陳炳坤

摘要：動畫作為一種特殊的藝術(shù)形式，在傳播途徑和表現(xiàn)形式上有著自身獨特的語言系統(tǒng)，它借助獨特的影視技術(shù)構(gòu)成了動畫符號系統(tǒng)。將符號學研究方法引入到動畫中，把動畫作為一種特殊符號系統(tǒng)進行研究，有助于實現(xiàn)動畫信息的有效傳達。動畫的內(nèi)在文化是通過動畫符號來傳達的，借助符號學方法論的研究可以探究動畫藝術(shù)中的深層文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：符號;動畫符號;動畫形象;文化

一、背景

符號學這個概念名詞作為一門科學思想，產(chǎn)生于一百年前的西方，是現(xiàn)代哲學的發(fā)展，符號學是研究符號產(chǎn)生和運用的一門科學領(lǐng)域。符號學本身并沒有那種普遍的本體論意義，而符號學所具有的主要是方法論上的意義，意在解釋思想與表達之間的關(guān)系。

符號學廣義上來說：主要研究的是符號所傳達的意義。索緒爾認為符號由能指和所指兩部分組成。能指是符號的外在，所指是符號的意義。能指與所指這一概念的提出，有助于解讀符號的外在表現(xiàn)與內(nèi)在意義。符號學是一門科學的方法論，運用到了文學、哲學、語言學及藝術(shù)學等各個領(lǐng)域，在符號學的影響下，產(chǎn)生了“電影符號學”這個新的學科。根據(jù)索緒爾提出的符號由能指和所指兩部分組成這一概念，電影的能指就是影像，所指就是影像所代表的意義。電影誕生于 1895 年，動畫是電影的另一種藝術(shù)形式，由各種視覺符號和聽覺符號組成，是各種形態(tài)的符號的組合。語言學布拉格學派的代表人物雅各布森曾明確提出：“人類社會中最社會化、最豐富和最貼切的符號系統(tǒng)顯然以視覺和聽覺為基礎。”[1]動畫正是一個借助視覺符號和聽覺符號進行傳播的綜合符號系統(tǒng)，包括圖像、聲音、色彩符號等。動畫符號語言是借用符號學的理論，對動畫藝術(shù)進行深度的意義解讀。通過美國哲學家皮爾斯的三元論和索緒爾的能指所指論，可以對動畫藝術(shù)中的文化內(nèi)涵進行深層次的解讀。根據(jù)索緒爾提出的符號由能指和所指這兩個層次組成，可以得出動畫符號基本構(gòu)成元素是符號的能指和所指這兩個層次。

二、動畫的符號語言系統(tǒng)

（一）動畫符號的概念

動畫符號學就是引入符號學研究方法，把動畫作為一種特殊符號系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進行研究的學科。[2]p12早期對動畫的定義是：一種非記錄性的動態(tài)錯覺影像并以逐幀的方式制作。[3]p54石器時代洞穴上畫的野豬奔跑圖是發(fā)現(xiàn)動畫的最早起源，是現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)人類捕捉視覺動態(tài)的最早的記錄，是視覺符號在動畫中運用的雛形。動畫符號語言系統(tǒng)是由各種符號化的形態(tài)組成的綜合符號系統(tǒng)，由最基本的視覺符號和聽覺符號元素組成，因此所有組成動畫的視覺和聽覺元素就是動畫符號，包括圖像、聲音、色彩符號等。符號是通過視覺語言來表現(xiàn)和傳達信息的，因此動畫符號旨在借用符號學的理論，對動畫藝術(shù)進行深度的意義解讀和實現(xiàn)信息的有效傳達。

（二）動畫符號的特征

動畫符號是具有內(nèi)在含義與外在含義的符號體系，存在著兩個層次的符號意義體系，它所承載的不僅僅限于視覺上向觀眾傳達的符號信息，同時還有著深層次的文化和審美價值。

