張智勇

【摘要】新媒體的快速發(fā)展，對傳統(tǒng)媒體實(shí)現(xiàn)了超越，并帶來極大沖擊，從而無孔不入地改變著人們的世界觀和生活方式，進(jìn)而影響著人們的審美意識，一方面進(jìn)行刷新，一方面促生出異化。審美因?yàn)橄M(fèi)主義的高漲而變得泛化、日?；褪浪谆?，對感官快感的片面追求成為審美的主要體驗(yàn)方式，崇高的審美范疇被消解。因此為了重構(gòu)人們的審美理想，應(yīng)當(dāng)采取媒體融合的解決方案，在文化轉(zhuǎn)型的過程中達(dá)到真善的統(tǒng)一、和諧的美，這才是通往人的自由解放的正解和必由路徑。

【關(guān)鍵詞】審美意識;消費(fèi)主義;娛樂狂歡;理想重構(gòu)

信息通信技術(shù)，特別是移動(dòng)通信技術(shù)的迅速發(fā)展，正在推動(dòng)著媒體生態(tài)的革命，從媒體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、經(jīng)營業(yè)態(tài)、生產(chǎn)方式到閱讀和傳播方式等，都在發(fā)生著深刻的變化。媒體從精英媒體轉(zhuǎn)向草根媒體、從大眾媒體轉(zhuǎn)向個(gè)人媒體，以個(gè)人為中心的新媒體從邊緣進(jìn)入主流，官方、民間、個(gè)人三個(gè)輿論場互融、并存成為常態(tài)形式。在互聯(lián)網(wǎng)思維與技術(shù)的支持下，新媒體呈現(xiàn)出的信息海量化、雙向交流、實(shí)時(shí)鏈接互動(dòng)、個(gè)人的親身體驗(yàn)和自由表達(dá)、信息的精準(zhǔn)推送等特征，從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)媒體長期形成的受眾理念，多向的、主動(dòng)的、可選的用戶替代了單向的、被動(dòng)的、不可選的受眾，由此持續(xù)強(qiáng)力地推動(dòng)著媒體理念與實(shí)踐的變革。

新媒體新在革新，即技術(shù)、形式、理念的全面革新。革新是對傳統(tǒng)媒體的沖擊，是挑戰(zhàn)，更是一種超越。新媒體從誕生那一刻起，就不在舞臺中央，他在角落里悄然自嗨，卻帶動(dòng)著大眾的節(jié)奏，他不是媒體之林里的參天大樹，卻是草根的狂歡，雖然不是直接向傳統(tǒng)媒體正面挑戰(zhàn)，卻在不知不覺之間，鋪滿了人們的視線。從而進(jìn)一步影響了人們的日常生活方式，也改變了人們的審美觀念、審美趣味和審美理想，對人們的審美意識有了一個(gè)徹底的顛覆。

一、新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）新媒體的經(jīng)營規(guī)模

2019年2月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布了《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》：“中國的網(wǎng)民規(guī)模在2018年底達(dá)到8.29億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)接入總流量711.1億GB，與2017年的246億GB相比，增長了189%。”[1]

自2015年起，中國互聯(lián)網(wǎng)媒體廣告總收入首次超過電視、報(bào)紙、廣播和雜志四種傳統(tǒng)媒體廣告收入之和后，傳統(tǒng)媒體的廣告收入不斷下滑，相反的是精準(zhǔn)傳播和營銷的新媒體卻在進(jìn)一步蠶食傳統(tǒng)媒體的廣告市場。2018年《中國新媒體發(fā)展報(bào)告》顯示：“2017年阿里巴巴年廣告經(jīng)營額為1300億～1500億元，百度的廣告營收為848.09億元，騰訊為407.51億元，今日頭條160億元。”[2]而同年全國廣播電視廣告總收入只有1518.75億元，同比下降1.84%。

（二）新媒體的經(jīng)營方式

新媒體緊緊擁抱著科技的發(fā)展，不斷地在技術(shù)和內(nèi)容上進(jìn)行自我發(fā)展和更新。技術(shù)的升級，使得新媒體對用戶特征的抓取更為準(zhǔn)確;內(nèi)容的升級，則在信息爆炸中慢慢地回歸價(jià)值訴求。兩個(gè)升級強(qiáng)烈地依靠著商業(yè)變現(xiàn)的物質(zhì)支持，而商業(yè)變現(xiàn)的基本實(shí)現(xiàn)方式有三：內(nèi)容付費(fèi)、廣告和電商，這是新媒體的基本經(jīng)營模式。

