(shū)院住的那段時(shí)期里，每天早上，都要和好友張軾登上岳麓山頂。每當(dāng)在山頂看到東方的旭日升起，他都會(huì)手舞之，足蹈之，高呼之：“赫曦！赫曦！”張軾感念其意，記念其志，在山頂上修了一座赫曦臺(tái)，朱熹還親自題寫(xiě)了臺(tái)名（后來(lái)，赫曦臺(tái)因故被拆，其《赫曦臺(tái)》匾額被掛在了書(shū)院庭前的戲臺(tái)之上?，F(xiàn)在，人們又在山頂建了一座赫曦亭）。到了赫曦臺(tái)原址，遠(yuǎn)眺東方，想象著千年之前，這位以弘揚(yáng)“存天理、滅人欲”理念為己任的古板老頭兒，氣喘吁吁地登到山頂，等待旭日東升。當(dāng)看到紅太陽(yáng)出現(xiàn)后，竟像個(gè)孩子似的一邊跳躍一邊拍手，大聲叫喊著：“紅太陽(yáng)出來(lái)嘍！紅太陽(yáng)出來(lái)嘍！”滿(mǎn)臉的天真與頑皮。有了這一幕，或許他才能稱(chēng)得上完美的一代大儒吧。

從書(shū)院正門(mén)一直走到正式布道講學(xué)的主場(chǎng)地——麗澤堂。在麗澤堂的講臺(tái)上，擺放著兩把座椅。原來(lái)，當(dāng)年書(shū)院授課時(shí)，是由兩位講師一起上臺(tái)的。一位主講，一位旁喝。當(dāng)旁喝者與主講者觀點(diǎn)一致時(shí)，便大加喝彩;意見(jiàn)相左時(shí)，提出辯論;精彩之處，不禁叫好;乏解之時(shí)，也即時(shí)針砭。偶爾也根據(jù)講課內(nèi)容和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況來(lái)幾句幽默插科，活躍氣氛。這種教學(xué)方式，即便在今天，也是創(chuàng)新。這是當(dāng)時(shí)學(xué)生們多么大的學(xué)習(xí)福分啊！早在千年前的南宋課堂上，學(xué)生們就已經(jīng)不再是一言堂、填鴨式的教學(xué)模式，而是通過(guò)類(lèi)似于今天的論壇方式，由兩名老師一唱一和、深入淺出、辯理明晰、相互幫襯著來(lái)講學(xué)，怎么能不讓學(xué)生授之一課而終生難忘呢！尤其是講至妙處而不禁喝好，不解之處而坐以論辯，偶爾還有現(xiàn)場(chǎng)幽默所產(chǎn)生的或會(huì)心一笑或哄堂大笑，該是多么既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動(dòng)活潑的課堂啊。

齋舍是學(xué)生自修和住宿的地方。書(shū)院建齋舍歷史很久遠(yuǎn)。從宋太祖直至清光緒，一直在不斷建設(shè)更新。后始定名為教學(xué)齋、半學(xué)齋。教學(xué)齋的齋名源出《禮記·學(xué)記》：“建國(guó)居民，教學(xué)為先?！卑雽W(xué)齋的齋名源出《尚書(shū)·說(shuō)命》下：“惟教學(xué)半”（意為教人是學(xué)習(xí)的一半，引申為半教半學(xué)）。兩個(gè)齋名所反映的是教與學(xué)的辯證關(guān)系。在兩個(gè)學(xué)齋門(mén)口，各有一副對(duì)聯(lián)。半學(xué)齋門(mén)口的對(duì)聯(lián)主要是表達(dá)了“惟楚有才、于斯為盛”的意思，不再贅述。教學(xué)齋門(mén)口的那副“業(yè)精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠;學(xué)以致用，莫把聰明付囊蟲(chóng)”的對(duì)聯(lián)，引起了我的濃厚興趣。上聯(lián)是告訴學(xué)子們不要虛度光陰，要胸懷大志，似無(wú)亮點(diǎn)。下聯(lián)卻是在教育學(xué)子們，不要死讀書(shū)，不要成為讀書(shū)機(jī)器，成為書(shū)囊蟲(chóng)，要活學(xué)活用，把握好當(dāng)下，要學(xué)以致用，要注意信息量的采集和社會(huì)需求的脈搏。這一教學(xué)理念，離當(dāng)代很久遠(yuǎn)，但現(xiàn)在看來(lái)依然是那么難能可貴！ 難怪僅近代以來(lái)就培養(yǎng)出以魏源、陶澍等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等為代表的湘軍集團(tuán)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)，以譚嗣同、唐才常為代表的維新變法人才，及以黃興、蔡鍔等為代表的民主革命派人才，和以毛澤東、蔡和森、鄧中夏、李達(dá)等為代表的早期共產(chǎn)主義者了。

在書(shū)院原址的大門(mén)前，有一座做工精美的大戲臺(tái)。這個(gè)戲臺(tái)竟然是為書(shū)院師生們娛樂(lè)休閑而專(zhuān)門(mén)修建的，始稱(chēng)“前臺(tái)”。后于清道光元年，發(fā)現(xiàn)了朱熹“赫曦臺(tái)”碑原跡，為緬懷圣賢，改“前臺(tái)”為“赫曦臺(tái)”。在以“整齊嚴(yán)肅”為校訓(xùn)的岳麓書(shū)院，還有專(zhuān)門(mén)為師生休閑娛樂(lè)的大戲臺(tái)，讓我很是驚詫。然而更讓我驚詫的是，戲臺(tái)前后左右兩壁檐上雕塑的一些戲曲故事。因?yàn)槲以谶@些故事中，不僅看到了《張良進(jìn)履》《加官進(jìn)祿》等勵(lì)志體裁，還有諸如《拾玉鐲》《秋胡戲妻》等這些在當(dāng)時(shí)歲月被視為情愛(ài)俚曲的章什！試想，千百年前，在這個(gè)舉世為之敬仰的、對(duì)全國(guó)理學(xué)有榜樣作用的著名書(shū)院中，正上演著《拾玉鐲》的愛(ài)情戲，一群年輕氣盛的小伙子在臺(tái)下看著那女主角兒充滿(mǎn)生活氣息的表演，不時(shí)哄堂大笑，旁邊還有平時(shí)嚴(yán)肅刻板的授課恩師，也一起露出由衷的笑容，會(huì)是多么生動(dòng)而鮮活的畫(huà)面。

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，這副傳誦至今仍朗朗上口的對(duì)聯(lián)，或許正道出了書(shū)院辦學(xué)的宗旨所在。作為一所學(xué)校，就是要以培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的有用之才為己任，同時(shí)她也希望自己的學(xué)子不是死讀書(shū)、做“八股”，在嚴(yán)肅整齊之時(shí)，仍不忘活潑創(chuàng)新。希望做到所有“聲音”皆“聲聲入耳”，從而能“學(xué)富五車(chē)，學(xué)以致用”，有能力、有信心去關(guān)心處理好那些家事、國(guó)事和天下事。