裘夢杰，曹玉玉，何云峰

中共中央高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作，并把廉政教育作為黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要基礎(chǔ)。然而，在廉政教育實踐中還存在諸多困境。其中，高校校園人情消費異化現(xiàn)象依然是一個比較突出的問題。在調(diào)查過程中，約88%的大學(xué)生認為人情消費會在不同程度上對大學(xué)生的廉潔意識產(chǎn)生影響。過度的人情消費使大學(xué)生不合理消費的程度提升，給大學(xué)生的經(jīng)濟生活造成了較大壓力。同時在功利性交往的影響之下，人情消費從單純的情感化層面逐漸轉(zhuǎn)向復(fù)雜的物質(zhì)化層面?；ハ嗯时?、盲目從眾、心靈扭曲、資源浪費、感情淡漠等正是人情消費異化帶來的結(jié)果，異化的人情消費迅速上升成為影響大學(xué)生廉潔意識樹立的重要因素之一。本文以新時代廉政教育為背景，從不同角度對大學(xué)生人情消費異化現(xiàn)象進行分析與歸因，進而提出相應(yīng)矯正措施。

一、大學(xué)生人情消費異化表征

課題組通過調(diào)查問卷和訪談，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生人情消費的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在人情消費上存在諸多不容忽視的異化現(xiàn)象。

1.人情消費種類繁多，動機復(fù)雜

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生人情消費項目主要為“寢室班級聚餐”“生日會”“情感消費”“同鄉(xiāng)會”“隨份子”“送禮”“找人辦事請客吃飯”等。朋友生日、重大節(jié)日如圣誕節(jié)、平安夜請客送禮是必不可少的；托人幫忙辦事不好意思欠人人情，總要送禮物、請吃飯“意思意思”；交朋友、談戀愛等情感消費在人情消費中也占有很大比例；等等。總之，如今的大學(xué)生深諳“朋友多了好辦事”的道理，人情消費向復(fù)雜的物質(zhì)化層面轉(zhuǎn)變明顯，愈發(fā)趨于功利化。

某一社會行為產(chǎn)生的直接原因是人的社會性動機，社會性動機又來源于社會需要。大學(xué)生渴望獲得社會關(guān)注，其進行人情消費活動的動機也愈加復(fù)雜，歸納起來大致可以分為情感、功利和從眾型的動機[1]。在對大學(xué)生進行人情消費動機的調(diào)查中，思想情感交流、純娛樂消費和還人情分別占到66.35%、44.23%、30%；獲取利益、資源，建立人脈關(guān)系和鍛煉社交能力分別占13.46%、37.69%和32.31%，從眾心理占11.15%。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生進行人情消費的動機逐漸由以往單純的情感交流轉(zhuǎn)向資源交換、拓展能力、維系情感并重。

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)進行歸納整理，將學(xué)生身份分為普通學(xué)生和學(xué)生干部兩類，并就這兩類身份和人情消費的原因進行交叉分析（見表1）。通過對比發(fā)現(xiàn)學(xué)生干部獲取利益資源、建立人脈關(guān)系、鍛煉社交能力的消費原因所占比重要遠遠高于普通學(xué)生，普通學(xué)生則以情感交流、娛樂消遣為主要動機；對于人情消費的從眾原因，普通學(xué)生要高于學(xué)生干部。由此可見，學(xué)生干部進行人情消費的目的性較強?；袈股鐣粨Q理論提出：那些能夠給我們提供最大幫助的人，往往是對我們最有吸引力的人，而我們總是盡量使自己的人際交往有益于自身發(fā)展[2]。為得到報酬，我們也要付出報酬，循環(huán)往復(fù)，以資源交換為動機的人情消費可以說是一個社會交換過程。一般而言，高校學(xué)生干部較普通學(xué)生積極性更高，更具有獨立性思維，他們是學(xué)校組織的重要組成部分，是溝通校領(lǐng)導(dǎo)、老師和學(xué)生需求的橋梁，所以這也正表明了他們需要花更多的精力與時間獲取資源、建立人脈、協(xié)調(diào)好各方關(guān)系而不會因為從眾去進行人情消費。

