摘要：最近幾年，人們的生活水平不斷提高，其審美意識(shí)和能力也明顯提高了，對(duì)服裝也有了更高的要求。因此服裝設(shè)計(jì)也有了巨大的挑戰(zhàn)，在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們的要求了，服裝設(shè)計(jì)的材料也逐漸多元化。面料的藝術(shù)性在服裝設(shè)計(jì)防方面非常重要，它作為一種新的審美方向是一種新的設(shè)計(jì)因素。

關(guān)鍵詞：其審美意識(shí);審美方向;生活水平;服裝設(shè)計(jì)

一、引言

服裝便是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，在社會(huì)的發(fā)展和變革中服裝不斷變化，它不僅是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的一種體現(xiàn)，還是人們生活水平高低的一種象征。服裝在發(fā)展過(guò)程中和新事物是分割不開(kāi)的，其變化也遵循者時(shí)尚和新理念的原則。服裝設(shè)計(jì)統(tǒng)一定的元素表達(dá)，給人一種視覺(jué)發(fā)面的享受。在服裝的設(shè)計(jì)中要對(duì)藝術(shù)性引起重視，而面料便是其中一個(gè)方面，利用面料的藝術(shù)性增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果，提高服裝的美學(xué)意義。

二、服裝審美概述

服裝在發(fā)展中形成了不同的審美派別，現(xiàn)實(shí)主義審美是現(xiàn)代服飾審美的重要部分，它真實(shí)服裝面料的初始表達(dá)，通過(guò)面料的設(shè)計(jì)給人展現(xiàn)出了一種舒適的感覺(jué)，它重視服裝的自然美和樸實(shí)美。在東方的審美中對(duì)自然美非常推崇;而西方則重視人體美，因此在服裝設(shè)計(jì)方面也有較大的差異[1]。浪漫主義審美重視面料的語(yǔ)義表達(dá)信息，服裝設(shè)計(jì)師以特定的語(yǔ)義賦予其含義，其中蘊(yùn)含著人們的想象力。

三、在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用面料藝術(shù)性的原則

（一）藝術(shù)性原則

服裝設(shè)計(jì)工作者在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮面料的藝術(shù)價(jià)值，在造型方面要確保面料的藝術(shù)體現(xiàn)，把服裝的設(shè)計(jì)和人們的審美結(jié)合起來(lái)，注重人們的品位審美，給人一種審美的享受。服裝不僅僅是一種穿著，更是一種精神的象征，在具體的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者一方面要重視服飾的裝飾工藝和拼湊，另一方面還要重視服裝的內(nèi)在屬性，通過(guò)色彩、質(zhì)地和圖文給人一種舒適感[2]。

（二）強(qiáng)化主題原則

面料運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中非常重視突出主題，這樣顯得設(shè)計(jì)更加具有個(gè)性，在面料的選擇方面，根據(jù)人們的心理進(jìn)行設(shè)計(jì)，展現(xiàn)服裝的個(gè)性化特點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)者只有保障設(shè)計(jì)主題明確，才能讓服裝更加滿(mǎn)足使用者的個(gè)性。在具體的設(shè)計(jì)中要突出服裝的重點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格要明確化。在設(shè)計(jì)職工設(shè)計(jì)者要了解不同面料的特點(diǎn)，選取和設(shè)計(jì)主題相關(guān)的面料設(shè)計(jì)，賦予服裝相應(yīng)的內(nèi)涵。

（三）和諧原則

服裝最終是要通過(guò)人體現(xiàn)出來(lái)的，因此在面料的設(shè)計(jì)中要和周邊的環(huán)境互相協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮面料自身的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上要和使用者的身份地位相符合，關(guān)注服裝穿著的社會(huì)環(huán)境，盡量讓服裝和穿著者的所處環(huán)境相適應(yīng)。

四、面料藝術(shù)性在服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

（一）單一設(shè)計(jì)

