呂航

摘 要：21世紀(jì)，舒適的生存環(huán)境給了人們注重個(gè)性化教育的條件，在思想觀念上人們與以往有了很大不同，身為未來祖國(guó)建設(shè)的中流砥柱，大學(xué)生在校期間的“三觀”養(yǎng)成是至關(guān)重要的，這與國(guó)家的未來發(fā)展密切相關(guān)。怎樣在信息大爆炸的時(shí)代引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持正確的精神信仰，并且根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生信仰馬克思主義的情況提出建議是需要高度重視的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 信仰 教育方式

信仰凝聚了無數(shù)勞動(dòng)人民心血的智慧結(jié)晶，它與人們的生活水乳交融。社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)一直是我國(guó)政府的工作重點(diǎn)，馬克思主義信仰作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向的干流，對(duì)于未來的國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量——大學(xué)生來說是有重要發(fā)展意義的。因此，高校在日常教學(xué)中應(yīng)該將馬克思主義信仰融入進(jìn)去，讓馬克思主義信仰從多方面融人大學(xué)生思想觀念。

一、新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的戰(zhàn)略意義

共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的核心是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為馬克思主義信仰者的精神支柱和靈魂，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想在中國(guó)一直是有著最崇高的地位的。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不僅是中國(guó)人民的對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好期盼，更匯聚了人民集中了力量，既是方向又是動(dòng)力。在共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的融合下，馬克思主義信仰的精髓被充分體現(xiàn)，這是中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想走向現(xiàn)實(shí)的必要條件。因此，應(yīng)該加快大學(xué)生的馬克思主義信仰的教育事業(yè)的開展，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義通向光明未來的道路添磚加瓦。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀分析

時(shí)代的主題是會(huì)隨著時(shí)代大環(huán)境的變遷而變化的，這是從古至今歷史大潮流所給予的永恒法則。由于時(shí)代的變遷.21世紀(jì)大學(xué)生的思想觀念與20世紀(jì)大學(xué)生的思想觀念有著本質(zhì)區(qū)別，清晰的映射出了屬于一個(gè)物質(zhì)豐厚、信息多元化的時(shí)代應(yīng)該有的特征，概括如下。

（一）信仰發(fā)展具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)

信息化是這個(gè)時(shí)代的顯著特征，在這樣的時(shí)代環(huán)境下成長(zhǎng)的大學(xué)生受各種不同文化的沖擊的個(gè)人信仰是多種多樣的。在高度發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)中，充斥著西方文化，雖然馬克思主義思想仍是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主流，但在復(fù)雜的大環(huán)境下，西方的宗教信仰容易在大學(xué)生中擴(kuò)散?，F(xiàn)在，作為高校教育的主體，大學(xué)生與20世紀(jì)最后兩代的學(xué)生相比，雖然能夠快速適應(yīng)大環(huán)境，但個(gè)人眼界與能力還是稍有欠缺，對(duì)選擇信仰更容易表現(xiàn)出糾結(jié)，這就帶來兩個(gè)不容忽視的問題：一是有礙于馬克思主義信仰做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)化，二是大學(xué)生自身信仰的發(fā)展會(huì)受到阻礙。

（二）馬克思主義信仰的理想被賦予了過多現(xiàn)實(shí)色彩

要建立自身的信仰，理想、現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)不可或缺的重要元素。馬克思主義思想能夠引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，它是我國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的指向燈。基于這一點(diǎn)，馬克思主義思想觀念被某些大學(xué)生現(xiàn)實(shí)化，因?yàn)樽非篑R克思主義信仰與大學(xué)生建立起馬克思主義信仰甚至?xí)谝欢ǔ潭壬辖o個(gè)人帶來一定經(jīng)濟(jì)方面的收益，某些大學(xué)生在大環(huán)境的影響下，為了更高的經(jīng)濟(jì)效益和更高的社會(huì)地位而爭(zhēng)相入黨。雖然這使得大學(xué)生的精神層面得到一定升華，但這種不良的社會(huì)現(xiàn)象是與促進(jìn)大學(xué)生信仰的建立的本意相背而馳的。

（三）對(duì)馬克思主義信仰理解不夠理智化

受復(fù)雜的社會(huì)影響，一些大學(xué)生用情感認(rèn)知信仰，對(duì)信仰的了解僅停留在一個(gè)淺薄的層面，更別說是對(duì)馬克思主義信仰有何深入理解。大數(shù)據(jù)研究結(jié)果表明，因?yàn)椴豢艾F(xiàn)實(shí)所給予的壓力，某些大學(xué)生為了逃避現(xiàn)實(shí)把信仰當(dāng)作了精神世界的世外桃源，在信仰中尋求安慰。這種與現(xiàn)實(shí)脫軌的認(rèn)知讓部分學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的精華思想和馬克思主義帶來的精神上的升華只有一個(gè)模糊的概念，對(duì)于具體的闡述十分困難。

三、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策

身為國(guó)家未來建設(shè)的棟梁之材，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間也是其“三觀”被塑造的重要時(shí)期。高校向?qū)W生灌輸馬克思主義思想的計(jì)劃可以依據(jù)馬克思主義思想的規(guī)律看，主要可以從這幾個(gè)方面人手：

