摘要：自2006年的青年歌手電視大賽起，原生態(tài)唱法開始受到人們的普遍關注，與此同時也在聲樂界發(fā)生了強烈的爭論，民族唱法學院派以科學發(fā)聲的角度對原生態(tài)唱法進行了批判，同時也有支持原生態(tài)唱法，那么在世界多元化的發(fā)展下，本人更傾向于音樂文化百花齊放，呼吁以一種保護和發(fā)展的眼光去看待原生態(tài)音樂文化，促進民族唱法與原生態(tài)唱法的交流。

關鍵詞：民族唱法學院派;原生態(tài)唱法;爭議;多元化

一、“民族唱法學院派”與“原生態(tài)唱法”的概述

“原生態(tài)唱法”和“民族唱法”其實有著共同的歷史淵源。

（一）“民族唱法學院派”與“原生態(tài)唱法”的定義

民族唱法產生于中國民間，最早產生于奴隸社會的《詩經(jīng)》，隨著社會發(fā)展，民族唱法的種類演變?yōu)榘褡宓拿耖g歌曲，戲曲和說唱藝術，到二十世紀中期，隨著中外交流的日益頻繁，民族唱法開始借鑒西方美聲的發(fā)聲方法，民族唱法學院派具有統(tǒng)一、規(guī)范、嚴謹?shù)膶W院式的風格。

我國的原生態(tài)歌曲產生于民間勞動過程中，包括花兒、勞動號子、山歌等，都是民間的真實寫照，反映了一個時代的人民生活，它可以是田間人民勞作的暢喊，可以是碼頭船夫的口號，也可以是山谷之間阿哥阿妹的對唱情歌。原生態(tài)唱法以出生的嬰兒的發(fā)聲為原理，該哭聲恰恰在人體的胸腔，這也是人類唯一最原自然的發(fā)聲方式。原生態(tài)歌曲的歌詞非常淺顯明了。

（二）“民族唱法學院派”與“原生態(tài)唱法”的異同

“原生態(tài)唱法”是產生于民間的勞動生活，它強調實用性，是人們口頭上創(chuàng)作的，沒有經(jīng)過任何的藝術加工，原汁原味，帶有濃厚的民族特色;民族唱法對歌曲進行了藝術加工，帶有很強的藝術性，它的演唱風格也融入了美聲的發(fā)聲方式，改變的原生態(tài)濃郁的民族特色，形成了一種的固定表演模式。

“民族唱法學院派”和“原生態(tài)唱法”都來自我們華夏民族的最寶貴的民間文化，他們共同承載著繼承和發(fā)揚我們中華文化的偉大使命。民族唱法是原生態(tài)唱法的繼承和發(fā)揚，為我們的民族文化融入了新的血液，科學的文化。原生態(tài)唱法是我們本民族的最原始的文化，更需要我們去保護。

二、“民族唱法學院派”與“原生態(tài)唱法”之爭議

（一）爭議焦點

在聲樂界出現(xiàn)了兩種不同的聲音，一種是批判“原生態(tài)唱法”不科學的發(fā)聲方法的爭論，一種是支持并且希望能夠發(fā)揚原生態(tài)唱法。科學唱法就是唱得聲音好聽，能上能下，能高能低，能強能弱，能大能小，能虛能實，唱起來很持久，不累，而且對嗓子沒有什么影響。很多地區(qū)的原生態(tài)歌曲都有著本民族獨特的風格特點，包括其發(fā)聲方法，比如藏族的振固、青海的花兒、苗族的飛歌，都有其獨特的發(fā)聲方式，巧妙的真假聲轉換，甚至有些演唱者年齡較高卻也依舊能夠演唱出高亢、明亮、結實的聲音，甚至在沒有經(jīng)過所謂科學的發(fā)聲訓練的情況下，也能表現(xiàn)出令專業(yè)演唱家們汗顏的藝術。

（二）正確理解爭議

“民族唱法學院派”和“原生態(tài)唱法”都是華夏民族的優(yōu)秀文化，是同一血脈，民族唱法繼承和發(fā)展了原生態(tài)唱法，他們都屬于民族文化?！懊褡宄▽W院派”和“原生態(tài)唱法”的爭議也無疑是隨著社會和時代的發(fā)展到一定階段的產物，它推動著社會和時代的發(fā)展和進步，他們代表著各自不同的演唱風格，技術和形式推動著民族的進步，構建多元化的中國文化的民族聲樂藝術。

三、對音樂多元化的呼吁

多元化是人類和社會的需求，音樂多元化也是時代的需要，只有順應時代的發(fā)展，才能促進人類的發(fā)展和進步。

（一）音樂多元化發(fā)展的必然性

當今世界是一個多元化的世界，隨著經(jīng)濟，政治，文化，科技的快速發(fā)展，“民族唱法學院派”給人一種風格單一，千篇一律的特點，在多元文化發(fā)展的歷史潮流中要求我們注入新的血液，要吸取歷史長河中的音樂發(fā)展道路的深刻教訓，我們要不斷地向前發(fā)展，這才是時代的需求。

（二）如何構建音樂多元化的文化發(fā)展

解決如何構建音樂多元文化發(fā)展的問題，就是解決實際的文化發(fā)展問題。

第一，文化部門需要加強收集民族音樂文化以及建立博物館。有利于民族文化的保留，傳承和發(fā)展，并且有利于大眾更加了解我國的民族文化，促進民族文化的傳播和民族團結。

第二，加強藝術院校的全面發(fā)展。全面發(fā)展是指去除以往大多數(shù)音樂院校只注重美聲和民族唱法學院派的教學，忽視民族傳統(tǒng)的文化。

四、結語

原生態(tài)文化要想得到發(fā)展也需要借鑒民族唱法中優(yōu)秀的文化，才能得到進步和發(fā)展?！懊褡宄▽W院派”和“原生態(tài)唱法”都屬于本民族的文化，“民族唱法學院派”能在歷史的長河中保留至今肯定有其必然性，符合了時代潮流，“原生態(tài)唱法”作為新興名詞，它的出現(xiàn)當然也有其歷史必然性，我們需要推陳出新，使本民族的音樂文化更加符合歷史的潮流。

參考文獻：

[1]孫思濤.從“青歌賽”中品讀“原生態(tài)唱法”[D].東北師范大學，2013.

作者簡介：楊茜雯，西北師范大學。