表1 身份分類消費原因交叉分析 比例/%

為便于性別差異的分析，筆者將人情消費劃分為情感型人情消費和功利型人情消費，分析結(jié)果顯示（見圖1、圖2）：女性傾向于情感交流、娛樂消遣、還人情等情感型動機，與之相反，男性則更傾向于獲取利益資源、建立人脈關(guān)系、鍛煉社交能力這一類功利型動機。這與男性與女性的心理差異和認知觀念是相關(guān)的。通常來說，男性習(xí)慣多角度考慮問題，常常以理性權(quán)衡利弊，而女性做出行為之前不會考慮太多，她們往往習(xí)慣情感分析。

2.人情消費從眾化，帶有“綁架性”意味

從眾行為是指個體在于其他社會成員交往過程中，為了獲得安全感融入所在群體，不得不放棄自己原有觀念或想法，而去遵從大多數(shù)人的意見保持與群體一致的行為[3]。消費從眾在高校中尤為嚴重，學(xué)生群體中，由于個體不愿意標(biāo)新立異、與眾不同感到孤立，不少人選擇隨大流進行人情消費。

在訪談中有學(xué)生談到錢是父母給的并不想花在這些事情上，而且比較浪費時間，還不如做一些想做的事，但是現(xiàn)代生活中維持一段良好的社會關(guān)系送禮是不可避免的，雖然不樂意但為了合群依然會這么做。還有學(xué)生表示通常參加人情消費活動是為了維護自己和整體的關(guān)系，不希望自己因為沒有參與集體活動而變成別人眼中的“異類”。

圖1 情感型人情消費性別差異

圖2 功利型人情消費性別差異

在調(diào)查的學(xué)生中，進行人情消費時只有37%的人是有比較高的意愿的，而剩下的63%對人情消費意愿不大。從訪談和調(diào)查中我們可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)人是不樂意進行人情消費活動的，但是為了融入群體，為了面子，維護和同學(xué)之間的感情，即使不愿意依然會選擇迎合大多數(shù)人的需求參加。

3.人情消費數(shù)額攀升，加重經(jīng)濟負擔(dān)

大學(xué)生正處于自我需求不斷擴張的階段，他們渴望獲得關(guān)注，力圖融入社會，以至人情逐漸發(fā)展成為一種義務(wù)。出于維護面子的需要，“你送我也送”、“你請我也得回請”，禮物越送越貴，請客場面越來越大，使得人情消費規(guī)模越滾越大，數(shù)額持續(xù)攀升。在被調(diào)查的學(xué)生中有12%的人每月人情消費數(shù)額占到生活費比重的10%及以上，這對于的確不是個小數(shù)目。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有近八成大學(xué)生人情消費的主要來源是父母提供，少部分學(xué)生花費主要來源于獎、助學(xué)金以及打工兼職。分析以上數(shù)據(jù)可以得出：大學(xué)生人情消費仍然存在非理性、過度化現(xiàn)象，且人情消費數(shù)額日益膨脹加重了學(xué)生以至家庭的經(jīng)濟負擔(dān)。

在進行大學(xué)生人情消費數(shù)額城鄉(xiāng)差異分析時發(fā)現(xiàn)，來自城市的學(xué)生人情消費數(shù)額要高于農(nóng)村學(xué)生人情消費數(shù)額，究其根本是城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡所造成的。改革開放以來，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，但由于種種因素，農(nóng)村發(fā)展依然落后于城市。城市大學(xué)生生活質(zhì)量水平較高，家長給的生活費也多，而來自農(nóng)村的學(xué)生由于經(jīng)濟條件限制，對于人情消費的接受能力有限，更習(xí)慣于按照傳統(tǒng)的節(jié)儉消費觀進行消費。