新媒體資源變現(xiàn)，一般來說是通過兩個(gè)途徑：一是流量，二是電商。流量受制于通信發(fā)展的現(xiàn)狀，是對資源的重度消耗，流量的爭奪是新媒體競爭的主要呈現(xiàn)方式。電商是新媒體資金的重要來源，如今視頻加電商的模式，使得新媒體進(jìn)一步擁抱資本，提高了變現(xiàn)能力。同時(shí)5G通信技術(shù)到來，流量不再是瓶頸，新媒體有望再度迎來井噴現(xiàn)象。

（三）新媒體的功能分類

一是資訊類內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)間價(jià)值。由傳統(tǒng)媒體、互聯(lián)網(wǎng)門戶巨頭和垂直自媒體三分天下，特點(diǎn)是內(nèi)容的時(shí)效性短，更新頻率快。二是泛娛樂化內(nèi)容，體現(xiàn)了娛樂價(jià)值。重在內(nèi)容的娛樂性，是為了消耗用戶時(shí)間，給用戶放松的作用，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，而忽然進(jìn)入了娛樂大爆發(fā)的時(shí)代。三是垂直細(xì)分內(nèi)容，體現(xiàn)專業(yè)價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了行業(yè)壁壘，業(yè)內(nèi)垂直信息有了發(fā)布的渠道，重在專業(yè)價(jià)值，內(nèi)容產(chǎn)品的專業(yè)性決定了其價(jià)值所在，相對于資訊類的時(shí)效性限制，娛樂類的新鮮感危機(jī)，垂直細(xì)分內(nèi)容則是時(shí)間價(jià)值最長的，其核心是行業(yè)的專業(yè)價(jià)值。

二、新媒體，新在哪里

（一）新媒體對傳統(tǒng)媒體的超越

新媒體相較于傳統(tǒng)媒體，有如下五方面的特性。

自主性。新聞傳播的主客體被轉(zhuǎn)換，“人人皆記者”“都有麥克風(fēng)”，每個(gè)個(gè)體都是傳播的主體和對象，同時(shí)又通過再創(chuàng)造進(jìn)行二次傳播。新媒體提供了人人表達(dá)自我的平臺和機(jī)會，使得自我意識更為強(qiáng)烈，個(gè)體需求更為彰顯。

多點(diǎn)多向的傳播方式。新媒體從單向線性的傳播方式進(jìn)化為多點(diǎn)多向的矩陣式傳播，用戶個(gè)人的書寫和拍攝，悄悄地分散和消解著傳統(tǒng)媒體的專屬權(quán)力，模糊了傳播者與受眾的分際。時(shí)空界限也被打破，內(nèi)容處理方式由線性轉(zhuǎn)為鏈接、跳躍和交互的方式。

內(nèi)容的海量。新媒體沒有版面或時(shí)間的限制，在龐大的用戶規(guī)模條件下，新媒體利用云端存儲和大數(shù)據(jù)分析，人人都是信息源，加上互聯(lián)網(wǎng)的超鏈接功能，理論上在內(nèi)容和傳播途徑方面都沒有限制。

難以比擬的傳播速度。隨著光纖技術(shù)應(yīng)用和帶寬提速，新媒體越來越顯現(xiàn)出速度優(yōu)勢，如即時(shí)性、無延遲、無固定時(shí)間節(jié)點(diǎn)等。同時(shí)人們的訴求表達(dá)更新變快，媒體的熱點(diǎn)輪換也不斷加速，更頻繁地被傳遞。

數(shù)字化全媒體。新媒體的呈現(xiàn)形式是文字和影音兼容，資訊和資金共生。嚴(yán)肅文本變?yōu)榭梢暬耙?，屏幕成為媒體中心，它努力提供更短、更有力的刺激，內(nèi)容的碎片化使背景和反思都被擠到邊緣。

（二）新媒體催生的社會新生態(tài)

當(dāng)今世界正被高科技所帶來的新媒體的狂歡所占據(jù)，改變了我們對世界的感覺方式，手機(jī)已經(jīng)成為人們獲取信息的主要終端，場景限制被突破，時(shí)間消費(fèi)的碎片化和移動(dòng)化成為更加普遍的現(xiàn)象。

新媒體的觸角伸向人們物質(zhì)和精神生活的方方面面，并逐漸變強(qiáng)，掌控著人們生活的方方面面，從衣食住行到藝術(shù)欣賞，都形成了一種消費(fèi)主義的觀念。在此背景下，手機(jī)作為一種普及最廣使用最多的終端產(chǎn)品，成為主要的傳播介質(zhì)，它帶來了人們生活方式的巨大變革，比如客廳逐漸消失，客廳背景墻的那塊電視大屏越來越失去了其功用，陽臺越來越大，Wi-Fi要全屋覆蓋。

