包恒瑋 楊曉霞

摘要：長久以來，素描被認(rèn)為是一切繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，但是素描本身卻也是一門獨(dú)立的藝術(shù)。本文分別從由再現(xiàn)性素描轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)性素描、由素描的形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S、由素描的基礎(chǔ)性發(fā)展為創(chuàng)造性等方面，探討了素描藝術(shù)創(chuàng)作中的思維性。

關(guān)鍵詞：素描藝術(shù);創(chuàng)作;思維性

所謂的思維性主要指的是以素描的概念為核心展開理性的、系統(tǒng)的思考，思維性在素描藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)節(jié)中發(fā)揮著十分重要的作用。素描能力是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但是在長期的發(fā)展中，人們對于素描的認(rèn)識和理解并不全面，主要是由于創(chuàng)作者忽視了素描的思維性。為此，通過自身的素描創(chuàng)作經(jīng)歷，談一談關(guān)于素描創(chuàng)作中的思維性。

一、由再現(xiàn)性素描轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)性素描

再現(xiàn)性素描指的是創(chuàng)作人員在藝術(shù)創(chuàng)作的期間，利用素描的方法重現(xiàn)事物的外在形象，在此期間，也會體現(xiàn)出作者的思想和情感，此種表達(dá)比較單一、直接，但是它屬于一種客觀的表達(dá)，不具有主觀性特點(diǎn)。而表現(xiàn)性素描指的是藝術(shù)創(chuàng)作者借助素描的方式改變事物的外在形象，在事物表現(xiàn)期間，會展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想和情感，表現(xiàn)的形式具有多樣化和間接性的特點(diǎn)，屬于創(chuàng)作者的主觀表達(dá)。素描的表現(xiàn)性和再現(xiàn)性屬于素描的不同發(fā)展階段，在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的期間經(jīng)歷不同的階段，可以轉(zhuǎn)變對素描的認(rèn)識。

在過去，筆者一聽到素描，心中常常會存在一個(gè)疑問，素描的內(nèi)涵是什么？筆者認(rèn)為，利用素描紙、鉛筆等繪畫工具，對肖像模特或者是靜物組合進(jìn)行繪畫，才是真正的素描，在那段時(shí)期，筆者的思想比較單純，很難將自己的情感融入畫作中，總是不自覺地去追尋“套路”。只要一有時(shí)間，就思考怎樣提高素描的水平，掌握更多的素描技巧和規(guī)律，不知道怎樣正確評價(jià)畫作的好與壞，忽視了創(chuàng)新自身的藝術(shù)思維。直到經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，筆者才逐漸意識到以往對于素描的理解與認(rèn)識實(shí)在是太片面了，將自身的思想局限在了事物的再現(xiàn)層次上，在理解物象時(shí)未能將其與生活感受和藝術(shù)情感有機(jī)結(jié)合在一起，過于關(guān)注畫作的像或不像[1]。

表現(xiàn)性的素描有利于培養(yǎng)創(chuàng)作者的個(gè)性化語言以及創(chuàng)新思維，幫助創(chuàng)作者在繪畫的過程中知道怎樣發(fā)現(xiàn)情和意，在繪畫的過程中進(jìn)行深刻的反思，突破規(guī)矩的束縛，從再現(xiàn)發(fā)展為藝術(shù)表現(xiàn)，逐漸開拓思維，在素描期間利用到更豐富的材料，在藝術(shù)作品中注入獨(dú)特的情感。