圖3 大學(xué)生月平均人情消費數(shù)額年級差異

最后，筆者對大學(xué)生人情消費的年級和平均每月人情消費數(shù)額進行了多重比較。將年級（大一、大二、大三、大四）作為自變量，平均每月人情消費數(shù)額作為因變量，結(jié)果顯示：大四與大一、大二、大三之間存在顯著性差異，其他三個年級之間差異不大。并且從圖3可以看出，大四人情消費數(shù)額明顯高于其他三個年級。首先，這可能與大四學(xué)生隨著時間變化人際交往圈逐漸擴大有關(guān)，結(jié)交的朋友越來越多用于人情消費的支出也在增加；其次，大四學(xué)生臨近畢業(yè)，面臨就業(yè)壓力，更需要多和其他人接觸交流來增加自己的社會資本；最后，畢業(yè)季班級、寢室和一些學(xué)生組織的聚會鋪天蓋地而來，有學(xué)生表示三天一小聚、五天一大聚，吃飯唱歌樣樣不少，生活費一大半都用在這上面，確實帶來了一定的負擔(dān)。

二、大學(xué)生人情消費異化相關(guān)因素分析

1.人際交往中對傳統(tǒng)庸俗人情文化的過度依賴

中國歷來就是一個講人情、重禮儀的國家?！抖Y記》中寫到：“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也?！?，這種禮尚往來的傳統(tǒng)觀念一直影響著中國人的交往行為取向，人情消費成為中華民族維持人際關(guān)系的重要手段。傳統(tǒng)的農(nóng)村是以血緣和親緣建立人情關(guān)系的，一般以情感為紐帶，它在協(xié)調(diào)人與人日常交往關(guān)系上發(fā)揮了積極作用，拉近了人們彼此間的親近感，加強了對集體利益的認同感。交通通訊工具的發(fā)展加速了社會流動，人們的生活空間發(fā)生了巨變，由“熟人社會”過渡向“陌生人社會”，交際范圍逐漸由同質(zhì)性血緣、親緣圈轉(zhuǎn)向異質(zhì)性地緣、業(yè)緣圈，人情鏈也得以延長[4]。人情作為一個抽象概念，它不是可測量的實體，而是長期以來人們所形成的一種社會協(xié)定。正常的人情往來本無可厚非，但隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國人的人情消費逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N交易中介，當(dāng)下人們多度依賴人情消費，并將之用于生活的方方面面。大學(xué)生由于明辨是非能力不足，在這種傳統(tǒng)人情文化和社會氛圍的潛移默化之下，盡可能地發(fā)揮著人情消費的效力，使之成為一種司空見慣的社會交往和消費形式，最終深陷其中而無法自拔。

2.廉潔教育形式化難以形成正確價值導(dǎo)向作用

盡管高校普遍設(shè)立大學(xué)生思想政治教育課，但日常教學(xué)中對大學(xué)生人際交往是忽視的，或是形式單一，內(nèi)容枯燥，或是流于形式，缺少實際內(nèi)容，未能對大學(xué)生做出正確的引導(dǎo)。以至于一部分學(xué)生未能樹立正確的積極向上的消費觀與人際交往觀，最終導(dǎo)致功利性交往逐漸壓倒情感性交往日趨泛濫，關(guān)系文化盛行，不少學(xué)生深諳“請客辦事”之道。而且通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在對于是否支持父母走關(guān)系幫自己找工作這一問題上，接近于50%的同學(xué)選擇默認或支持。而且有60%的學(xué)生認為自己所在學(xué)校開展廉潔教育每年不超過一次，且由于教師數(shù)量和專業(yè)化水平的不足，大都為觀看相關(guān)教育片、專題講座和報告、簡單的課堂教學(xué)等，缺乏實踐教學(xué)。雖然部分高校授課方面比較扎實，理論闡釋和案例分析做的也比較透徹，但卻未能實踐于其自身工作崗位，在學(xué)校日常工作中，做人情、找關(guān)系樣樣不少，官僚習(xí)氣尤為嚴重，教育者及其組織管理不夠硬，廉潔教育未能貫穿人才培養(yǎng)的全過程、全方位[5]，廉潔意識也并沒有滲透到學(xué)生的價值觀中。學(xué)校思想教育的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏正確人生觀、價值觀的引導(dǎo)，造成了人情消費的異化。