符號具有外延與內(nèi)涵功能，受眾可以直觀的通過視覺感知和接受這兩種功能信息，具體表現(xiàn)在其實用價值與象征價值上。

動畫的本質(zhì)特征決定了動畫符號的特征，首先動畫中的一切視覺元素可以是生活中不存在的，動畫可以實現(xiàn)現(xiàn)實中不存在的和人類頭腦中產(chǎn)生的一切思維和畫面，動畫創(chuàng)造的對象并不是現(xiàn)實中的實體，可以是超越現(xiàn)實的天馬行空的。因此動畫的第一個特征就是：動畫是一種再創(chuàng)造;其次，動畫在不同地域、民族背景下產(chǎn)生具有不同的文化內(nèi)涵，動畫具有地域性和民族性。以迪士尼為代表的美國動畫常常表現(xiàn)的是英雄主義，以宮崎駿為代表的日本動畫常常表現(xiàn)的是人與自然的和諧關(guān)系以及女性解放思想，以中國早期的動畫學派為代表的中國動畫則表現(xiàn)的是民族性;另外，動畫中所表現(xiàn)的事物可以是與現(xiàn)實中顛倒的或者是采用一種新的形式指代現(xiàn)實中的某種事物，正如蘇珊·朗格所說的藝術(shù)符號的“他性”，就是指藝術(shù)這種符號能與現(xiàn)實相分離，從而使其形式直接訴諸感知，而又有本身之外的功能。[4]p13再有，動畫中的事物在表面呈現(xiàn)上和實際表達的意指上會有多個層次功能，存在著直接意指、功能意指和美學意指多個層次的功能。直接意指是動畫符號所直接表現(xiàn)的形象和動作。功能意指是表現(xiàn)這個對象所產(chǎn)生的功能，是在敘事層上所表達的意義。美學意指則是符號所包含的深層象征意義，對影片整體結(jié)構(gòu)和生命形式的構(gòu)建性，對影片美學風格的指示性。例如一片葉子掉落的畫面，在直接意指功能上表現(xiàn)的是葉子掉落的這一客觀動作。

綜合動畫的特征可以看出動畫符號的特征有：動畫符號是超越現(xiàn)實的或是現(xiàn)實中不存在的思維和畫面;動畫符號在不同時代、地域和民族背景下具有不同的文化內(nèi)涵;動畫符號可以采用一種新的形式指代現(xiàn)實中的某種事物，具有指代意義;動畫符號存在著直接意指、功能意指和美學意指多個層次的功能。

（三）動畫符號的類型

動畫是一種包含造型、語言、動作等多種藝術(shù)元素的綜合藝術(shù)形式，動畫符號由造型、動作、語言、聲音等基本元素構(gòu)成。動畫符號的表面呈現(xiàn)上和實際表達的意指上會有多個層次功能，這在于符號的能指和所指層次上。所以我們從動畫符號的基本構(gòu)成元素和動畫符號的來源這三個角度上對動畫符號進行分類。

1.從動畫符號的基本構(gòu)成元素可以分為：

（1）造型符號：動畫中的造型是直接向觀眾傳達基本信息的，造型起到了強化角色狀態(tài)和角色性格的作用。

（2）色彩符號：在中國戲曲中不同的色彩運用能夠體現(xiàn)鮮明的性格特點，色彩起著傳達角色信息的作用。同樣的在動畫中的色彩符號也起著傳達信息的作用。根據(jù)中國傳統(tǒng)色彩習俗中的原則，紅色代表吉祥喜慶，同時表示人忠烈正義;黑色代表死亡哀悼，同時表示人樸實剛正，黃色代表尊貴權(quán)利，同時表現(xiàn)人沉著凝練;綠色代表生機希望，同時表示人頑強暴躁。

（3）動作符號：動作是動畫藝術(shù)最根本的要素，動作是使原本沒有生命的角色形象獲得生命與性格，動作是支撐起角色生命的動作屬性，起到刻畫角色心理特征和性格特征的作用。

（4）語言符號：語言在現(xiàn)實生活中是人與人之間最直接最直白的溝通方式，在動畫中角色語言也向觀眾直接傳輸重要的信息。動畫角色的語言不單單具有溝通與傳達信息這一個功能，同時還表現(xiàn)出了角色的性格、氣質(zhì)等內(nèi)在特點。

2.從動畫符號的來源上可以分為：

（1）象征符號：象征符號與原型之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術(shù)處理手段對原型的特定特征進行突出表現(xiàn)后，在某種邏輯相似的基礎上，使人產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想。