單一設(shè)計(jì)是藝術(shù)面料的重要表現(xiàn)手法，運(yùn)用這種方式設(shè)計(jì)服裝要注意設(shè)計(jì)的整體性。比如在為很多大型活動(dòng)設(shè)計(jì)服裝時(shí)，因其受到表演距離和其他防方面的影響，服裝款式和其他方面的設(shè)計(jì)無(wú)法達(dá)到設(shè)計(jì)的效果，因而設(shè)計(jì)者在選擇一些設(shè)計(jì)布料時(shí)采用大塊面料色彩，這就是單一色彩設(shè)計(jì)的類(lèi)型。設(shè)計(jì)者在一些特定的場(chǎng)合對(duì)一些服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可以用顏色不僅可以面料的作用，還可以體現(xiàn)面料的象征意義。

（二）綜合設(shè)計(jì)

這種設(shè)計(jì)方法要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅要關(guān)注服裝面料，還要遵循相關(guān)的主題進(jìn)行設(shè)計(jì)[3]。在具體的設(shè)計(jì)中國(guó)要結(jié)合服裝使用者的面部表情、肢體語(yǔ)言、舞臺(tái)背景、燈光和舞臺(tái)設(shè)置等進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要把握關(guān)鍵要要素，在此基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)一切因素，利用綜合、全面的表達(dá)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，在具體的場(chǎng)合中要體現(xiàn)出服裝的藝術(shù)價(jià)值。

（三）抽象設(shè)計(jì)

面料藝術(shù)體現(xiàn)還有一個(gè)方面便是抽象設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)方式一般出現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)的民族服裝中。我國(guó)古代人分析并總結(jié)自然相關(guān)的內(nèi)容，服裝面料的設(shè)計(jì)也突出這一方面的象征，運(yùn)用這種方式設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝具有明顯的創(chuàng)造意識(shí)[4]?，F(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)者也要看到這一點(diǎn)，對(duì)于一些傳統(tǒng)的服裝要專(zhuān)門(mén)分析，其中的圖案和色彩都體現(xiàn)著古人的智慧，因此現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)者要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾中的圖案和拼合進(jìn)行仔細(xì)分析，在此技術(shù)上創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)。通過(guò)這樣的方式，服裝設(shè)計(jì)者便可以面料藝術(shù)和服裝圖案完美結(jié)合，不僅加強(qiáng)了服裝的美感，還實(shí)現(xiàn)了面料的裝飾美和形式美，讓服裝更加具有藝術(shù)意義，體現(xiàn)藝術(shù)面料的設(shè)計(jì)價(jià)值。

五、結(jié)束語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，我國(guó)各個(gè)民族的融合不斷深入，服裝設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了大放異彩的局面。服裝設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，已經(jīng)是服裝和材料的融合設(shè)計(jì)，在具體的設(shè)計(jì)中不僅要重視其技術(shù)技術(shù)應(yīng)用，還要關(guān)注其藝術(shù)價(jià)值。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中要考慮面料設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性好統(tǒng)一性，除了對(duì)重視服裝的藝術(shù)性外，更要重視實(shí)用性。同時(shí)，我國(guó)歷史悠久，民族眾多，在發(fā)展中有很多民族都形成了自己的服裝文化，作為服裝設(shè)計(jì)者要充分挖掘古人在服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值，并根據(jù)具體的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，不必拘于呆板，通過(guò)服裝面料設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的服裝。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉菁，溫金.服裝設(shè)計(jì)中面料再造藝術(shù)的運(yùn)用[J].紡織科技進(jìn)展， 2017（01）：88-91.

[2]林鴻平.服裝設(shè)計(jì)中面料再造藝術(shù)的運(yùn)用[J].西部皮革，2018，037（021）：41-42.

[3]周潔.服裝設(shè)計(jì)中面料再造藝術(shù)的運(yùn)用[J].西部皮革，2017，039（014）：87-88.

[4]鄧瓊.面料藝術(shù)性在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略[J].明日風(fēng)尚，2018（22）：12.

作者簡(jiǎn)介：陳燕，廣州金領(lǐng)技工學(xué)校。