陳麗媛

摘要：剪紙是在中國廣泛流傳的民間藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是民間藝人對(duì)幸福生活的表達(dá)方式。白馬藏族剪紙是中國剪紙藝術(shù)的一個(gè)奇跡，隨著藏族剪紙藝術(shù)在歷史傳承過程中逐漸被藝術(shù)家所推廣，其傳統(tǒng)形式發(fā)生了變化。我們需要在繼承傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上，借鑒其他藝術(shù)，運(yùn)用創(chuàng)新技術(shù)突破造型的局限，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)只有融入新元素才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：白馬文化;剪紙;創(chuàng)新;策略

一、引言

剪紙?jiān)诓煌貐^(qū)有不同的特點(diǎn)，但大部分都是鏤空的純色紙，只是每個(gè)地方的圖案有所不同，有著自己的地域特色，例如白馬藏族以馬、牛、羊等動(dòng)物為主。傳統(tǒng)的剪紙?jiān)煨?，無論采用何種方法，都是一種在二維平面上創(chuàng)作，是相當(dāng)枯燥的。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，形式單一的傳統(tǒng)剪紙是保守的。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，多樣化的剪紙形式出現(xiàn)在人們的生活中，如三維剪紙、刺繡剪紙、多色剪紙等。藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的探索和追求從未停止，繼承傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)、兼收并蓄，不斷改變著藝術(shù)形式和審美傾向。藏族人民把傳統(tǒng)的單色紙削減為多色剪紙，取代了常見的紅紙與宣紙，集成繪畫和裝飾藝術(shù)等，從表面上看，剪紙的線條、節(jié)奏、和顏色變得更加多樣化。因此，剪紙的形象變得更加生動(dòng)和有意義。

二、白馬藏族剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)

“白馬藏人民俗剪紙工藝”是指產(chǎn)生并流傳于四川盆地北沿，川甘交界部，白馬藏人聚居區(qū)的一種驅(qū)邪祭祀祈福性剪紙工藝。其構(gòu)圖古樸、單純，線條與形象樸拙，帶有鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格與民族特征。對(duì)于研究白馬藏族文化的形成與發(fā)展、信仰與習(xí)俗的特點(diǎn)，具有較高的民族與民俗研究價(jià)值。通過對(duì)剪紙起源的探索，大量的史料和詩歌都證明了剪紙藝術(shù)在中國有著悠久的歷史。但近幾十年來，中國社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，大量人口涌入城市，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化。社會(huì)已經(jīng)從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入了現(xiàn)代時(shí)代，但中國現(xiàn)代社會(huì)對(duì)剪紙藝術(shù)的審美價(jià)值仍然十分重視。作為民族藝術(shù)和民族文化的象征的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，在當(dāng)代研究中對(duì)其特征的探索，即是對(duì)其歷史發(fā)展和全面認(rèn)識(shí)的有力見證。

對(duì)白馬藏族剪紙藝術(shù)探索過程中發(fā)現(xiàn)，在原始文化、原始哲學(xué)、地理環(huán)境、宗教信仰等多元文化因素的影響下，藏族民間剪紙藝術(shù)形成了一種特色，即具有統(tǒng)一的情感價(jià)值定位和獨(dú)特的藝術(shù)語言。對(duì)于剪紙形成的背景和來源，我認(rèn)為它的結(jié)果仍然是神秘的原始文化，融合傳統(tǒng)的藝術(shù)文化、農(nóng)業(yè)和草原生態(tài)文化的交集，以及各種文化和宗教混合的結(jié)果。要研究白馬藏族文化傳統(tǒng)，就必須挖掘其原始文化和藝術(shù)特色。這對(duì)我們的研究具有獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化意義。從春秋戰(zhàn)國一直到秦漢時(shí)期，剪紙的藝術(shù)形式主要是貼花、勝花、鏤花等形式。隨著造紙術(shù)的進(jìn)步，剪紙逐漸流行起來。從歷史發(fā)展過程來看，唐代剪紙最為繁榮，并已處于一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。在大英博物館中陳列的唐代剪紙表明，中國的剪紙藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了世界先進(jìn)水平。