二、由素描的形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S

素描的形象性思維和抽象性思維指的并不是表現(xiàn)手法的抽象或具體，而是指素描創(chuàng)作中的形象和抽象的思維觀，以及二者間的關(guān)系。站在形象思維的角度上來說，素描并不是機(jī)械地復(fù)制生活，主要是把形象性當(dāng)作切入點(diǎn)捕捉精彩的生活瞬間。創(chuàng)作的依據(jù)以及評判的標(biāo)準(zhǔn)就是事物本身。雖然素描是藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識世界的一種形式，但是這種形式會影響人們對世界的認(rèn)識。一些接受過基礎(chǔ)訓(xùn)練的人群，都能夠比較準(zhǔn)確的通過繪畫展現(xiàn)物品的形態(tài)、特點(diǎn)和明暗情況等，此種把形象思維當(dāng)作素描手段的方法與觀念陷入概念化的局面，大部分人更青睞于利用過去積累的經(jīng)驗(yàn)，以中規(guī)中矩地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，會在一定程度上影響藝術(shù)家的主動性[2]。

素描的抽象性思維是基于素描的內(nèi)容、形式和材料的具有客觀性特點(diǎn)的認(rèn)識，超越了對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，創(chuàng)作的依據(jù)以及評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)主要取決于創(chuàng)作者的內(nèi)心世界。在一定意義上來說，素描的抽象性是藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作手段。

三、由素描的基礎(chǔ)性發(fā)展為創(chuàng)造性

素描的基礎(chǔ)性并不是指繪畫的基礎(chǔ)，還包括具有多元化特點(diǎn)的視覺語言，是創(chuàng)作者在素描創(chuàng)作期間打造出的一種藝術(shù)語言。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，素描常常是當(dāng)作學(xué)習(xí)的入門環(huán)節(jié)，這就容易讓人們以為素描是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性的素描也需要得到基礎(chǔ)的功能支持，屬于藝術(shù)創(chuàng)造中最為特殊且直觀性最強(qiáng)的反應(yīng)與感受。筆者認(rèn)為，素描的基礎(chǔ)性和創(chuàng)造性是密不可分的，二者間并不是支配和被支配的關(guān)系，它們屬于不容分割的一個(gè)整體。二者之間只是在功能方面存在差異，但是在藝術(shù)創(chuàng)作的目的方面不具有差異。素描的創(chuàng)造性可以在平時(shí)的訓(xùn)練中逐漸積累，素描的基礎(chǔ)性在創(chuàng)作中會一直得到保持。從這個(gè)角度來說，需要把素描的創(chuàng)造性當(dāng)作本，把素描的基礎(chǔ)性作為末，切忌本末倒置。

在西方國家，普遍關(guān)注素描中的人物比例、明暗以及透視，在意使用合理的辦法展開理性分析，素描作品的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性比較高。在時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)程中，西方的素描創(chuàng)作也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，沒有過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中的寫實(shí)基本功，形成了成熟的藝術(shù)創(chuàng)作體系。在我國，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)創(chuàng)作的根基，但是受應(yīng)試教育的影響，對素描的基礎(chǔ)訓(xùn)練關(guān)注度過高，不利于素描的創(chuàng)造性發(fā)展[3]。

四、結(jié)束語

綜上所述，本文分別從素描的再現(xiàn)性、表現(xiàn)性;素描的形象思維、抽象思維;素描的基礎(chǔ)性、創(chuàng)造性等幾個(gè)方面進(jìn)行論述，概括分析了素描藝術(shù)的多方面潛在的藝術(shù)魅力。在當(dāng)今多元化的發(fā)展形勢下，藝術(shù)創(chuàng)作更具開放性。因此，在素描藝術(shù)的創(chuàng)作中，應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)的思維，在素描作品中展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想和情感，提升素描作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]于婉瑩.關(guān)于素描藝術(shù)創(chuàng)作中“思維性”的認(rèn)識[J].藝術(shù)工作，2016（04）：42-44.

[2]朱新華.論設(shè)計(jì)基礎(chǔ)素描多元化藝術(shù)思維的發(fā)展[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（02）：118.

[3]關(guān)明新.在素描教學(xué)中培養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)思維和觀念[J].美術(shù)大觀，2009（11）：138-139.

作者簡介：包恒瑋，本科，沈陽大學(xué)美術(shù)學(xué)院，版畫專業(yè);楊曉霞，沈陽大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榘娈媱?chuàng)作與理論研究。