（2）約定俗成符號：在一定時期一定地域的傳統(tǒng)習慣和社會習俗中形成了一定的約定俗成的事物，約定俗成的符號所代表的意義已成為慣約，且為人們所熟知，可以直接呈現(xiàn)所需要表達的信息。

（四）動畫符號的文化內(nèi)涵

視覺符號是一種文化形態(tài)，一個符號的形成是受到不同歷史因素、地域因素、民族因素和文化因素背景下影響形成的，所以符號本身具有民族性和文化性。動畫本身就是一種通過符號系統(tǒng)傳達文化的一個過程，動畫符號也具有民族性和文化性，不同的文化背景下的動畫符號具有其獨特的內(nèi)涵。蓮花在中國傳統(tǒng)思想以來就象征著吉祥、純潔與高雅，蓮花自古以來就受到各種文學、藝術(shù)創(chuàng)作者的青睞。例如上海美術(shù)電影制片廠制作的動畫片《哪吒鬧海》中哪吒出生片段中出現(xiàn)了蓮花，哪吒母親懷胎三年都沒有將肚子里的孩子生下，在當時人們眼中就認為哪吒母親懷的是不祥之物。在懷胎三年零六個月時生出的卻是一團包裹的東西，父親李靖認為這是不祥之物，正當拔劍砍向這團東西的時候卻開出了蓮花，蓮花上坐著剛出生的哪吒。蓮花在中國人眼中已經(jīng)是約定俗成的文化觀念，蓮花代表吉祥、高潔的品質(zhì)，在這里使用蓮花的符號首先就向觀眾表達了哪吒并非不祥之物，反而是吉祥純潔的象征，在這里視覺符號就存在著外在和內(nèi)在的含義。視覺符號作為一種文化形態(tài)，所以對符號的解讀離不開符號的文化背景。

三、結(jié)論

動畫作為一種特殊的藝術(shù)形式，在傳播途徑和表現(xiàn)形式上有著自身獨特的語言系統(tǒng)，它借助獨特的影視技術(shù)構(gòu)成了動畫典型的符號系統(tǒng)。動畫符號系統(tǒng)通過其特有的動畫形象、藝術(shù)表現(xiàn)形式和符號語言傳播，從而達到視覺傳播的目的。動畫符號作為視覺符號系統(tǒng)的一類，與其他視覺符號系統(tǒng)有不同的特征，具備自身的邏輯性。所以在研究和分析動畫符號的時候，要建立在動畫的屬性特點基礎上。

視覺符號是一種文化形態(tài)，一個符號的形成是受到不同歷史因素、地域因素、民族因素和文化因素背景下影響形成的，所以符號具有地域性、民族性和文化性。符號具有外延與內(nèi)涵功能，觀眾可以直觀的通過視覺感知獲得視覺表面的信息和其內(nèi)在的文化，不同的文化積淀造成觀眾主觀心理認知是不同的。動畫符號它所承載的不僅僅限于視覺上的符號表現(xiàn)功能，同時還有著深層次的文化和審美價值。因此在解讀動畫符號時，不僅要分析動畫符號外在的敘事信息，更重要的還要分析其所隱含的深層的文化訊息。通過美國哲學家皮爾斯的三元論和索緒爾的能指所指論，可以對動畫藝術(shù)中的文化內(nèi)涵進行深層次的解讀。將符號學研究方法引入到動畫中，把動畫作為一種特殊符號系統(tǒng)進行研究，有助于實現(xiàn)動畫信息的有效傳達。借助符號學方法論，可以探究動畫藝術(shù)中的文化內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]康靜.動畫的符號學特征和傳播特性[D].中國傳媒大學，2009.

[2]特倫斯·霍克斯.結(jié)構(gòu)主義和符號學[M].瞿鐵鵬，譯.上海：上海譯文出版社，1987.

[3]馬方楠.關(guān)于“動畫定義”的外文文獻概述與反思[J].設計藝術(shù)研究，2017，7（1）：53-58+68.

[4]康靜.動畫的符號學特征和傳播特性[D].中國傳媒大學，2009.