3.個體虛榮和從眾心理是人情消費的重要因素

大學(xué)生處于自我認同感不斷提升的過程，而消費行為被他們當(dāng)作是一種象征性競爭，他們希望通過互相攀比、炫耀性消費提升地位，贏得同齡人乃至全體社會成員的尊重，借此來滿足自己的虛榮心[6]。同時那些家庭條件較差的學(xué)生也在力爭存在感，他們比其他學(xué)生更敏感，更需要獲得關(guān)注，稍微有一點不合群的表現(xiàn)，都擔(dān)心會被人輕視和嘲笑。大學(xué)生是一類從眾性群體，一個人的人情消費可以衍生出一群人的人情消費。步入社會之前，他們表現(xiàn)的積極又熱情，迫切地想要立足于自己所處的生存環(huán)境，對于新鮮事物的接受能力遠遠高于其他群體。正是因為如此，很多人缺乏足夠的自制力去抵御人情消費的侵蝕，如上文所說越來越多的大學(xué)生深諳“朋友多了好辦事”的道理。在從眾心理的驅(qū)使下，大學(xué)生人際交往趨于情感型、功利型并重，他們將自己所擁有的人際關(guān)系用于構(gòu)筑社會資本網(wǎng)絡(luò)，著眼于長遠利益的發(fā)展需要。依靠“人情”這個軟貨幣，以互惠為原則的“人情消費”得以延續(xù)，大學(xué)生為了獲得有效信息和資源交換的機會只能持續(xù)這種人際交往的循環(huán)。在物質(zhì)化的世界中，他們誤以為通過對金錢的消費就能獲得別人的尊重和實現(xiàn)自身的價值[7]。

三、大學(xué)生人情消費異化矯正

1.發(fā)揮高校教育主導(dǎo)作用，全方位提升大學(xué)生的廉潔公民意識

習(xí)近平總書記在十九大報告中提出：“強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺，通過不懈努力換來海晏河清、朗朗乾坤?！逼渲小霸鰪姴幌敫淖杂X”最根本的方法就是通過教育提升人們的政治站位、培育清廉公正的意識。高校要充分發(fā)揮其教育主導(dǎo)作用，使大學(xué)生樹立“以廉為榮、以腐為恥”的理念，全面提升廉潔意識，從而可以自覺抵制人情消費、關(guān)系文化等庸俗腐敗的不良傾向。首先，高校要加強廉政文化建設(shè)，打擊官僚主義、享樂主義、奢靡主義等腐敗傾向，消除不良環(huán)境的影響，營造敬廉崇潔、公平正派的文化氛圍，使學(xué)生在潛移默化中形成廉潔自律的人格、增強明辨是非、善惡的能力；其次，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確、純潔的人際交往觀。高校在學(xué)生中開設(shè)與人際交往相關(guān)的課程，配備經(jīng)驗豐富的教師進行授課，轉(zhuǎn)變他們的交往觀念，針對現(xiàn)實生活中功利性交往的問題進行分析和指導(dǎo)。再次，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的消費觀，幫助他們樹立節(jié)約、理性、適度的消費觀念，從而預(yù)防非理性、過度化的人情消費。同時學(xué)校應(yīng)開設(shè)理財課程，使大學(xué)生具備理財意識和相關(guān)技能，科學(xué)制定每月收支計劃，促進大學(xué)生合理消費。