但多媒體設(shè)備帶來的數(shù)字化和模擬源的加工在文化上呈現(xiàn)出支離破碎的效果。一方面，文化領(lǐng)悟上的膚淺，使人們的交流甚至來不及思考，表現(xiàn)在交流語言上則是不連貫的形式，甚至帶有省略的專業(yè)術(shù)語或流行語。另一方面，新媒體更多地表現(xiàn)為物欲的過度娛樂、工具理性、實(shí)用主義，寄生于傳媒之上的現(xiàn)代人的精神和欲求都逐漸趨于技術(shù)化、規(guī)范化，千篇一律，自我意識和批判精神日益匱乏;精神生活隨波逐流，一味地趕時(shí)髦，被媒體牽引著不斷轉(zhuǎn)移興奮點(diǎn);思想觀念情感模式都被預(yù)設(shè)，只能在媒體的指揮棒下喜怒哀樂，在源源不斷的信息和誘人的形象化消費(fèi)品的呼喚中，來追逐新的體驗(yàn)和享受。

三、新媒體時(shí)代的審美意識

（一）新聞傳播的審美品質(zhì)依據(jù)

美是真善的統(tǒng)一，是人類的終極理想，是人類實(shí)踐活動(dòng)的最終目的，傳播作為人類精神與實(shí)踐活動(dòng)的一部分，也具有同樣的發(fā)展趨向。真是新聞傳播的真實(shí)客觀的特質(zhì)，要求傳播主體按照“對象的尺度”傳播真的事實(shí)，甚至傳播本身即創(chuàng)立了我們的社會世界。善指的是新聞倫理，傳播主體必然會以自己“內(nèi)在固有的尺度”來把握對象，也因此在對事實(shí)的客觀報(bào)道中自然而然地流露出能夠與接受主體（受眾）產(chǎn)生愉悅情感的審美能量，從這個(gè)角度來說，新聞傳播活動(dòng)本身其實(shí)是人類審美企求的方式之一。

（二）新媒體對審美的影響

新媒體成為人的審美感官，帶來全新的情感體驗(yàn)方式，可聽可看的交互性體驗(yàn)，既是欣賞又是創(chuàng)作者的雙重身份，并不斷轉(zhuǎn)換。人們不再一味沉溺于原創(chuàng)作品的虛幻世界，而是把自己的感受、體驗(yàn)注入作品，從而獲得新的審美體驗(yàn)，變得更加真實(shí)化、臨場化。

審美對象世俗化：生活對象大量涌入審美領(lǐng)域，美被廣泛運(yùn)用到人們生活的方方面面，美與生活的壁壘被打破，從象牙塔尖到人間，從精英到大眾，從高雅到世俗，從理性的精神超越到感性的情感愉悅。審美活動(dòng)日?；簩徝阑顒?dòng)場域就在手機(jī)上，可以隨時(shí)隨地運(yùn)用。審美體驗(yàn)感官化：感官享樂的直接性否定了審美體驗(yàn)過程的必要性，審美的泛化消解了它的崇高性，審美的永恒性轉(zhuǎn)為瞬間性。

（三）新媒體的審美意識

1.審美觀念以消費(fèi)主義為特征

任何情感和理念，都被作為一種“資訊”，用市場價(jià)格加以度量，將公眾的生活全面覆蓋，構(gòu)筑出一個(gè)消費(fèi)社會。消費(fèi)幾乎已經(jīng)成為人們生存體驗(yàn)的內(nèi)核，審美觀念從理想主義形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪谆南M(fèi)主義形態(tài)成為必然。

新媒體的發(fā)展在持續(xù)地推動(dòng)著消費(fèi)的變革，創(chuàng)設(shè)了狂歡式的消費(fèi)節(jié)日，帶動(dòng)全民消費(fèi)的盛況，把全社會變成一個(gè)廣闊和實(shí)時(shí)的消費(fèi)場所。人們無論是家居出行還是工作休閑都圍繞消費(fèi)活動(dòng)展開，通過消費(fèi)獲得對物的占有和需要的滿足。在新媒體的社會生態(tài)中，主體的審美需求體現(xiàn)在消費(fèi)活動(dòng)和消費(fèi)方式上，個(gè)體的身份建構(gòu)依據(jù)商品和服務(wù)來完成，身份標(biāo)識也以此來彰顯。新媒體提供的便利促進(jìn)了狂歡式的消費(fèi)和商家的促銷引導(dǎo)，也因此引發(fā)出一種從眾消費(fèi)的現(xiàn)象，個(gè)人因群體性的消費(fèi)活動(dòng)影響和左右而產(chǎn)生虛假的消費(fèi)需求，不自覺地被狂歡消費(fèi)所裹挾，在群體中體驗(yàn)和確認(rèn)自身的社會存在。