三、白馬藏族剪紙與中國傳統(tǒng)剪紙的比較

白馬藏族剪紙工藝是用于驅(qū)邪祭祀祈福的一種剪紙圖案。由于白馬藏族人民比較重視宗教信仰，他們的剪紙會(huì)貼在神廟旁邊，有的貼于門楣上方。神廟上放的是羽毛狀白色剪紙，是一種圖騰的象征物;作為祭品的替代物是神廟旁貼的雞、豬、牛、羊圖形的剪紙;門楣上方貼的是長條形剪紙。白馬藏族剪紙有木制印模，一般由白馬族中的神職人員制作。白馬藏族剪紙多用于節(jié)慶、婚俗、祭祀等活動(dòng)。白馬民俗剪紙工藝構(gòu)圖古樸，線條與形象明了，民族藝術(shù)風(fēng)格與民族特征可以被完美詮釋，并具有較高的民族與民俗研究價(jià)值。通常我們所說的平面紙質(zhì)鏤空雕刻藝術(shù)，即剪紙。其歷史悠久，漢唐時(shí)代民間即有將剪成的方勝貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。據(jù)考證，遠(yuǎn)古時(shí)代的白馬藏族就以獸皮、麻布剪成類似剪紙的裝飾品。

中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是一項(xiàng)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它展示中國文化的古老魅力的同時(shí)極大地豐富了中國古代文化的積累。中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)矗立在世界文化藝術(shù)寶庫中，是對(duì)世界民間藝術(shù)的巨大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)剪紙是中國人民對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)生活所產(chǎn)生的獨(dú)特表達(dá)和價(jià)值的傳承，蘊(yùn)含著古老的歷史文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)剪紙是民間生活中最常見、最活躍的藝術(shù)形式。它是民間藝術(shù)中極其重要的組成部分，是民間文化生存和傳承的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了群眾的感情、愿望和憧憬。剪紙不僅是一種物化的藝術(shù)符號(hào)，也是一種民俗文化的象征。剪紙是一種民間藝術(shù)形式，在農(nóng)業(yè)社會(huì)的長期發(fā)展中與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钕⑾⑾嚓P(guān)。

今天我們可以站在符號(hào)學(xué)的角度重新審視剪紙藝術(shù)，從而更深層次挖掘剪紙民俗符號(hào)潛藏的內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們重新認(rèn)識(shí)到它在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和研究特點(diǎn)，是能夠更好地繼承發(fā)展的傳統(tǒng)文化。與傳統(tǒng)剪紙的文化習(xí)俗和文化內(nèi)涵相比，現(xiàn)代研究方向更傾向于傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)部分。傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)并沒有被人們拋棄，它仍然深受世界各地的人們和民間藝術(shù)家的喜愛。一系列數(shù)據(jù)表明，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的研究特征將隨著技術(shù)、習(xí)俗、生活環(huán)境、審美追求、社會(huì)流行趨勢、材料、設(shè)計(jì)和發(fā)展等諸多領(lǐng)域的變化而改變。剪紙正在走向融合，走向現(xiàn)代化。在現(xiàn)代信息技術(shù)的推動(dòng)下，傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)也得到了充分的發(fā)展。

四、白馬藏族剪紙的創(chuàng)新策略

傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)并沒有消亡，它是民族文化藝術(shù)傳承和發(fā)展的支柱。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，可以看出傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在其他領(lǐng)域的相關(guān)性越來越強(qiáng)，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的起源和生命力正在上升。人們非常關(guān)注傳統(tǒng)剪紙及其應(yīng)用價(jià)值，剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)元素在當(dāng)代受到了廣泛的關(guān)注。白馬藏族剪紙?jiān)诂F(xiàn)代不僅用于祭祀祈福，而是有更多的應(yīng)用領(lǐng)域，這就要求剪紙工藝和宣傳技巧方面有一些創(chuàng)新。

