張立榮

摘 要：西昆體七律融合了白體七律的鋪陳議論、晚唐體七律的屬對(duì)精工及李商隱的比興用典，形成“以賦為律”、以學(xué)問(wèn)為詩(shī)、注重屬對(duì)功夫的特征，為北宋七律奠定基本格局。其后北宋七律走向正是融白體的日常化交游、晚唐體的寫(xiě)景言懷、西昆體的學(xué)問(wèn)化為一體，將文人雅趣引入瑣細(xì)的日常生活，形成于日常生活中見(jiàn)學(xué)問(wèn)的特征，造就宋詩(shī)平淡而高深的獨(dú)特面目。西昆體的許多創(chuàng)作理念與技巧，是宋詩(shī)有別于唐詩(shī)的關(guān)鍵所在。自從西昆體七律出現(xiàn)后，北宋七律幾乎都有了“西昆體的底子”。

關(guān)鍵詞：西昆體;七律;李商隱;白體;晚唐體

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2019）08-0149-07

“西昆體”是第一個(gè)完全意義上的宋詩(shī)概念，也是第一個(gè)屬于宋人自己的詩(shī)風(fēng)，這與宋初的白體、晚唐體略有不同，可惜學(xué)界以往對(duì)此多有忽略，大多文學(xué)史對(duì)其也是泛泛提及①，認(rèn)為其完全模仿李商隱，成就不高。事實(shí)上它在很多方面對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展影響極大，它奠定的許多創(chuàng)作理念與技巧，正是宋詩(shī)有別于唐詩(shī)的關(guān)鍵所在，甚至直接促成江西詩(shī)派的形成。西昆體詩(shī)作雖然模仿李商隱，但“西昆體”這一稱(chēng)謂本身反映了宋人對(duì)本朝詩(shī)歌的一種體認(rèn)，是宋詩(shī)脫離唐詩(shī)的第一個(gè)概念嘗試，是宋詩(shī)新變邁出的第一步，因此有必要對(duì)其學(xué)術(shù)意義及地位進(jìn)行重新論定。

宋初詩(shī)風(fēng)承晚唐五代，在詩(shī)體選擇上以近體詩(shī)為主，尤以七律為重，因此，從七律入手研討宋詩(shī)的變化，可謂從詩(shī)體學(xué)方面抓住了宋詩(shī)發(fā)展的本質(zhì)。就七律創(chuàng)作來(lái)看，西昆體似乎依然披著唐詩(shī)的外衣，亦步亦趨地模仿李商隱，但其內(nèi)在卻有著宋詩(shī)的精神筋骨。在唐宋詩(shī)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，西昆體外唐而內(nèi)宋的特征已經(jīng)表現(xiàn)得非常明顯。我們可以《西昆酬唱集》為例，對(duì)西昆體七律的題材、風(fēng)格、創(chuàng)作技巧及創(chuàng)作理念進(jìn)行分析，在與李商隱詩(shī)歌的比較中，探討其審美轉(zhuǎn)向與藝術(shù)新變。

一、《西昆酬唱集》七律創(chuàng)作概況

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《西昆酬唱集》共收詩(shī)250首，參與唱和者17人。其中，楊億75首，劉筠72首，錢(qián)惟演55首②，李宗諤7首，薛映、張秉各6首③，劉隲、丁謂各5首，李維、任隨、舒雅各3首，刁衎、張?jiān)仭㈠X(qián)維濟(jì)、晁迥各2首，陳越、崔遵度各1首。集中共計(jì)有70次酬唱活動(dòng)，其中楊億參與66次，劉筠參與61次，錢(qián)惟演參與48次，李宗諤參與7次，劉隲、丁謂各參與5次，李維、任隨各參與3次，刁衎、張?jiān)?、錢(qián)維濟(jì)、晁迥、薛映各參與兩次，陳越、舒雅、崔遵度各參與1次?！段骼コ瓿分性?shī)體比較單調(diào)，全為近體詩(shī)，只有五言排律（16篇，51首）、五言律詩(shī)（15篇，25首）、七言律詩(shī)（43篇，145首）、七言絕句（2篇，29首）四種。