2.重視健康的家風(fēng)教育，培養(yǎng)理性化的交往觀與消費觀

家庭是大學(xué)生健康成長的重要環(huán)境，學(xué)生的作風(fēng)往往是其家風(fēng)的反映，良好的家風(fēng)建設(shè)可以惠及學(xué)生整體發(fā)展。父母對于子女來說不止是物質(zhì)上的支持者，更是精神上的引領(lǐng)者，其家庭教育方式對學(xué)生的人生觀、價值觀的形成有著不可忽視的作用。調(diào)查顯示僅有40%的學(xué)生家長經(jīng)常關(guān)注子女在校情況，剩下的60%只是偶爾關(guān)注或是從不關(guān)注，這極有可能造成學(xué)生情感缺失。所以，首先父母應(yīng)多關(guān)心子女在校情況，主動保持與學(xué)校以及教師的溝通與聯(lián)系，善于觀察其思想狀況，加強與子女的情感性交流，重視言傳身教。其次，家長應(yīng)營造輕松民主的家庭氛圍，培養(yǎng)子女良好性格并學(xué)會與他人友好相處，在日常生活中嚴格要求自己，平等真誠待人，杜絕給子女灌輸功利性思想，盡量避免“請客、送禮”行為，為子女樹立良好榜樣，培養(yǎng)其正確的交往觀；家長不應(yīng)過度溺愛孩子、滿足孩子所有的消費需求，應(yīng)倡導(dǎo)適度消費和樸素的生活方式，實行有限的經(jīng)濟供給方式，并對其消費誤區(qū)提出合理建議，從小樹立子女的金錢觀念，幫助他們逐步養(yǎng)成經(jīng)濟獨立意識與科學(xué)理財能力，進而樹立正確的消費觀，加強廉潔教育。

3.建立健全廉潔約束機制，營造健康有序的人際交往氛圍

人的社會屬性決定了人應(yīng)當(dāng)進行社會交往活動，正常的社會交往活動對于大學(xué)生來說不僅能夠建立良好的人際關(guān)系，還能夠提升自身素質(zhì)。在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，金錢至上的功利化人際交往觀充斥著社會各個領(lǐng)域，并逐漸蔓延至各大高校。要糾正大學(xué)生人情消費異化，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)改善社會不良風(fēng)氣，營造良好的人際交往氛圍。中央提倡用黨風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)，黨風(fēng)正則民風(fēng)淳。要加快建立健全與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的廉潔約束機制，全面推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，落實中央八項規(guī)定精神、堅決糾正“四風(fēng)”，尤其要切實解決發(fā)生在人民群眾身邊的腐敗問題，加大對行賄行為的懲處力度，堅決遏制腐敗蔓延勢頭。要全面抓好黨的作風(fēng)建設(shè)，以優(yōu)良的黨風(fēng)帶動民風(fēng)社風(fēng)，弘揚崇德向善、清正廉潔、公平正派的社會氛圍。同時，社會各界應(yīng)加大輿論宣傳教育，利用網(wǎng)絡(luò)傳媒的正確引導(dǎo)，把培育廉潔價值理念融入到國民思想價值體系中，在全社會提倡簡樸的社會風(fēng)氣，提倡一種溫馨、和諧的人際關(guān)系，還社會一份風(fēng)清氣正，幫助大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，糾正人情消費異化現(xiàn)象。

4.明確學(xué)生主體地位，養(yǎng)成廉潔自律的優(yōu)秀品格

正確的人生觀價值觀是由學(xué)生主體內(nèi)部建構(gòu)的，因此在加強“學(xué)校-家庭-社會”三位一體引導(dǎo)作用的同時，更應(yīng)該促使學(xué)生發(fā)揮自身主觀能動性，進行自我教育，自我管理，樹立正確的人際交往觀、消費觀和廉潔意識。首先，學(xué)生應(yīng)對自我有正確認知，在此前提下，秉持一種真誠、友善的心態(tài)與他人和諧相處，堅持“去功利化”的以情感為主要目的的交往觀，建立一種溫馨、和諧的社交網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)；積極參加社會實踐活動，在實踐中將人際交往科學(xué)理論內(nèi)化為自身道德修養(yǎng)，提升交往能力。其次，學(xué)生應(yīng)對日常生活中的消費進行合理規(guī)劃，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理財知識，主動吸收積極健康的消費觀念，樹立量入為出的節(jié)儉的消費觀，摒棄奢侈浪費的不良風(fēng)氣，杜絕虛榮從眾心理，加強辨別是非善惡的能力，將有限的時間和精力投入到學(xué)習(xí)中去。同時，大學(xué)生要自覺抵制社會不良風(fēng)氣帶來的思想沖擊，堅定除“四風(fēng)”統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，主動積極地接受廉潔教育，并在生活中踐行相關(guān)科學(xué)知識，逐步培養(yǎng)廉潔意識。