2.審美趣味以去意義化為特征

新媒體時(shí)代人們的審美取向，是對傳統(tǒng)古典美學(xué)的解構(gòu)，對快感、愉悅的追求成為主流。消費(fèi)社會意識形態(tài)興起，用膚淺的現(xiàn)世觀念坍塌了崇高理想，“喜劇”時(shí)代來臨，用欲望的快樂原則消解了悲劇，文化的主導(dǎo)形態(tài)變成了喜劇性和無厘頭。

新媒體時(shí)代的審美趣味，還表現(xiàn)在對視覺感性的偏執(zhí)追求上，這種視覺體驗(yàn)清晰地將世界顯現(xiàn)為圖像，卻模糊了人們理性的深層審美體驗(yàn)。一些新媒體平臺正是利用了大眾的這種審美趣味和求同心理，依托人工智能抓取和大數(shù)據(jù)分析，記錄和分析用戶的興趣愛好、瀏覽記錄等，將非法抓取、剪拼改編的驚悚、惡搞、色情等低俗內(nèi)容的信息提供給用戶，從而取悅受眾，擴(kuò)大平臺用戶基數(shù)。這種做法被稱為“尖叫效應(yīng)”，它能夠迅速引發(fā)大量關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，有的滿足人們的獵奇心理，有的引發(fā)人們的批評指責(zé)，但傳播者卻獲取了高額的流量和點(diǎn)擊率。

3.審美體驗(yàn)以快感體驗(yàn)為特征

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓受眾審美心理向更簡單直接、更表面淺顯的感官刺激偏移，從對內(nèi)容的深層體會，轉(zhuǎn)向直觀動(dòng)態(tài)、具有沖擊力的感官體驗(yàn)，審美體驗(yàn)日趨追求表層的感性體驗(yàn)和物質(zhì)性愉悅。

如今被置于全球化的圖景之中，國人的視野里，無論是電視媒介還是網(wǎng)絡(luò)媒介，都充斥著好萊塢電影的絢爛特技，傳遞的是充滿戲劇色彩和逗樂效果的文化產(chǎn)品。同時(shí)，個(gè)體的審美體驗(yàn)常被“侵占”，人們在消費(fèi)和娛樂的狂歡中，通過參與活動(dòng)來確認(rèn)個(gè)人作為主體的存在，參與體驗(yàn)因?yàn)橐蕾嚭蛷谋娦睦矶c他人捆綁在一起，這種“體驗(yàn)的捆綁”構(gòu)成了當(dāng)下審美體驗(yàn)的重要表征。

4.審美心理以信息繭房為特征

新媒體為我們提供了豐富的信息，而個(gè)人因需要、習(xí)慣、信念和價(jià)值觀等差異對信息進(jìn)行主動(dòng)過濾和選擇，以“保持集中的注意力和心理上的舒適感”。王秋旭觀察道：“這種選擇把用戶束縛在一個(gè)由興趣和偏見所圈定的狹隘領(lǐng)域，形成‘信息的繭房。身囿于這里的個(gè)體，又進(jìn)一步固化先入之見，加深了偏見，從而造成偏激的觀點(diǎn)、言論或者行為，由此形成群體極化現(xiàn)象?！盵3]

過于依賴新媒體導(dǎo)致個(gè)人的評判能力變?nèi)?，把自己鎖在信息繭房里，在安全的、被限制的和可控制的環(huán)境中安頓下來，創(chuàng)造遠(yuǎn)離世界和社會的屬于自己的亞文化群。人們選擇加入與自己意見一致的團(tuán)體，團(tuán)體里的認(rèn)同會加強(qiáng)個(gè)人的信心?！按骎”或者公眾賬號對團(tuán)體的凝聚和共識的形成有重要的作用——以他們?yōu)橹行牡氖鼙姳环Q為粉絲，形成“群體共識”，并造成一種群體壓力來維護(hù)共識，把個(gè)體歸入他們設(shè)計(jì)的回音室。這種同質(zhì)的信息在相對封閉的“繭房”中不斷得到反射、重復(fù)和放大，處于其中的大多數(shù)人固執(zhí)地認(rèn)為這就是事實(shí)的全部，因而形成了沉默的螺旋，不符合團(tuán)體利益和規(guī)范的信息，會受到團(tuán)體的抵制和反擊，由此形成“回音室效應(yīng)”。

