陳立玫 潘慧杰

摘要：在三維技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，3D打印技術(shù)在動(dòng)漫卡通領(lǐng)域上的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化的一個(gè)承載，結(jié)合優(yōu)質(zhì)文化元素是增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)特色、迎合時(shí)代潮流的重要方式。本課題將通過(guò)研究與實(shí)踐，探索如何將優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫文化有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作具有特色的手辦作品，同時(shí)與3D打印技術(shù)相結(jié)合，更好地去加速動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：3D打印技術(shù);優(yōu)質(zhì)文化;動(dòng)漫卡通;手辦

一、3D打印技術(shù)在手辦制作中的優(yōu)勢(shì)

3D打印屬于增材技術(shù)，是一種快速形成技術(shù)，制作使用材料廣泛。隨著科技發(fā)展，現(xiàn)在的3D打印技術(shù)被運(yùn)用到越來(lái)越多的領(lǐng)域，不僅運(yùn)用在機(jī)械制造、工藝品制作上，也運(yùn)用在醫(yī)學(xué)、建筑、航天等眾多領(lǐng)域。

3D打印技術(shù)能夠?qū)⑷S模型轉(zhuǎn)換為實(shí)體，能夠使暢想出的形象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，成為動(dòng)漫衍生制作的重要工具。傳統(tǒng)手工制作，對(duì)工藝師要求極高，在整體塑形、雕刻工藝上都需要有過(guò)硬的實(shí)力，制作一般都是限量，難以做到量產(chǎn)。在近幾年，有許多手辦公司已經(jīng)利用3D打印技術(shù)制作手辦模型，3D打印可以達(dá)到的對(duì)稱(chēng)性以及精細(xì)度都展現(xiàn)了3D打印手辦的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)的手工原型制作，要做到制作出對(duì)稱(chēng)的模型，需要耗時(shí)耗力，但在3D技術(shù)上，一個(gè)簡(jiǎn)單的鏡像就可以達(dá)到，靈活度大大提升，也方便修改。在機(jī)甲類(lèi)模型制作上，純手工已經(jīng)大量減少，幾乎使用3D打印制作。在網(wǎng)站上搜索3D打印手辦，不僅有專(zhuān)業(yè)的3D打印手辦服務(wù)，也有會(huì)發(fā)現(xiàn)許多愛(ài)好者在嘗試?yán)?D打印手辦。在世界最大規(guī)模手辦展“Wonder Festival”也可以發(fā)現(xiàn)，3D打印的作品也越來(lái)越多，技術(shù)也越來(lái)越成熟，3D打印在未來(lái)動(dòng)漫卡通手辦制作上或許會(huì)成為不可或缺的一部分。

二、優(yōu)質(zhì)文化下的動(dòng)漫卡通的實(shí)體化

對(duì)于結(jié)合優(yōu)質(zhì)文化元素這一點(diǎn)，在日本動(dòng)漫中的體現(xiàn)就十分明顯。在一些鬼怪類(lèi)的治愈系動(dòng)漫作品中，如《夏目友人帳》，以一個(gè)少年與妖怪的故事為主題，之中透露著萬(wàn)物皆有靈，對(duì)神明的敬畏之情。類(lèi)似的許多動(dòng)漫作品，都或多或少刻畫(huà)了神明的形象。那些在路邊小小的神龕，或是森林中的小神像等等，動(dòng)漫角色向神明祈求幫助的劇情，還有動(dòng)漫中老人常常說(shuō)的不可冒犯神明的臺(tái)詞，都滲透出日本民族的思想文化。通過(guò)日漫能夠容易地知道日本喜歡舉辦祭典穿浴衣，會(huì)向神明祈禱，尊重神明。日本動(dòng)漫蘊(yùn)涵的濃厚的民族文化，民族思想還有傳統(tǒng)美學(xué)上的搭配設(shè)計(jì)。這樣一種文化的結(jié)合，也是日本動(dòng)漫具有強(qiáng)大生命力、影響力的關(guān)鍵。在豐富的故事背景下誕生的衍生實(shí)體深受消費(fèi)者的喜歡，目前享譽(yù)國(guó)際的各種動(dòng)漫角色都得到了較好的利用，如美國(guó)的迪士尼樂(lè)園中無(wú)數(shù)的動(dòng)畫(huà)角色，日本的比卡丘節(jié)等都是精神文化的外在體現(xiàn)。