（一）加大對(duì)學(xué)生在是非方面的教育力度

基于特殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，高校要以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力為重點(diǎn)建立相關(guān)的信仰教育培養(yǎng)系統(tǒng)，具體可以以這兩個(gè)方面為突破點(diǎn)：第一，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的熏陶作用。可以通過參加相關(guān)的校園講座提高校園內(nèi)馬克思主義的學(xué)習(xí)氛圍，并且闡明其中的利害關(guān)系，全方位地讓馬克思主義思想的靈魂融入學(xué)生的思想觀念。第二，從教師的培養(yǎng)人手。多多促進(jìn)各大高校之間的學(xué)術(shù)交流，相互借鑒馬克思主義思想教育的成功經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)成更多的馬克思主義教育人才，為學(xué)生信仰系統(tǒng)的全面建立打下堅(jiān)不可摧的后備基礎(chǔ)。

（二）利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)宣傳信仰教育

作為一種現(xiàn)代信息通信的主要手段，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)當(dāng)代大學(xué)生日常生活中的幾乎全部的重要部分，例如微信、微博、百度貼吧、QQ等網(wǎng)絡(luò)聊天平臺(tái)已成為當(dāng)代大學(xué)生維持人際關(guān)系的主要手段。在充分考慮現(xiàn)代社會(huì)信息化的情況下，對(duì)馬克思主義信仰的教育應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合。在日常的校園活動(dòng)中，高效的網(wǎng)上圖書館服務(wù)平臺(tái)應(yīng)該為馬克思主義信仰教育創(chuàng)立一個(gè)交流平臺(tái)，讓大學(xué)生在平常的交流中不知不覺鞏固對(duì)馬克思主義的信仰，樹立正確的思想價(jià)值觀念，在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中將自身所隱含的巨大能量細(xì)水長(zhǎng)流地慢慢輸出。

（三）注重信仰對(duì)馬克思主義的推動(dòng)作用

現(xiàn)代馬克思主義的教育仍以課本知識(shí)為主，離提高學(xué)生的精神層面還有很大距離，這就是以往思想政治教育方式的弊端。為了提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)知，高校教育者應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)馬克思主義的思想教育的設(shè)計(jì)應(yīng)更多地以信仰教育為主，以讓學(xué)生深刻理解馬克思主義的核心思想為目標(biāo)，并以此作為升華大學(xué)生精神世界的媒介。但是受客觀因素的限制，不同類型的知識(shí)會(huì)影響到大學(xué)生的思想觀念，偏文的專業(yè)注重感性，偏離的專業(yè)注重理性。因此，高校對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育理應(yīng)因材施教，依據(jù)不同專業(yè)的大學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行核心思想一樣，但在內(nèi)容上有所改動(dòng)的科學(xué)教學(xué)。當(dāng)然僅靠教師的口頭教育與書本上的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，理論應(yīng)當(dāng)與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)學(xué)生的馬克思主義信仰教育不能只局限于課堂，社會(huì)才是讓大學(xué)生真正學(xué)會(huì)馬克思主義核心思想的地方。只有在社會(huì)上，才能最大限度地發(fā)揮馬克思主義思想對(duì)喚醒大學(xué)生斗志的積極作用。

（四）在實(shí)踐活動(dòng)中將大學(xué)生的信仰行為引入正道

行為是一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)，信仰行為是人在信仰的引導(dǎo)下個(gè)人為了自己的信仰而做出的一種行為。一個(gè)人的行為除了能夠表現(xiàn)一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)以外，還能夠起到加強(qiáng)鞏固這種意識(shí)形態(tài)的作用。以馬克思主義信仰為例，這是一種以服務(wù)人民為核心宗旨的以改造客觀世界為任務(wù)的一種意識(shí)形態(tài)，它的行為與中國(guó)特色社會(huì)主義的主流思想的核心是一致，對(duì)現(xiàn)時(shí)代特征下的大學(xué)生的情感有著不可磨滅的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然以客觀世界為基礎(chǔ)的馬克思主義信仰也有著小部分的帶有儀式感的行為，但這些對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說卻是意義重大的。例如追悼先烈的儀式活動(dòng)，革命先烈的榜樣力量不僅對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰有著促進(jìn)作用，更是在不知不覺中成了大學(xué)生日常行為的一種準(zhǔn)則規(guī)范，將大學(xué)生的一舉一動(dòng)都約束在正確范圍內(nèi)。

四、結(jié)語(yǔ)

高校要建立一個(gè)以馬克思主義信仰教育為核心的教育系統(tǒng)，把如何提高教師馬克思主義教育專業(yè)能力作為首要任務(wù)，充分發(fā)揮主流思想意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)作用。為人師長(zhǎng)，教育大學(xué)生馬克思主義信仰的教師是大學(xué)生的榜樣，在大學(xué)生完整人格的形成更是有著潛移默化的影響，為了對(duì)大學(xué)生起到積極向上的正面影響，高校教師應(yīng)該不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，不斷在現(xiàn)實(shí)生活中踐行馬克思主義思想，提高對(duì)馬克思主義的信仰程度。

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