王偉

摘要：社會(huì)的進(jìn)步為人們開辟了全新的文化生活道路，物質(zhì)生活開始向精神生活轉(zhuǎn)變，群眾文化建設(shè)也逐漸被廣泛關(guān)注。中華民族文化積累沉淀了數(shù)千年而經(jīng)久不衰，除了其文化本身博大精深、內(nèi)涵價(jià)值深遠(yuǎn)外，還源于文化與社會(huì)發(fā)展的共通性、統(tǒng)一性。在任何時(shí)期，發(fā)展文化都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分，只有完成文化體系的建設(shè)，群眾的精神思想才會(huì)富足。本文對(duì)發(fā)展和繁榮群眾文化的理論展開研究，對(duì)群眾文化未來的發(fā)展道路進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：發(fā)展;繁榮;群眾文化;理論研究

一、前言

文化在人們生活中存在的意義是非凡的、無與倫比的，它能滿足群眾生活對(duì)于思想、情感的基本需求，讓群眾的生活充滿快樂、有價(jià)值。社會(huì)上關(guān)于教育、關(guān)于娛樂生活的課題討論，都是在深入探討群眾文化這一民生問題，只有群眾文化獲得了傳承、普及、推廣，才能讓我國(guó)社會(huì)主義文明建設(shè)發(fā)展得更穩(wěn)固、更全面。

二、群眾文化的理論概述

群眾文化是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會(huì)性文化，具有民主性、地域性、廣泛性特征，因此它的文化內(nèi)容是具有很強(qiáng)的包容性，文化的影響也是非常多面的。

（一）群眾文化的民主性

群眾文化是服務(wù)于群眾的，群眾是開展文化活動(dòng)的主體，所以群眾是群眾文化的主要受益群體，也是主要承擔(dān)群體。因?yàn)榛顒?dòng)需要資金運(yùn)營(yíng)，所以通常情況下，民眾會(huì)自發(fā)的組織開展活動(dòng)，這些活動(dòng)以民眾訴求為主，與民眾業(yè)余生活緊密結(jié)合。群眾文化民主性的一大特點(diǎn)在于，民眾對(duì)于群眾文化的主導(dǎo)性地位是絕對(duì)的，它不會(huì)因?yàn)榈赜?、?jīng)濟(jì)、空間而改變，或受到影響，活動(dòng)開展的原動(dòng)力完全取之于民眾、用之于民眾?，F(xiàn)代社會(huì)，人們開始慢慢關(guān)注自己的精神生活、精神世界，群眾文化能滿足群眾的精神需求，讓群眾能以文化為載體，跟隨自己的興趣和愛好去生活、去參與活動(dòng)。

（二）群眾文化的地域性

文化的地域性特征是根深蒂固的，任何民族都有著特有的地域文化，因?yàn)槿罕娢幕瘉碜曰鶎樱圆豢杀苊庖矔?huì)帶有“地域烙印”。如：東北的扭秧歌、二人轉(zhuǎn)，它帶有東北地域文化特色，具有廣泛的受眾群體，與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)市場(chǎng)掛鉤，是當(dāng)?shù)厝罕娢幕奶厣？梢?，任何一種形式的群眾文化都離不開地區(qū)文化的滋養(yǎng)和地方文化機(jī)構(gòu)部門的支持，文化既需要滿足群眾需求，更要貼近群眾生活。

（三）群眾文化的廣泛性

發(fā)展與繁榮群眾文化的進(jìn)程中，文化的共融、共通已經(jīng)成了一個(gè)大的趨勢(shì)，人民群眾除了參與地區(qū)性的群眾文化活動(dòng)外，還可以借助網(wǎng)絡(luò)、新媒體平臺(tái)，參與欣賞其他民族特色文化活動(dòng)。如：人口的流動(dòng)會(huì)將文化帶到其他地區(qū)，影響改變其他地區(qū)群眾的文化生活;又如：年齡、職業(yè)、性格、愛好相同的人群，會(huì)共同喜歡上相同或相似的文化藝術(shù)、活動(dòng)項(xiàng)目;再如：文化會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)間段，形成的文化素養(yǎng)、風(fēng)俗習(xí)慣改變?nèi)藗兊纳?，過年看春晚、圣誕節(jié)狂歡、端午賽龍舟等習(xí)俗的養(yǎng)成，都是群眾文化廣泛性滲透的表現(xiàn)。當(dāng)群眾文化廣泛滲透到人民群眾的生活中時(shí)，群眾文化的廣泛性應(yīng)用便會(huì)有效發(fā)揮，向周圍快速發(fā)展、傳播?？梢哉f，群眾文化的廣泛性是發(fā)展和繁榮群眾文化的基礎(chǔ)，也是文化能夠生生不息、長(zhǎng)久傳承、交流共融的關(guān)鍵。

三、發(fā)展與繁榮群眾文化的對(duì)策研究

從群眾文化的理論概述和特點(diǎn)分析可知，群眾文化對(duì)于促進(jìn)精神文明建設(shè)、發(fā)展多元文化有極強(qiáng)的促進(jìn)作用，它是我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)平臺(tái)，也是我們未來要正確引導(dǎo)的一種生活理念。群眾文化的存在，能為社會(huì)發(fā)展增添和諧因子，能統(tǒng)一群眾思想、能傳播正能量精神，是全社會(huì)發(fā)展與繁榮不可或缺的要素。

（一）夯實(shí)社會(huì)文明的基礎(chǔ)