這種以近體詩(shī)為主的詩(shī)體取向，受晚唐五代及宋初詩(shī)壇詩(shī)體取向的影響。晚唐五代詩(shī)壇以近體律絕為主。宋初白體詩(shī)人及晚唐體詩(shī)人基本沿襲此種狀況，詩(shī)集中也多為近體詩(shī)，古體不多，有的詩(shī)人甚至沒(méi)有一首古體詩(shī)。另一方面也受其宗主李商隱的影響。李商隱本人亦擅長(zhǎng)近體，其存詩(shī)594首，近體為550首，其中七言律詩(shī)為122首。而《西昆酬唱集》中基本也以七言律詩(shī)為主，約占全書(shū)的58%。

《西昆酬唱集》的取材范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宋初白體詩(shī)人的唱和集④。其七律題材大致可分為五類(lèi)：詠史七律有8次唱和，共30首詩(shī);詠物七律有7次唱和，亦為30首;愛(ài)情詩(shī)有6次唱和，共28首;寄贈(zèng)交游之作有8次唱和，共27首;詠懷之作有13次唱和，共30首（其中《因人話(huà)建溪舊居》為楊億獨(dú)作）。

二、西昆體七律的審美傾向及藝術(shù)特征

從西昆體七律的題材取向及表現(xiàn)手法來(lái)看，它將思致轉(zhuǎn)向了人物內(nèi)心，轉(zhuǎn)向了歷史典籍。這一轉(zhuǎn)向，開(kāi)啟了北宋七律“以才學(xué)為詩(shī)”的先河。其后北宋七律走向正是融白體的日?；挥?、晚唐體的寫(xiě)景言懷、西昆體的學(xué)問(wèn)化為一體，將文人雅趣引入瑣細(xì)的日常生活，形成于日常生活中見(jiàn)學(xué)問(wèn)的特征，造就宋詩(shī)平淡而高深的獨(dú)特面目。這種融會(huì)貫通在后昆體詩(shī)人及歐陽(yáng)修、梅堯臣等詩(shī)文革新派的七律中皆有體現(xiàn)，最終在王安石、蘇軾、蘇轍、張耒、黃庭堅(jiān)、陳師道等人的七律創(chuàng)作中得以定型，成為典型的宋型七律。

西昆體七律以詠史、詠物、愛(ài)情三大題材為主，這也是李商隱七律中成就最高者，顯示出西昆體對(duì)李商隱詩(shī)的正確把握。

1.西昆體詠史七律的選材傾向及諷喻藝術(shù)

詠史詩(shī)是《西昆酬唱集》中最引人注目的一道風(fēng)景。詩(shī)集中的詠史詩(shī)全部為七律，這一點(diǎn)與李商隱略有不同。李商隱以擅長(zhǎng)詠史詩(shī)著稱(chēng)，其詠史詩(shī)以七律、七絕為主，但七絕是其首選詩(shī)體，占整個(gè)詠史詩(shī)作的三分之二⑤。就詠史詩(shī)而言，七絕長(zhǎng)于議論，七律長(zhǎng)于鋪敘，這種詩(shī)體選擇上的差別顯示出西昆體詩(shī)人學(xué)李變李的特征。西昆體詩(shī)人圍繞詠史題材進(jìn)行8次唱和，分別是《南朝》《漢武》《公子》《舊將》《明皇》《成都》《始皇》《宋玉》，全由楊億首唱，這就體現(xiàn)出楊億學(xué)習(xí)李商隱詩(shī)的用力之處當(dāng)以詠史詩(shī)為主。館閣唱和為楊億進(jìn)一步涵泳并模仿李商隱詩(shī)提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，劉學(xué)鍇先生認(rèn)為楊億是“宋代最早提到李商隱的詠史詩(shī)并對(duì)它作出評(píng)論”⑥的詩(shī)人。

