摘要：茂腔是山東高密市、膠州市一帶所廣為流傳的地方傳統(tǒng)戲劇，在過去二百余年的發(fā)展歷程中，它從最初的肘鼓子到本肘鼓再演變?yōu)槊爸夤?，最終發(fā)展為茂腔。茂腔在2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也素有膠東之花的稱譽，因此我們必須要充分重視茂腔的傳承、保護和發(fā)展。本文結(jié)合筆者工作研究，分析了茂腔的起源及其藝術(shù)價值，對于茂腔應當如何更好地傳承與發(fā)展，提出了幾點建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲劇;茂腔;傳承;發(fā)展

一、茂腔的起源與藝術(shù)價值

對于茂腔起源的問題，很多老藝人根據(jù)自己的師傳體系以及相關(guān)傳說認為，茂腔是從明朝中期的弋陽腔抑或是姑娘腔而逐漸演變而來，其屬于地方小曲，由于說唱時需要肘懸小鼓拍擊節(jié)奏而得名。茂腔的演變基本上經(jīng)過了本肘鼓、冒肘鼓和茂腔這三個時期。茂腔表現(xiàn)出強大的藝術(shù)感染力，和基層群眾的實際生活聯(lián)系緊密，這個地方傳統(tǒng)戲劇在經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展與演變后，今天已經(jīng)屬于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在山東地區(qū)還有非常大的群眾基礎。但隨著現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展，近年來中國戲曲開始慢慢衰落，特別是類似于茂腔這種地方性傳統(tǒng)戲劇，其傳承與發(fā)展面臨著更大的困境，越來越多的年輕人不了解茂腔，很多經(jīng)典的唱段也在歷史的長河中逐漸遺失，作為一種具有極高藝術(shù)價值的戲劇，我們應當努力做好它的保護和傳承工作[1]。

茂腔和基層群眾的實際生活聯(lián)系緊密，從肘鼓子到本肘鼓的演變，客觀記錄了當時群眾的遷徙歷程;本肘鼓在膠東地區(qū)的繁榮發(fā)展也體現(xiàn)出了當時該地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達;冒肘鼓傳入青島、大連等城市，則說明了近代城市化建設和文化藝術(shù)之間的密切交流;建國之后我國農(nóng)村產(chǎn)生了翻天覆地的變化，從很多茂腔劇目中也能夠非常直接地感受到。不僅如此，茂腔戲曲所覆蓋的內(nèi)容包括了群眾的婚喪嫁娶、日常生活以及方言風俗等，具有極高的民俗文化研究價值，作為膠東社會與文化發(fā)展的重要記錄載體，茂腔可以說是膠東歷史發(fā)展的活化石。與此同時，因為茂腔的表演形式相對來說更加靈活，不僅能夠在大臺上演出，同時也能夠在臺下小唱，三到四人即可組建小劇班，一桌一椅、一胡琴、一個鑼，即可進行表演。正是如此，基層群眾自發(fā)組建的民間劇團數(shù)量較多，傳統(tǒng)佳節(jié)或山會趕集時都有茂腔演出。茂腔屬于本土傳統(tǒng)戲劇，其內(nèi)容主要是大力宣揚真、善、美，鞭笞假、惡、丑，內(nèi)容積極向上，對于提升群眾思想道德素質(zhì)具有非常好的價值和作用。在新時期新形勢下，做好茂腔的傳承與保護工作，確保其得以順利延續(xù)和發(fā)展，真正發(fā)揮出其藝術(shù)價值和文化價值，將茂腔和社會主義精神文明建設聯(lián)系起來，對于和諧社會建設和新農(nóng)村建設而言都具有重要意義。

二、茂腔傳承與發(fā)展的建議

首先應當進一步提高資金投入，地方政府相關(guān)部門要引起充分重視，科學制定茂腔保護與發(fā)展工作方案，建立健全保護機制，出臺更具有操作性的保護制度，確保茂腔這一地方傳統(tǒng)戲劇能夠得以全方位的保護和傳承。同時應當出臺更多支持地方文化發(fā)展的政策規(guī)定，設置專門的基金，對茂腔傳承人及其相關(guān)工作者給予一定的資金支持，鼓勵民間藝人帶徒授藝，做好茂腔相關(guān)典籍和資料的整理與研究工作[2]。

其次應當注重兼收并蓄，靈活融入其他劇種以及現(xiàn)代音樂舞蹈元素，對茂腔進行創(chuàng)新，提升其表現(xiàn)力。茂腔不能夠單純局限在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土化風格，應當在保留其精華的基礎上與時俱進，從現(xiàn)代藝術(shù)中借鑒和吸取更多精華。2014年10月10日，高密第五屆紅高粱文化節(jié)時，高密大劇院便上演了茂腔戲《紅高粱》，其表現(xiàn)出非常濃厚的現(xiàn)代氣息，也獲得了業(yè)內(nèi)專業(yè)人士的諸多好評。這是因為該劇在吸取唱腔等方面進行了大量的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)茂腔基礎上融入了京劇等吸取的精華，創(chuàng)作過程中添加了更為委婉的山東風格唱腔，對于伴奏音樂的選取則按照劇情實際選用了日本民歌曲調(diào)以及電影音樂素材等，對于樂器的選擇來說，其使用豎琴等各種中西方樂器，讓整個戲劇的音樂層次變得更為豐富和立體化。

最后應當科學引導，營造藝術(shù)氛圍。一是盡快組織建立茂腔戲劇保護協(xié)會，注重茂腔劇團的建設發(fā)展，鼓勵相關(guān)從業(yè)人員積極參與各種文藝演出活動，定期開展茂腔藝術(shù)比賽或優(yōu)秀茂腔演員評選等，讓更多群眾參與其中，推進茂腔的保護與發(fā)展;二是設置茂腔文化館，以此作為茂腔的宣傳教育基地;三是送茂腔藝術(shù)進學校、進社區(qū)，大力加強宣傳工作，培養(yǎng)和提升青少年的文化自信心和自豪感，讓更多本地青少年能夠?qū)γ桓酉矏邸?/p>

三、小結(jié)

總之，從我國戲劇發(fā)展歷史的角度來看，無論哪類劇種都歷經(jīng)了十分漫長的發(fā)展過程，在今天，茂腔也正在面臨著怎樣在信息化時代下更好地傳承與發(fā)展的問題。但我們依舊要相信，在無數(shù)茂腔藝術(shù)者的努力和追求之下，茂腔這種樸素而大氣的地方傳統(tǒng)戲劇，必定會在未來被更多的受眾所熟知和喜愛。

參考文獻：

[1]周秀梅.戲中有畫 畫中有戲——膠東地區(qū)戲出年畫與小戲“茂腔”[J].美術(shù)觀察，2017（1）：127-128.

[2]趙正.論文化生態(tài)視閾下的山東傳統(tǒng)地方戲的傳承與發(fā)展——以膠東高密茂腔為例[J].人文天下，2017（24）：54-56.

作者簡介：李克城，青島西海岸新區(qū)茂腔藝術(shù)傳承中心。