陽昊辰

摘要：進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化成為大勢所趨，工業(yè)化進(jìn)程在全國范圍內(nèi)推進(jìn)，傳統(tǒng)手工藝受到現(xiàn)代文化浪潮的沖擊，呈現(xiàn)出來衰敗變異的跡象，西南少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝也不可避免地面臨這樣的情況。但是西南少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝數(shù)量眾多，如果對(duì)其傳統(tǒng)手工藝全部不加區(qū)分的進(jìn)行保護(hù)顯然是不可能做到的，我們應(yīng)該對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)珍貴優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝重點(diǎn)保護(hù)，在進(jìn)一步地進(jìn)行傳承與開發(fā)，從而提高傳承的效果，使得傳統(tǒng)手工藝能流傳下來，這是很有價(jià)值的也是十分有意義的事情[1]。本文就西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行了一些探究，期望可以給出一些在傳承傳統(tǒng)手工藝時(shí)有用的建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;西南少數(shù)民族;傳承;保護(hù)與開發(fā)

一、前言

經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮與工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)，我國經(jīng)濟(jì)水平大幅度提高，國民生產(chǎn)總值連續(xù)幾年位居世界前列。但是值得一提的是，我國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平與東部還是存在明顯的差距，為此國家制定了“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略。西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的實(shí)施，為西南少數(shù)民族地區(qū)改變落后面貌，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小與我國發(fā)達(dá)地區(qū)的差距提供了千載難逢的機(jī)遇。在這樣的大環(huán)境下，手工技術(shù)被大機(jī)器生產(chǎn)體系所代替是大勢所趨，現(xiàn)代化浪潮不斷的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝的只能在夾縫中求生存。面對(duì)這樣的大環(huán)境，如何在西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)與工業(yè)化快速發(fā)展的情況下，保護(hù)傳承開發(fā)西南少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝，對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)具有重要意義。

二、為什么要保護(hù)與開發(fā)西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝

西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝具有悠久的歷史，西南地區(qū)生產(chǎn)力水平低，所以居民大多就地取材以當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品為原材料，而且不需要很高的生產(chǎn)技術(shù)要求便可制造出滿足當(dāng)?shù)匾?、食、住、行等生產(chǎn)生活必需的手工藝品。在這個(gè)方面上講西南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝是各民族滿足物質(zhì)需求的不可替代的手段[2]。

民族傳統(tǒng)手工藝不僅僅是制造物質(zhì)產(chǎn)品的方式，更是一個(gè)民族傳統(tǒng)歷史文化的凝聚，是屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍。一個(gè)民族的傳統(tǒng)手工藝其實(shí)是當(dāng)?shù)氐臍v史文化，風(fēng)土人情的集中展現(xiàn)。在以前沒有大機(jī)器批量生產(chǎn)，手工藝人就地取材，靠自己的雙手與汗水制造一個(gè)一個(gè)富有靈性的手工藝品。這些傳統(tǒng)手工藝品飽含著濃郁的民族特色與地方風(fēng)情，有的還具有宗教性，反映出民族的生活習(xí)慣。這些傳統(tǒng)的手工藝其實(shí)是這些少數(shù)民族的精神認(rèn)可，能夠使本民族的人迅速地進(jìn)行族群認(rèn)可，在這種意義上傳統(tǒng)手工藝在滿足少數(shù)民族精神需求，維護(hù)社會(huì)和諧方面發(fā)揮著積極不可代替的作用。

綜上所述，西南少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝擔(dān)負(fù)著滿足各民族人民物質(zhì)和文化需求的雙重任務(wù)，對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提高人民生活水平，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮都具有重要意義。

三、保護(hù)開發(fā)西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝面臨的困難

保護(hù)與開發(fā)西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝是一項(xiàng)特別有意義的事情，但是在各種各樣的因素下，增加了保護(hù)與開發(fā)傳統(tǒng)手工藝的難度，下面列舉幾項(xiàng)在保護(hù)與開發(fā)西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝方面面臨的困難。

（一）市場競爭加劇

一方面西南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品是一種民族特需品，更多地為滿足當(dāng)?shù)匾率匙⌒械漠a(chǎn)品，受眾僅僅局限于當(dāng)?shù)氐木用?，缺乏商品的廣泛需求性。由于這個(gè)原因?qū)е率止に嚻返匿N售市場狹小。另一方面，目前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大框架基本建立，西南地區(qū)對(duì)外開的逐步深入以及經(jīng)濟(jì)流動(dòng)性的推動(dòng)，原本狹小的市場涌進(jìn)了更多商品，這些商品也可以滿足當(dāng)?shù)孛癖姷囊率匙⌒猩踔粮衅毡檫m用性，增加了少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品的市場競爭，為保護(hù)開發(fā)西南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝增加了阻礙。