李商隱詠史詩(shī)在題材、詩(shī)體選擇、創(chuàng)作手法方面都具有一定的開(kāi)創(chuàng)意義，往往借史事以發(fā)議論，表達(dá)自己對(duì)歷史的見(jiàn)解與現(xiàn)實(shí)的思考，體現(xiàn)出一種歷史的智慧，正如清代施補(bǔ)華所云：“以議論驅(qū)駕書(shū)卷，而神韻不乏?！雹呶骼ンw諸公學(xué)李商隱詠史七律，除精心編排大量史事，組織成精工典贍的對(duì)仗，以敘為論，表達(dá)自己對(duì)歷史尤其是現(xiàn)實(shí)的見(jiàn)解外，還有兩點(diǎn)頗為神似，一是以麗語(yǔ)詠史，二是以健筆詠史。西昆體詠史也能將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，發(fā)揮歷史的借鑒作用，所驅(qū)駕的書(shū)卷甚至比義山更為繁富，不足之處是略欠神韻。李商隱與西昆體諸公詠史詩(shī)雖然呈現(xiàn)出明顯的傳承關(guān)系，卻也有明顯差異。

在取材方面，李商隱詠史詩(shī)涉及面極廣。就時(shí)段而言，從先秦兩漢到魏晉南北朝，乃至隋唐，前后涵蓋一千三百多年，其所詠對(duì)象除帝王妃嬪、文臣武將等政治人物外，尤其關(guān)注文士的命運(yùn)。西昆體諸公詠史詩(shī)的取材基本出于李商隱，同時(shí)結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)政治需要對(duì)李詩(shī)廣闊的取材范圍做了取舍，在內(nèi)容上亦有所調(diào)整。西昆體詩(shī)人在詠史詩(shī)大致可分為三種類(lèi)型：其一，以帝王為主，如《漢武》《明皇》《始皇》。詩(shī)人選取這三個(gè)帝王很具有代表性，在歷史上他們都屬于政績(jī)突出而荒唐事亦不少的君主，給后人留下很大的品評(píng)議論空間。三者都有求仙封禪之舉，尤其《明皇》尚有女禍之誡，正好可以用來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)受奸人挑撥一心想要東封西祀及寵愛(ài)后宮的宋真宗。以帝王為題還容易直接起到托古諷今的效果，這對(duì)于皇帝偶爾會(huì)駕臨的館閣之地而言，無(wú)疑最具有現(xiàn)實(shí)諷諫意義。其二，以典型的歷史時(shí)段或地點(diǎn)為主，如《南朝》與《成都》即以不久才亡的五代示警于宋真宗，同時(shí)也聯(lián)系到當(dāng)時(shí)王均等亂蜀的現(xiàn)實(shí)狀況，由此闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，起到以古鑒今的作用。其三，以典型歷史人物為主，如《宋玉》《舊將》《公子》或感傷才士之懷才不遇，或感嘆英雄無(wú)用武之地，借以聯(lián)系到自身及現(xiàn)實(shí)，起到借古喻今的作用。由此可見(jiàn)，三類(lèi)詩(shī)的最終指向都與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，這與李商隱詠史詩(shī)一脈相承。西昆體諸公詠史詩(shī)取材將李商隱詩(shī)中的題材與現(xiàn)實(shí)政治、自身命運(yùn)相結(jié)合而進(jìn)行的取舍，有其時(shí)代意義。

在創(chuàng)作手法上，與李商隱詠史七律善用虛字，用事出于己意并靠虛字貫穿不同，西昆體諸公詩(shī)卻多為實(shí)字，顯得典贍華美，有富貴氣。其詠史詩(shī)多就一件事反復(fù)言說(shuō)，在手法上就顯得笨拙，有堆積之感。西昆體諸公詠史往往不直接發(fā)議論，而將自己的意思隱藏在層層典故之中，希望借歷史本事以引起諷喻之感，屬典型的“只托微詞蕩主心”，頗有漢賦“勸百諷一”的特點(diǎn)。

2.西昆體詠物七律的物象選擇及比興藝術(shù)