習(xí)近平主席也說(shuō)，要加強(qiáng)文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。中華優(yōu)質(zhì)文化元素眾多，由思想、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、建筑到儒學(xué)、民間習(xí)俗等等。在早期的中國(guó)動(dòng)漫中，像是《小蝌蚪找媽媽》使用的水墨風(fēng)格、中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫(huà)《豬八戒吃西瓜》都蘊(yùn)含著濃厚的民族文化氣息。優(yōu)質(zhì)文化不僅是呈現(xiàn)在外在，內(nèi)在的表現(xiàn)也很重要。外在肉眼可見(jiàn)的裝飾，如《哪吒之魔童降世》中，場(chǎng)景角色古色古香，在整個(gè)動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)上也保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也添加了一些流行元素使得整部作品更加獨(dú)特。而“我命由我不由天”的世界觀設(shè)定，則是內(nèi)在的思想，也在情感上獲取了觀眾的共鳴。利用這種優(yōu)質(zhì)文化，創(chuàng)作符合文化性質(zhì)的動(dòng)漫角色，利用對(duì)文化符號(hào)的提煉，讓承載精神的角色化為實(shí)體，更好的宣傳和保留屬于我們自身的文化特質(zhì)。

動(dòng)漫卡通設(shè)計(jì)，結(jié)合優(yōu)質(zhì)文化，是增強(qiáng)民族文化生命力的一部分，這也是國(guó)漫崛起的關(guān)鍵。曾經(jīng)的國(guó)漫缺少了中國(guó)傳統(tǒng)民族性的文化內(nèi)涵，他們?cè)谛聲r(shí)代無(wú)法適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和外來(lái)動(dòng)畫(huà)的競(jìng)爭(zhēng)。動(dòng)畫(huà)技術(shù)和中國(guó)文化的聯(lián)合，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫設(shè)計(jì)反映出來(lái)，是最重要的事情。這是加強(qiáng)國(guó)漫內(nèi)驅(qū)力，提升競(jìng)爭(zhēng)力的方式，將中國(guó)的優(yōu)秀文化透過(guò)動(dòng)漫呈現(xiàn)在人們面前，更好地走出去。也借助3D打印技術(shù)的支持，提高動(dòng)漫手辦的制作效率，節(jié)省制作成本，讓更多愛(ài)好者參與其中，碰撞出創(chuàng)作的火花。讓動(dòng)漫不再是束縛在兒童專(zhuān)屬的觀念中，成為面向大眾、面向世界的具有獨(dú)特中華民族文化底蘊(yùn)的動(dòng)漫。

三、優(yōu)質(zhì)文化下的3D打印動(dòng)漫卡通手辦

在最近幾年，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)不少優(yōu)秀的動(dòng)漫作品。其中很多都使用了三維技術(shù)，就像《哪吒之魔童降世》《大圣歸來(lái)》等，給觀眾帶去令人震撼的觀影體驗(yàn)，這就是3D 技術(shù)的加持。3D技術(shù)不僅僅用于制作三維動(dòng)畫(huà)，也可以制作其他類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)。法國(guó)動(dòng)畫(huà)師 Gilles Alexander Deschaud 的短片《Chase Me》，是一部利用3D打印制作而成的定格動(dòng)畫(huà)。每一幀畫(huà)面的動(dòng)作還有場(chǎng)景的變化，都需要通過(guò)3D打印出來(lái)，是世界上第一部深度使用了3D打印技術(shù)制作成片的定格動(dòng)畫(huà)。同時(shí)，《鬼媽媽》《盒子怪》《魔弦傳說(shuō)》這些奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇提名的定格動(dòng)畫(huà)，也使用了3D打印技術(shù)。利用3D打印技術(shù)快速?gòu)?fù)制模型，節(jié)省了大量人力與時(shí)間，在精細(xì)程度上也不劣于手工制作。

基于優(yōu)質(zhì)文化元素下，將優(yōu)質(zhì)文化融入動(dòng)漫卡通設(shè)計(jì)中，利用3D打印技術(shù)去制作衍生品，生產(chǎn)主體形象，去進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，探索如何將優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化與3D打印技術(shù)相結(jié)合。

四、優(yōu)質(zhì)文化下的3D打印動(dòng)漫卡通手辦在校園環(huán)境中的實(shí)踐中運(yùn)用

本次研究主要通過(guò)工作室團(tuán)隊(duì)合作去更好地實(shí)踐創(chuàng)作，在整個(gè)研究過(guò)程中，我們以文化主題來(lái)設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品，包括文創(chuàng)產(chǎn)品的制作、3D打印卡通手辦、傳統(tǒng)的手辦制作以及動(dòng)畫(huà)制作。

