摘要：閻家庵村“血社火”作為陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其以說明性的舞蹈動(dòng)作敘述情節(jié)，并有著神秘恐怖的面部妝容。這種獨(dú)特的民俗文化符號(hào)，具有很深的研究價(jià)值。本文從整體儀式出發(fā)，對(duì)血社火舞蹈形態(tài)進(jìn)行田野調(diào)查。

關(guān)鍵詞：閻家庵村;血社火;舞蹈形態(tài)

閻家庵村血社火主要在春節(jié)期間以及廟會(huì)期間表演，是正月十五必演的活動(dòng)，由于晚上表演，被當(dāng)?shù)厝诉€稱為夜社火。血社火有著專門的表演場地，在閻家庵村山下的廟前演出，是全村位置最高的地方。閻家庵村血社火傳承人分別是：閆春林、武德田、梁栓虎，三人有著血緣關(guān)系，同時(shí)也是血社火表演的主要演員，再加上自己的子女，以及村上的孩子來進(jìn)行社火表演。

一、“血社火”的儀式內(nèi)容

閻家庵村的村廟有前后兩間，廟里分別供奉著關(guān)公、九天圣母以及三大菩薩等神靈。祭神儀式是血社火的重要部分，表演之前要先去廟里祭拜。祭神儀式始終伴隨著鼓與镲的聲音，血社火的表演人員戴好妝飾來到廟前，依次上香叩拜。隨后，鞭炮聲響起，所有表演人員排為一列，在前后廟前的兩塊場地上，分別逆時(shí)針繞場地游走三圈，來驅(qū)趕鬼怪以及邪祟。最終演員走向廟門前，開始血社火表演。

血社火運(yùn)用肢體語言來表現(xiàn)固定的情節(jié)。演述關(guān)羽仗義護(hù)送兩位皇嫂;黑虎趙公明魂會(huì)三霄娘娘;梁山英雄三次攻打祝家莊成功的故事內(nèi)容。以《三打祝家莊》的故事為主要，表達(dá)懲惡揚(yáng)善的主題思想，具有深刻的教化意義。舞蹈配合著獨(dú)特唱腔，以及統(tǒng)一的樂器節(jié)奏。在三打祝家莊的故事結(jié)束后，進(jìn)入廟門前臨時(shí)搭建的小密室中。通過快速化妝，形成演員逼真又恐怖的面部形象，給人視覺沖擊。演員由密室這邊進(jìn)去后片刻便從另一邊出來，由此也被當(dāng)?shù)胤Q為“快活”。外人不能看化妝的過程，十分神秘，只傳男不傳女。社火將要表演完的時(shí)候，村民們會(huì)在表演場地的后面用柏朵和樹干燒起火堆。從火堆上跳過，有祛病消災(zāi)的用途，也更把全場的氣氛推到高潮。

二、“血社火”的舞蹈形態(tài)

血社火運(yùn)用陜西社火臉譜，臉譜有固定的紋飾，臉譜也象征著固定的人物。服裝與戲曲的服飾接近，借助輕盈的助服裝增添飄逸的形象感。血社火的舞蹈風(fēng)格剛?cè)岵?jì)，將女子的輕柔與男子的陽剛巧妙地融為一體，其動(dòng)作以說明性動(dòng)作為主，通過肢體語言來表現(xiàn)故事情節(jié)，使整個(gè)儀式活動(dòng)生動(dòng)形象。舞蹈動(dòng)作始終伴隨著器樂或念唱，以動(dòng)靜相結(jié)合的方式貫穿在整個(gè)表演過程中。

（一）表演動(dòng)作

血社火的演員腳下常用碎步，圍繞演出場地跑動(dòng)，配合道具來表現(xiàn)出趕路、跟隨等說明性動(dòng)作。腳下動(dòng)作飄逸，轉(zhuǎn)身時(shí)上肢滑動(dòng)披風(fēng)，營造飄逸的舞蹈形象。以原地轉(zhuǎn)圈的動(dòng)作，來變換場圖，并通過后退碎步來變換位置。血社火的故事情節(jié)使其具有大量表現(xiàn)搏斗的舞蹈動(dòng)作，通過手中棍、矛之類的道具，配合轉(zhuǎn)繞道具、武打、跳躍以及轉(zhuǎn)圈等動(dòng)作，表現(xiàn)出演員在打斗中身懷絕技、武功高強(qiáng)的形象。演員在打斗中兩人一對(duì)，巧妙地運(yùn)用相互穿插，通過正背兩面、交替對(duì)打的輪流方式，實(shí)現(xiàn)場圖的流動(dòng)。并且在其中還有托舉動(dòng)作，快速跳蹲以及旋子、飛腳等跳躍動(dòng)作，來渲染爭斗激烈的場景。二次化妝后通過游走，雙手叉腰的動(dòng)作，將恐怖形象展現(xiàn)出來。

（二）表演音樂與道具

血社火表演始終伴隨著鼓與镲聲，演奏樂器由兩鼓兩镲組成的。中間會(huì)穿插著曲調(diào)，是隴縣地區(qū)的隴州小調(diào)，以清唱的形式歌唱，因隴縣處于三省的交界位置，有著民族交融的風(fēng)格曲調(diào)。血社火中的隴州小調(diào)歌詞具有隨機(jī)性，歌詞中有著大量“哎”“嘿”“呦”等襯詞，從而加強(qiáng)歌詞與曲調(diào)的流暢性與節(jié)奏性。小調(diào)的歌詞內(nèi)容以酬神為主。歌詞具有濃厚的祀神色彩，具有祈求諸神顯靈的意蘊(yùn)。

血社火表演中的道具十分豐富，有大量象征人物身份的工具同時(shí)，還運(yùn)用棍、刀、矛與鏈枷棍的道具加以舞蹈動(dòng)作，來表現(xiàn)出激烈的武打場面。在三打祝家莊情節(jié)中，演員手拿著一些鐮刀、斧頭、錐子、剪子等九種農(nóng)耕用品為道具，對(duì)扮演祝家莊人的演員進(jìn)行追逐，表現(xiàn)追殺的場景。最后演員進(jìn)行第二次化妝，將這些道具置于面部或頭部，裝扮成恐怖的形象。這些道具絕大部分來自故事情節(jié)的需要，并且充分利用著農(nóng)耕用具。

（三）表演場圖

血社火的場圖多以圓弧形線條為主，通過橫排隊(duì)形的相互穿插，人數(shù)的增減變化而形成不同的場圖變化。整個(gè)表演由于是四周都圍繞著觀眾的圍場子形式，所以舞蹈多重復(fù)，四面依次分別表演。表演情節(jié)中，常以主要情角色節(jié)來帶領(lǐng)隊(duì)伍變化場圖，多采用圓形或八字圓等流動(dòng)場圖，演員之間通過隊(duì)形變化相互交流，形成對(duì)打等動(dòng)作。隨著人數(shù)、位置與方向的變化，場圖之間也相互轉(zhuǎn)換，使血社火的場圖也不斷地改變，表演場景十分豐富。

生態(tài)與文化創(chuàng)造出民俗活動(dòng)，并孕育了民間舞蹈。閻家庵村“血社火”具有綜合性的歌舞表演形式，特定的情節(jié)與場地，通過血社火的舞蹈形態(tài)，可窺探其蘊(yùn)藏的文化觀念。

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作者簡介：田龐華，陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院。