傅士凡 王承

摘要：敦煌莫高窟中的彩塑佛像是石窟的藝術(shù)主體，本文著重以第159窟彩塑佛像為例，從朝代、風(fēng)格、服飾、造型體態(tài)等方面對(duì)莫高窟彩塑佛像藝術(shù)進(jìn)行分析和研究，通過(guò)對(duì)不同佛像的分析和比較，更深入的理解莫高窟藝術(shù)的光輝歷史。

關(guān)鍵詞：敦煌莫高窟;佛像;彩塑;第159窟

位于敦煌市莫高窟內(nèi)的泥質(zhì)彩塑雕像始建于公元前約366年，據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)有位僧人路過(guò)此處，見(jiàn)此山有金光閃爍，有如萬(wàn)佛出現(xiàn)，于是在此巖壁上建了第一個(gè)洞窟，稱為“莫高窟”。根據(jù)專家和學(xué)者的研究表明，彩塑是莫高窟的藝術(shù)主體，其造像的依據(jù)大都來(lái)源于佛教題材，彩塑佛像更是在整體的石窟藝術(shù)氛圍中占據(jù)著中心地位。莫高窟第159窟中的彩塑佛像除主佛像現(xiàn)已不在外，其他的幾身佛像是中唐時(shí)期的原作，沒(méi)有經(jīng)過(guò)后世的修改，保存的極其完好。這種情況在同時(shí)期的洞窟中不多見(jiàn)，對(duì)于研究莫高窟彩塑佛像藝術(shù)特征的演變，有著非常重要的價(jià)值。

一、佛像體態(tài)藝術(shù)

唐朝的佛像彩塑藝術(shù)中最具特征的就是菩薩像，在人物表現(xiàn)上來(lái)分析，雕像突出表現(xiàn)菩薩富有質(zhì)感和彈性的肌膚，還有面部些許嬌弱嫵媚的神情。此外，其圓潤(rùn)豐滿的女性化身姿和“S”形造型，展現(xiàn)出唐朝含蓄、樂(lè)觀、積極向上的審美心理，是當(dāng)時(shí)盛世的藝術(shù)樣式。而敦煌第159窟是中唐吐蕃統(tǒng)治時(shí)期建造的石窟，其風(fēng)格與盛唐時(shí)期的佛像略有不同。第159窟中佛像漸失“S”形的造型，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出一種清新淡雅的藝術(shù)之風(fēng)，從中唐時(shí)期的壁畫作品也可以看出，清新明快的風(fēng)格取代了前期濃墨重彩的表現(xiàn)方式，這一點(diǎn)正是吐蕃統(tǒng)治時(shí)期唐朝石窟藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格。細(xì)看第159窟中的菩薩像（圖1），除了曲目秀眼、含蓄端莊等這些唐朝時(shí)期的普遍審美特性之外，這兩尊佛像展示出一種少見(jiàn)、獨(dú)特地氣質(zhì)和形象，其面部不再如盛唐時(shí)期那么豐滿圓潤(rùn)，而是略顯方長(zhǎng)，眼神也略顯不屑，傳達(dá)著人物的內(nèi)心思想境界。

除了兩身菩薩像外，第159窟內(nèi)的弟子像彩塑也反映了該窟對(duì)傳統(tǒng)造像的摒棄。在歷代敦煌洞窟彩塑的組合中，作為脅侍的小弟子和大弟子都是嚴(yán)格按照佛教里典籍的規(guī)范，一老一少分侍在左右，一個(gè)年輕灑脫、童心外溢，一個(gè)老成持重、睿智達(dá)練，形成鮮明的性格對(duì)比。第159窟作為特例現(xiàn)象，其兩身弟子像單從外觀造像上很難區(qū)分出兩人的年齡和身份的差別，但我們可以依據(jù)敦煌彩塑的造像基本組合關(guān)系，從造像的神情和服飾方面的略微差別上做出判斷。

二、佛像服飾藝術(shù)

敦煌莫高窟所保存的石窟彩塑佛像中所呈現(xiàn)的服飾藝術(shù)是中華民間藝術(shù)與佛教文化相結(jié)合的集中體現(xiàn)，是中華服飾文化的寶庫(kù)，有重要的歷史研究?jī)r(jià)值?？v觀敦煌莫高窟歷代洞窟里的彩塑佛像組合，幾乎都是對(duì)稱布局。而且在服飾裝飾和造像特征等方面幾乎完全一致，尤其是在服飾裝飾方面，都是身著瓔珞，半裸上身，戴有臂飾、胸飾和項(xiàng)飾，并披有長(zhǎng)長(zhǎng)的肩帔或帔帛，下身穿長(zhǎng)裙。這些樣式是歷代菩薩像一貫不變的服飾特征。但第159窟內(nèi)的彩塑佛像組合卻完全不符合這個(gè)規(guī)律，其兩身脅侍菩薩佛像呈現(xiàn)出完全不一樣的樣式風(fēng)格和表現(xiàn)手法。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，北側(cè)的菩薩像上身完全赤裸，而南側(cè)的菩薩像上身則穿有衣物，非半裸，并不是傳統(tǒng)上規(guī)定的菩薩佛像上半身全裸的做法。具體地說(shuō)，南側(cè)的菩薩頭上梳有發(fā)髻，發(fā)披兩肩。 上穿戴有小花的內(nèi)衣，脖戴項(xiàng)飾，肩上搭著帶有卷草紋的帔字，下身穿團(tuán)花羅裙。其中的右袒衫，斜搭在左肩，束胸包裹半身，最后在外層披了一件較大的帔，這是一種不常見(jiàn)的佛像披肩樣式。北側(cè)的菩薩佛像同樣頭戴寶冠，梳高髻，斜披巾，裸上身，下身穿團(tuán)花錦裙，其上半身全裸，僅有一長(zhǎng)絲帶斜搭在左肩上。這種服飾的表現(xiàn)手法，是完全背離了敦煌莫高窟石窟彩塑傳統(tǒng)佛像的基本樣式和表現(xiàn)手法。

三、結(jié)語(yǔ)

敦煌莫高窟佛教藝術(shù)源于世俗生活和民族文化，是西域藝術(shù)、佛教故事和民間生態(tài)相互融合的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)對(duì)敦煌莫高窟第159窟佛像彩塑的藝術(shù)分析，如此個(gè)性的表現(xiàn)手法反映出建造第159窟的藝術(shù)家們?cè)谕罗y(tǒng)治的中唐那個(gè)特殊的時(shí)期對(duì)彩塑佛像藝術(shù)的審美新要求，反映出新文化思想和新內(nèi)容與敦煌藝術(shù)之間的碰撞，也是敦煌彩塑佛像藝術(shù)發(fā)展史中獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：傅士凡，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué);王承，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)。