（二）自身發(fā)展緩慢

西南少數(shù)民族地區(qū)人員的文化知識(shí)水品較低，使得其手工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)滯后，產(chǎn)品質(zhì)量較差，不能順應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的浪潮。這導(dǎo)致民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展緩慢。逆水行舟不進(jìn)則退，其他的企業(yè)在工業(yè)化大時(shí)代乘風(fēng)破浪抓住機(jī)遇奮勇向前，取得了較快的發(fā)展，民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展就顯得異常緩慢，這是有一個(gè)保護(hù)與開發(fā)西南少數(shù)地區(qū)傳統(tǒng)手工藝面臨的產(chǎn)品。

（三）人們生活方式、消費(fèi)觀念的變化

任何一種手工藝的傳承與開發(fā)都需要一代又一代人不懈的努力，但是最新的一項(xiàng)調(diào)查顯示，少數(shù)民族地區(qū)的年輕人已經(jīng)不穿戴民族服飾，不學(xué)習(xí)本民族的語言甚至對(duì)本民族的傳統(tǒng)節(jié)日與文化感到陌生。在當(dāng)?shù)啬贻p人看來西南地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝需要花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)而且收入不能滿足他們的需要，所以他們選擇外出工作也不愿繼續(xù)繼承傳承手工藝。掌握這門手藝的都是上了年紀(jì)的老人，年輕人認(rèn)為學(xué)習(xí)這是沒有前途與出路的。不同國家不同民族的生活方式與消費(fèi)觀念的涌入，潛移默化地改變了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?。生活方式與消費(fèi)觀念的變化破壞了傳統(tǒng)手工藝賴以生存的文化土壤。

（四）手工藝品的變異與衰退

一些民族傳統(tǒng)的手工藝需要特定的原材料，但是現(xiàn)在由于原材料的缺乏，原有的傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品已經(jīng)不是原來的“味道”。比如滇南苗族的服飾材料使用越來越多的化纖產(chǎn)品與人造絲等布料代替原來的棉、麻與蠶絲;唐卡的顏料也由原來傳統(tǒng)的礦物顏料改為使用現(xiàn)代顏料;現(xiàn)代工業(yè)的原材料來代替原來傳統(tǒng)的原材料導(dǎo)致手工藝產(chǎn)品的變異，而且這種變異是很明顯能看到并難以逆轉(zhuǎn)的。

手工藝品的變異增大了保護(hù)與開發(fā)西南民族傳統(tǒng)手工藝的難度，手工藝的衰退消失更是一個(gè)遺憾。從數(shù)量上看，傳統(tǒng)手工藝品的衰落包括生產(chǎn)場所的減少、生產(chǎn)者的減少和使用者的減少。如貴州的大方毛巾、赤水的彩紙傘和竹簾畫、沿江土家族樂器、鎮(zhèn)寧的紙傘、赤水的石灰印染、貴陽的男性精雕等，都瀕臨滅絕，而有些珍貴遵義的油絲、安順的皮具、黎平的樹布、安龍的龍溪硯等傳統(tǒng)手工藝品已經(jīng)消失。民族傳統(tǒng)手工藝的衰落是現(xiàn)代社會(huì)的普遍現(xiàn)象和不爭的事實(shí)[3]。

四、保護(hù)與開發(fā)西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的措施

在“西部大開發(fā)”這個(gè)歷史機(jī)遇下，怎么樣去保護(hù)傳承中華民族的文化結(jié)晶，繼續(xù)讓傳統(tǒng)手工藝發(fā)揮它獨(dú)具一格的魅力，在這里給出幾點(diǎn)建議。

（一）多種保護(hù)方式并進(jìn)

單一的保護(hù)方式已經(jīng)不足以滿足更好更全面的對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)，要多管齊下采用多樣化的保護(hù)方式對(duì)其保護(hù)與開發(fā)。在這里可以采用動(dòng)靜結(jié)合兩種方式來對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