《西昆酬唱集》中共有16篇73首詠物詩(shī)，占其總數(shù)的29%左右。其中五律14首，七律30首，五排25首，七絕4首。七律仍然是其詠物的首選詩(shī)體，有《館中新蟬》《鶴》《赤日》《再賦七言》《梨》《淚二首》《柳絮》。詠物七律劉筠首唱3次，楊億首唱3次，錢(qián)惟演首唱1次。劉筠首唱三次中的蟬、鶴、荷花都是晚唐七律的常見(jiàn)題材。劉筠的選題當(dāng)屬傳統(tǒng)的七律題材，比較容易創(chuàng)作。楊億首唱的三次中，有兩次都直接或間接來(lái)源于李商隱詩(shī)，如《淚》與《柳絮》。讀西昆體諸公詠物七律，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較有趣的現(xiàn)象：詠蟬詩(shī)、《鶴》詩(shī)這類(lèi)沒(méi)有李商隱樣本可以參照的題材，西昆體諸公反而能夠發(fā)揮自己的主觀創(chuàng)造性，將對(duì)物態(tài)的細(xì)心體察、自己的身世之感及對(duì)典故的仔細(xì)解讀有機(jī)融合于一體，創(chuàng)作了西昆體詠物七律中成就較高的兩組詩(shī)。對(duì)于《淚》和《柳絮》這類(lèi)有李商隱詩(shī)歌可以直接參照的題材，西昆體諸公卻模擬太甚，死于句下。

西昆體詠物七律整體成就不高，比不上其詠史七律，與李商隱詠物七律相比，也存在較大差距。西昆體諸公詠物七律學(xué)義山僅得其一體，即賦筆鋪排、典麗精工，關(guān)鍵的比興手法、移情手法卻并未學(xué)到手，這樣的詠物詩(shī)往往顯得死板生硬，毫無(wú)靈動(dòng)感，這也是為什么后世多貶西昆而褒義山的原因所在。

西昆體詠物七律與李商隱詠物七律相比，具有以下突出特征。

第一，從選材來(lái)看，西昆體詠物七律內(nèi)容以自然物象為主。除《赤日》外，大多個(gè)體比較小，特性也比較柔弱，如植物類(lèi)的《荷花》《柳絮》《梨》，動(dòng)物類(lèi)的《館中新蟬》《鶴》等。朱光潛先生曾說(shuō)：“事物的形態(tài)不同，它所引起的美感的反應(yīng)也往往不一致?！雹嗖⑴e例加以說(shuō)明：“鷹和松同具有一種美的共相，鶯和柳又同具有另一種美的共相。他們所象征的性格不同，所引起的情調(diào)也就不同。”⑨西昆體詩(shī)人所吟詠對(duì)象多屬小巧陰柔型，也即朱光潛先生所謂的“鶯與柳”一類(lèi)的物象，由此亦可見(jiàn)出館閣詩(shī)人的器識(shí)與格局。

第二，就詩(shī)歌內(nèi)容而言，西昆體詠物七律多抒發(fā)普泛之情。西昆體諸公皆身在館閣，西昆體詠物七律又屬唱和之作，這使得作者在詩(shī)中托寓時(shí)，就不得不考慮和詩(shī)者的理解與接受因素，因此，西昆體詠物之作雖然有些也有寄托，有身世之感，但在寓意抒懷上多體現(xiàn)出一種共性特征，詠物寄托的人生之慨多屬普泛之情。李商隱的詠物詩(shī)更具有個(gè)性化因素，許多詠物之作凝聚著作者特殊的人生感受與體驗(yàn)。

第三，在用典上，西昆體詠物七律強(qiáng)調(diào)用事要“切”，多用語(yǔ)典。李商隱的詠物七律用典并不泥于物象本身，而是隨物賦形，隨用隨取，拋灑自如，多用事典。西昆體諸公詠物七律多屬唱和之作，既要找到與原物有關(guān)的典故，還要與他人不同，這就增加了難度，有時(shí)不得不斷章取義，只取典故中與自己有關(guān)的部分，因此只能用語(yǔ)典。借用典故詠物的方式對(duì)整個(gè)北宋七律的用典影響很大。這種用典多而“切”的方式，開(kāi)了北宋七律“以才學(xué)為詩(shī)”的先河。所謂用事要“切”，“切”字在很大程度上就是指所詠之物與歷史典故相符合。北宋中后期王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等人的七律追求“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，西昆體諸公首開(kāi)其端。