文明社會(huì)的建立需要穩(wěn)定的政權(quán)、需要健全的法律，而文化社會(huì)的建立則需要依賴不斷提升國(guó)民素質(zhì)，憑借群眾力量，綜合提升國(guó)民的文化素養(yǎng)，讓物質(zhì)文明和精神文明共同協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)文明的基礎(chǔ)是人民群眾有富足的生活、有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源、保持良好積極的生活態(tài)度，只有完成上述基本要素，群眾才會(huì)從物質(zhì)生活中抽出身來，關(guān)注、建設(shè)、享受屬于自己的精神生活，選擇學(xué)習(xí)文化、接受文化、傳播文化。即便是以上先決條件都沒有達(dá)到，群眾文化也可以集合地區(qū)文化的力量，將某個(gè)地區(qū)的群眾文化活動(dòng)推廣、創(chuàng)辦下去，正如改革開放初期國(guó)家提倡的“讓一部分人先富起來，讓先富帶動(dòng)后富”，群眾文化也可以通過這種方式，不斷普及、推廣，以有效夯實(shí)社會(huì)文明的基礎(chǔ)。

（二）統(tǒng)一文化思想

群眾接受文化服務(wù)，從中接受文化熏陶、滿足精神需求，他們?cè)谌罕娢幕惺芤?，也?huì)通過自身的文化活動(dòng)思想和行為，改變?nèi)罕娢幕顒?dòng)的活動(dòng)形式。比方說，群眾在一起交流文化，各抒己見，他們的文化思想由不統(tǒng)一慢慢變得統(tǒng)一，文化理念由業(yè)余慢慢變得專業(yè)，在經(jīng)過討論和學(xué)習(xí)后，最終形成規(guī)范的文化體系。如此一來，群眾文化就會(huì)結(jié)成一個(gè)個(gè)文化果實(shí)，擁有共同愛好的群眾，因文化結(jié)識(shí)，把自己對(duì)于文化的喜愛、理解和想法表達(dá)出來，影響改變著周圍的群眾，讓群眾之間的文化力量逐漸壯大起來?？梢?，群眾文化的“發(fā)展與繁榮”只是其發(fā)展后的必然結(jié)果，也是其創(chuàng)造價(jià)值、擴(kuò)大影響的必經(jīng)之路，對(duì)于群眾文化來說，只有被群眾廣泛熟知的文化、只有能帶給群眾統(tǒng)一思想的文化，才能為社會(huì)人文建設(shè)、和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量，其他文化思想與內(nèi)容都應(yīng)積極引導(dǎo)、努力改革。

（三）解放開放思想

文化思想的統(tǒng)一雖然是當(dāng)前文明社會(huì)發(fā)展的主體面貌，但因?yàn)槲幕?wù)于群眾，它帶給群眾的應(yīng)該是正面、積極的文化影響和改變，而不是文化禁錮，因此，群眾文化要想從“發(fā)展”到“繁榮”，還需要解放思想。比方說，近幾年，國(guó)家一直提倡的“生產(chǎn)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主、生活富?！?，群眾文化可以幫助群眾建立、塑造文化主題和文化精神，但不能限制或改變?nèi)罕妼?duì)于文化思想、文化活動(dòng)的自我見解、自我喜好。文化繁榮下的社會(huì)，文化活動(dòng)必然是百花齊放的、個(gè)性張揚(yáng)的、充滿特色的。相較于城市，鄉(xiāng)村在解放、開放群眾文化思想上還有待發(fā)展，如：各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)重視鄉(xiāng)村的文化建設(shè)，鼓勵(lì)政府參與到鄉(xiāng)村的文化建設(shè)中去，打開鄉(xiāng)村居民對(duì)于文化生活的眼界，把更多富有民族文化特色、文化思想內(nèi)涵的活動(dòng)帶到鄉(xiāng)村中，讓鄉(xiāng)村居民感受到文化活動(dòng)的魅力，并從中獲得快樂。

從這一角度看，統(tǒng)一文化思想和解放開放思想看似矛盾，其實(shí)并不矛盾，群眾的文化思想水平是不同的，只有讓各地區(qū)群眾的文化思想都得到引領(lǐng)、都慢慢發(fā)展，群眾文化的發(fā)展與繁榮才能帶動(dòng)文明社會(huì)的整體進(jìn)步。

（四）發(fā)揚(yáng)民族特色文化

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族的信仰、民俗習(xí)慣、文化特色皆不相同，如何在多民族基礎(chǔ)上發(fā)展群眾文化，一方面要保護(hù)民族特色文化，另一方面就是要發(fā)揚(yáng)民族特色文化。如：對(duì)“非遺文化”進(jìn)行調(diào)研，大力推動(dòng)非遺文化的保護(hù)與傳承工作;助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)，支持具有當(dāng)?shù)匚幕厣漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展;給予民族文化發(fā)展的資源和平臺(tái)。又如：對(duì)民族文化進(jìn)行研究，發(fā)展文化的同時(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)復(fù)興能促進(jìn)民族文化的復(fù)興，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)起來，民族文化才能獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。民族特色文化一直是我國(guó)群眾文化的瑰寶，發(fā)展和繁榮群眾文化離不開民族特色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)論

發(fā)展群眾文化應(yīng)立足于民生，從民生中找到民眾對(duì)于群眾文化的想法和需求，將其轉(zhuǎn)化成為開展群眾文化、推動(dòng)文化活動(dòng)的主題精神，群眾才會(huì)被群眾文化吸引，轉(zhuǎn)而去積極推廣群眾文化。總而言之，發(fā)展和繁榮群眾文化的過程便是文明社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的過程，也是國(guó)民素質(zhì)整體提高和進(jìn)步的過程，它之于我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的文化建設(shè)有著舉足輕重的意義。

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