校園文化是對(duì)學(xué)校風(fēng)氣的展現(xiàn)，學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)都時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生的發(fā)展。校園文化是一種氛圍、精神。基于校園文化下，工作室策劃制作以學(xué)院為主題的一組文創(chuàng)產(chǎn)品，提取學(xué)院的特色建筑來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。通過(guò)對(duì)色彩、整體結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、產(chǎn)品進(jìn)行分析定位后，利用軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)繪制，生產(chǎn)制作了學(xué)院特色文創(chuàng)產(chǎn)品，包括明信片、手機(jī)殼、杯墊、冰箱貼等，同時(shí)以校園文化作為創(chuàng)作靈感，制作動(dòng)漫角色并以3D技術(shù)實(shí)現(xiàn)實(shí)體化。承載著校園記憶的文創(chuàng)品和動(dòng)漫手辦都獲得了學(xué)生的喜愛(ài)。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，添加相對(duì)應(yīng)的文化元素，會(huì)加深消費(fèi)者的認(rèn)同感與歸屬感，而屬于校園文化的動(dòng)漫手辦角色，則讓校園形象更為豐富立體。

團(tuán)隊(duì)繼而嘗試制作了動(dòng)畫(huà)故事。以人與自然和諧共處為主題，構(gòu)思了一個(gè)關(guān)于保護(hù)流浪貓的故事。題材選自我們生活中常見(jiàn)的街頭流浪貓受虐、餓死街頭的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)了流浪貓守護(hù)者機(jī)器人小z這一形象，同時(shí)對(duì)角色也衍生制作了一系列周邊，制作小z的卡通手辦。一開(kāi)始嘗試了傳統(tǒng)的制作工藝，使用黏土制作手辦，但也因技術(shù)不足，呈現(xiàn)的手辦效果粗糙、重心不穩(wěn)，黏土在塑形后已經(jīng)風(fēng)干，要返工只能重新開(kāi)始。在第二次制作上，轉(zhuǎn)為使用三維建模軟件MAYA進(jìn)行角色建模，利用3D打印技術(shù)制作了小z手辦。使用3D打印技術(shù)制作卡通手辦，前期需要的就是角色模型的塑造，后期要是對(duì)整體不滿(mǎn)意，只需要對(duì)三維模型進(jìn)行調(diào)整。在這次設(shè)計(jì)中，也將小z這一形象申請(qǐng)了外觀專(zhuān)利。

3D打印技術(shù)制作手辦對(duì)于量產(chǎn)以及細(xì)節(jié)的把握占據(jù)著很大的優(yōu)勢(shì)。如何使3D打印技術(shù)與文化相結(jié)合，將優(yōu)質(zhì)文化物化，是本次實(shí)踐中所考慮的問(wèn)題。在手辦設(shè)計(jì)上，缺乏文化元素的體現(xiàn)，這就需要前期設(shè)計(jì)形象的過(guò)程中，考慮需要呈現(xiàn)的方式，比如民族特色服飾、特有的裝扮，或是行為上流露出的民族文化氣息等。綜上所述，實(shí)踐設(shè)計(jì)制作一個(gè)能夠體系民族氣息的手辦。在形象上，以原有的卡通形象兔子為主，融合春節(jié)元素大吉、倒福字以及鼠年，設(shè)計(jì)一個(gè)迎接鼠年的手辦。成品整體呈現(xiàn)主題明確，也給人一種喜慶的感覺(jué)，符合春節(jié)節(jié)日氣息。

通過(guò)研究調(diào)查與實(shí)踐，我們結(jié)合文化元素實(shí)踐制作了文創(chuàng)產(chǎn)品與卡通手辦，也利用了3D打印制作動(dòng)漫手辦。3D打印技術(shù)，起到節(jié)省時(shí)間、提高效率等輔助作用。華中科技大學(xué)快速制造中心主任史玉升教授說(shuō)：“3D打印技術(shù)的最大優(yōu)勢(shì)在于能拓展設(shè)計(jì)人員的想象空間。”①而優(yōu)質(zhì)文化元素的應(yīng)用在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下也顯得十分重要。動(dòng)漫卡通設(shè)計(jì)制作結(jié)合優(yōu)質(zhì)文化元素與三維技術(shù)，不僅是中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，也是現(xiàn)階段弘揚(yáng)民族文化的必然要求，是增加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與更好地輸出文化的良好方式。文化與科技相結(jié)合，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中融入文化元素，在制作成品中使用科學(xué)技術(shù)，兩者相輔相成，會(huì)讓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)朝著更加積極的方向發(fā)展，也是時(shí)代潮流發(fā)展所趨。

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