第四，在語(yǔ)言上，西昆體詠物七律語(yǔ)言“密麗”，有臺(tái)閣氣。西昆體諸公人在館閣，所以詠物詩(shī)中用了很多與宮廷貴族有關(guān)的字眼，這使得他們的詠物詩(shī)帶上了一種常人難以企及的臺(tái)閣氣、富貴氣。這一點(diǎn)在后昆體詩(shī)人晏殊手里發(fā)展成了“唯說(shuō)氣象”的新型昆體詩(shī)。

西昆體詠物七律模仿李商隱并不成功，但這種不成功中，仍然透出北宋七律漸變的因素。一方面，典故的大量運(yùn)用及用典方式的變化，對(duì)北宋七律的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，并最終成為北宋七律有別于唐代七律最明顯的特征之一。另一方面，七律用賦筆鋪排，呈現(xiàn)出“以賦為律”的特征。這一點(diǎn)除受李商隱影響外，更受到時(shí)代大環(huán)境的影響。西昆體崛起之前，白體占據(jù)詩(shī)壇主流，重鋪排是白體七律的一大特征。但白體七律的鋪排以簡(jiǎn)單的敘事為主，多用散文句式及流水對(duì)，呈現(xiàn)出“以文為詩(shī)”的傾向;而西昆體七律的鋪排卻以歷史典故為主，多鍛煉成精美的對(duì)仗，加以羅列，呈現(xiàn)出“以賦為律”的面貌。

3.西昆體愛(ài)情七律的寫(xiě)意轉(zhuǎn)換及詩(shī)學(xué)內(nèi)涵

北宋初的白體及晚唐體詩(shī)人七律中都沒(méi)有《無(wú)題》詩(shī)，也沒(méi)有愛(ài)情詩(shī)?！段骼コ瓿分谐霈F(xiàn)的大量七律愛(ài)情詩(shī)，不僅在北宋初期七律創(chuàng)作中絕無(wú)僅有，而且在整個(gè)北宋詩(shī)壇亦獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。《西昆酬唱集》中的七律愛(ài)情詩(shī)共28首，為6次唱和之作，首唱者皆為楊億，這一點(diǎn)與詠史七律相同。這6次唱和中，有3次以《無(wú)題》為題，七律為14篇。除《無(wú)題》外，還有3次唱和，詩(shī)題分別為《代意》《洞戶(hù)》《此夕》。就詩(shī)題而言，很難看出詩(shī)歌的內(nèi)容是什么，這也許是真正愛(ài)情詩(shī)或借男女之情喻君臣之義都有不便直說(shuō)之處，而故意含混其詞。這些可以統(tǒng)稱(chēng)為《無(wú)題》之作⑩。

《無(wú)題》為李商隱首創(chuàng)，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。由于李商隱《無(wú)題》詩(shī)內(nèi)容的不確指性，后世評(píng)論者對(duì)它的詮釋也五花八門(mén)，異解紛呈?？偫ㄆ饋?lái)，大致有兩種意見(jiàn)，一種認(rèn)為是艷詩(shī)，也即寫(xiě)男女愛(ài)情。另一種認(rèn)為是借男女之情寫(xiě)君臣之義或朋友之情，也即有深層寄托。李商隱《無(wú)題》詩(shī)對(duì)后世的影響，基本也沿“微言大義”與“盡賦本事”這兩個(gè)方向進(jìn)行。

在《西昆酬唱集》中最引人注目的一組愛(ài)情詩(shī)是《代意》，它在某種程度上類(lèi)似于《無(wú)題》。這組詩(shī)有6人參與唱和，共8首，楊億、劉筠各有兩首。楊億詩(shī)作如下：

夢(mèng)蘭前事悔成占，卻羨歸飛拂畫(huà)檐。錦瑟驚弦愁別鶴，星機(jī)促杼怨新縑。舞腰罷試收紈袖，博齒慵開(kāi)委玉奩。幾夕離魂自無(wú)寐，楚天云斷見(jiàn)涼蟾。