一方面采用靜態(tài)保護(hù)與開發(fā)模式。這是一種針對(duì)那些現(xiàn)存的但已經(jīng)失去應(yīng)用價(jià)值的有形實(shí)物與無形知識(shí)進(jìn)行保護(hù)的相對(duì)被動(dòng)地保護(hù)模式?？梢圆捎媒⒉┪镳^來實(shí)現(xiàn)收藏保護(hù)，也可以采用錄音、攝像、記錄文字等手段實(shí)行保護(hù)。建立博物館來實(shí)現(xiàn)收藏保護(hù)就是將一些具有收藏價(jià)值的原汁原味的傳統(tǒng)手工藝品收藏并展示出來，使得越來越多的可以來博物館進(jìn)行了解這種從材料到手工藝技法、色彩、造型、圖案等都是傳統(tǒng)的，有的甚至是歷史上曾經(jīng)有過、現(xiàn)在已經(jīng)消失了的傳統(tǒng)手工藝品，這也是目前主要的傳統(tǒng)手工藝品保護(hù)方式;采用錄音攝像等方式記錄就是將傳承人對(duì)手工藝演示操作的過程記錄下來加以保護(hù)。這種方式可以較詳細(xì)的記錄傳統(tǒng)手工藝制作過程、制作時(shí)的經(jīng)驗(yàn)技巧、制作精美的手工藝品。這種方式的優(yōu)點(diǎn)是可以將文字，錄音，攝像大批量的復(fù)制，更易引起社會(huì)的關(guān)注。

另一方面采用動(dòng)態(tài)保護(hù)與開發(fā)模式。民族手工藝的一個(gè)特點(diǎn)就是傳承性，動(dòng)態(tài)保護(hù)法利用這個(gè)特點(diǎn)，通過人的傳承來保持傳統(tǒng)手工藝新鮮的生命力，是一種積極主動(dòng)地保護(hù)方式。主要方法有命名式保護(hù)、立法性保護(hù)、定期舉辦培訓(xùn)班教育等方式。命名式保護(hù)是采用對(duì)傳承人命名并發(fā)放津貼的方式來提高傳承人的地位，確保其手工藝得到保護(hù)與開發(fā);立法性保護(hù)就是國家或地方政府通過制定法律來對(duì)手工藝進(jìn)行保護(hù)的方式，立法性保護(hù)可以使得手工藝傳承有法可依。這種方法具有權(quán)威性與長期穩(wěn)定性，可以對(duì)各類問題做出明確的規(guī)章制度，是一種有效的保護(hù)與開發(fā)民族傳統(tǒng)手工藝的舉措;定期舉辦培訓(xùn)班教育是一個(gè)把傳統(tǒng)手工藝從中老年人傳遞給年輕人的重要手段，通過舉辦教育班來增強(qiáng)對(duì)民族手工藝的教育，將知識(shí)傳播出去，確保后繼有人，一代一代薪火相傳。

（二）積極開拓新市場

前文說道保護(hù)與開發(fā)傳統(tǒng)手工藝面臨的一個(gè)困難就是市場狹小市場競爭大。改善這一個(gè)局面的辦法就是積極開拓新市場，增大市場競爭力。現(xiàn)在人們已經(jīng)不僅僅滿足與吃得飽穿得暖，很多人喜歡收藏。我認(rèn)為將更多民族文化賦予到手工藝品當(dāng)中，提升工藝品的檔次與藝術(shù)品位，經(jīng)過合理的市場營銷就可以形成獨(dú)特的品牌效應(yīng)，吸引更多的顧客來了解購買收藏這個(gè)產(chǎn)品;而且可以將手工藝品融合到旅游業(yè)中，發(fā)展為獨(dú)一無二的旅游紀(jì)念品，那么產(chǎn)品銷量少，市場狹窄的弊端就會(huì)被改善，越來越多工藝品的售出潛移默化地起到了保護(hù)與開發(fā)傳統(tǒng)手工藝的作用。

（三）轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念升級(jí)硬件設(shè)施

西南少數(shù)民族地區(qū)的手工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)落后，產(chǎn)品質(zhì)量差造成民族手工藝自身的生產(chǎn)發(fā)展能力地下。積極響應(yīng)“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略，迎合工業(yè)化的浪潮在保留原有民族特色與傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，積極提升企業(yè)的文化素養(yǎng)水平，引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備改進(jìn)生產(chǎn)模式，積極嘗試新技術(shù)新款式，從而提升產(chǎn)品的市場競爭力。只有順著時(shí)代的浪潮不斷地改進(jìn)才能保證西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝與時(shí)俱進(jìn)永遠(yuǎn)具有鮮活生命力。

五、結(jié)論

西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開發(fā)具有著劃時(shí)代的意義，盡管現(xiàn)在仍然面臨著許多挑戰(zhàn)與困難，但是我相信越來越多的人會(huì)認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳承傳統(tǒng)手工藝對(duì)于豐富民族文化，增加人民凝聚力而言具有的深刻意義，相信在不久的將來，西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝會(huì)得到系統(tǒng)全面的保護(hù)與開發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃經(jīng)庭.西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開發(fā)[N].藝術(shù)科技，2016-10-25（9）.

[2]王冬敏.西雙版納傣族陶瓷技術(shù)傳承模式及變遷研究[D].西南大學(xué)，2016.

[3]王付欣.西南民族地區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)德育資源開發(fā)研究[D].西南大學(xué)，2019.