四、審美理想的重構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，是推動(dòng)傳播革命的劃時(shí)代工具，今天我們進(jìn)入了全媒體時(shí)代，信息的傳播無所不及、無遠(yuǎn)弗屆，也引發(fā)了輿論生態(tài)、媒體格局和傳播方式發(fā)生深刻變化。雖然當(dāng)今社會一方面日常生活審美化，另一方面諸多傳統(tǒng)價(jià)值又被不斷解構(gòu)，在這種狀況下，審美自覺仍然頑強(qiáng)存在，深切地渴望著能有一條擺脫乃至超越感性與理性分裂的身心救贖之路，進(jìn)而得以實(shí)現(xiàn)人類精神自由解放的理想。可以看到，新媒體在內(nèi)涵的嘗試和外延的廣度上拓展和重構(gòu)審美文化，這是審美文化借助新媒體向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必由路徑，也是新媒體對審美理想進(jìn)行重構(gòu)和建設(shè)的自醒自覺。

舒開智在《超越現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的雙重危機(jī)——馬克思主義美學(xué)視野中的日常生活審美化》一文中做了較為深入的研究：“馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為：在感官至上、感性淪落的消費(fèi)時(shí)代，更應(yīng)自覺地重建一種價(jià)值理性?！瘪R克思贊成審美的大眾化，但是反對審美的泛化?！八囆g(shù)和審美不是僅供大眾消遣與娛樂的時(shí)尚點(diǎn)綴，而是人的感性與理性完整存在本身。人們只有實(shí)現(xiàn)感性與理性的真正結(jié)合，呼吁審美理性，重構(gòu)審美理性，才有助于實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展。”[4]

傳播學(xué)者保羅·萊文森提出了補(bǔ)償性媒介理論，傳播媒介在進(jìn)化中體現(xiàn)了兩個(gè)目的：“一是隨著技術(shù)和社會的進(jìn)步，在不斷滿足人的需求中發(fā)展演進(jìn);二是后繼的媒介都是一種補(bǔ)救措施，對過去的某一種媒介或者一種先天不足功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償?！盵5]人類可以精準(zhǔn)地控制媒介技術(shù)，保存和開發(fā)我們喜歡的媒介環(huán)境。新的媒介是人有意而為之，是用人類理性完成的逆轉(zhuǎn)，人們可以控制其發(fā)展方向。

五、媒體融合——重建審美理想的解決方案

當(dāng)前社會一直在快速地轉(zhuǎn)型，新媒體處于快速成長的初期，資本披著文化的外衣進(jìn)入消費(fèi)市場，日常生活和審美體驗(yàn)的界限逐漸消失于無形，但在這個(gè)進(jìn)程中卻忽視了意識形態(tài)控制;消費(fèi)主義和審美追求在商業(yè)模式中進(jìn)行整合，但社會個(gè)體在其中漠視了應(yīng)當(dāng)承受的規(guī)則。因此當(dāng)在文化上精英與大眾的對立被消解以后，大眾紛紛陶醉在輕飄的符號游戲中，卻沒有得到人的自由解放的真正途徑。所以新媒體的發(fā)展應(yīng)該也完全可以對陷入種種困境的新聞傳播進(jìn)行救贖，這也是對當(dāng)下陷入“枯萎和蒼白”困境的人類精神的救贖。

2014年被譽(yù)為中國媒體融合元年，媒體融合成為國家行動(dòng)、國家戰(zhàn)略，現(xiàn)代傳播體系和輿論新格局正在形成。加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。

媒體融合，借助互聯(lián)網(wǎng)成為全媒體，尋找、創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值，抵制充斥在當(dāng)下新聞傳播中的工具理性盛行、實(shí)用主義蔓延和娛樂狂歡的價(jià)值取向，確認(rèn)新聞傳播以“人是目的”為審美理想而不懈追求，從而使人性回歸原本所具有的理性的光輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2019.

[2]中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.中國新媒體發(fā)展報(bào)告[R]，2018.

[3]王秋旭.信息繭房效應(yīng)下微博群體極化現(xiàn)象分析[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015（4）：177-178.

[4]舒開智.超越現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的雙重危機(jī)：馬克思主義美學(xué)視野中的日常生活審美化[J].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）， 2011（3）：59-63.

[5]保羅·萊文森.數(shù)字麥克盧漢信息化新千紀(jì)指南[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：90-93.

（作者單位：河南教育報(bào)刊社）

編校：王 謙