第一，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的研究成果通過網(wǎng)絡(luò)傳播，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)得到了前所未有的廣泛傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)的使用也帶來了一個(gè)客觀的結(jié)果，那就是人們感興趣的東西更容易被每個(gè)人發(fā)現(xiàn)。人們希望事物易于觸摸和學(xué)習(xí)，不僅是專業(yè)的，而且是跨學(xué)科的和業(yè)余的興趣，以及第二課堂，信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)剪紙的廣泛傳播。

第二，剪紙應(yīng)用研究方向突出了實(shí)用性，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的實(shí)用性也在不斷提高。在中國北方，人們習(xí)慣把剪紙稱為“窗花”，在新年期間貼在窗戶上慶祝好運(yùn)和好運(yùn)。如今，人們將它的元素應(yīng)用到很多領(lǐng)域，如服裝、包裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等，甚至制作書簽、邊框和廣告貼紙，既漂亮又實(shí)用，滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?/p>

第三，通過數(shù)據(jù)庫、文獻(xiàn)庫等現(xiàn)代研究方法，我們了解到傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)+材料+技術(shù)的發(fā)展新模式正在形成。古老的民間剪紙藝術(shù)主要依靠手工操作，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)過改進(jìn)，機(jī)器的制作也是手工制作，剪紙更加精致。在賀年卡的制作中，剪紙已經(jīng)從二維發(fā)展到三維。在材料方面，過去使用的是實(shí)心紅紙和剪刀，現(xiàn)在主要采用彩色紙，材料豐富多樣，不再受限制。通過研究不難發(fā)現(xiàn)，剪紙正在逐漸形成一種新的發(fā)展模式。

第四，通過刺繡語言來表達(dá)剪紙內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)的束縛。許多傳統(tǒng)觀念阻礙了剪紙藝術(shù)的全面發(fā)展，固定的形式枯燥乏味，不可能在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，也不可能產(chǎn)生多樣化的風(fēng)格。為了開創(chuàng)一種新的剪紙風(fēng)格，需要將作品的實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾性，將刺繡融入剪紙中就是一種很好的方法。民間繡花作為一種平面裝飾面料基本上保持良好的平面效果，和大多數(shù)刺繡作品明顯區(qū)分的部分主要體現(xiàn)在平滑的邊緣模式、清晰的內(nèi)部線路、高色純度和低亮度、強(qiáng)烈的對(duì)比的顏色和觸覺等方面。在制作具有刺繡特色的剪紙圖案時(shí)，要運(yùn)用多色剪紙的手段，將外部輪廓與內(nèi)部的色塊相結(jié)合，呈現(xiàn)出一種新的剪紙視覺形象。

五、結(jié)語

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有的30個(gè)民族都有與剪紙有關(guān)的習(xí)俗和傳統(tǒng)。如此悠久的歷史是罕見的，可見剪紙藝術(shù)在人們的生活中有著重要的地位和不可磨滅的生命力。傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙作為民族文化和民族藝術(shù)的象征，對(duì)研究成果的重新理解和重新總結(jié)是一個(gè)不斷提煉的過程。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的繼承和發(fā)展也是它與現(xiàn)代生活聯(lián)系的橋梁。此外，民間藝術(shù)剪紙形式有三個(gè)特點(diǎn)，一是剪紙的二維性，即空間的平整度;二是造型的意向性;三是意象的象征性，這三個(gè)特點(diǎn)增強(qiáng)了剪紙作品的藝術(shù)性。

關(guān)于民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展，一些地區(qū)和學(xué)校都涉及剪紙藝術(shù)的教育，越來越多的專業(yè)人員在傳承上做出了很大的努力。剪紙藝術(shù)得到了提高，在審美和裝飾方面更加接近現(xiàn)代生活，特別是剪紙藝術(shù)衍生品的出現(xiàn)。這是一個(gè)很好的橋梁使剪紙進(jìn)入現(xiàn)代生活。而白馬藏族剪紙也逐漸趨向多元化，在傳承中創(chuàng)新與改革。

參考文獻(xiàn)：

[1]王艷.白馬藏族社會(huì)文化研究[D].西北民族大學(xué)，2010.