綿虒影像

家鄉(xiāng)綿虒?zhuān)谖页砷L(zhǎng)的道路上，是斷斷續(xù)續(xù)存在的。我生活于學(xué)校和家鄉(xiāng)之間，關(guān)于它的記憶，我曾一度以為是陌生的，遙遠(yuǎn)的，那些片段只在記憶空間中稍作停留便轉(zhuǎn)瞬即逝，讓人觸手可碰卻又遙不可及，我只能循著記憶的背影苦苦地尋覓那些屬于自己兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)的影像。

記憶中家鄉(xiāng)“河心頭”的那條小路，是摘烏泡兒、紅泡兒、馬漩兒的必經(jīng)之路。每逢春暖花開(kāi)，嬉笑著采摘路邊的枸杞芽，似乎是家家戶(hù)戶(hù)對(duì)春天最起碼的尊重。隨著天氣轉(zhuǎn)暖，櫻桃、蘋(píng)果、核桃競(jìng)相登場(chǎng)，也不管是誰(shuí)家的果樹(shù)，我們總能大閱兵似的挨個(gè)品嘗享用，大人們也絲毫不會(huì)擔(dān)心我們，任由我們?cè)谇f稼地里瘋跑，似乎那樣才是最好的鍛煉。

如今閑暇時(shí)，我試著找尋那條小路曾經(jīng)的位置，耳邊依稀聽(tīng)見(jiàn)了“月亮月亮光光，芝麻地頭燒香，燒死麻大姐，氣死幺姑娘”的童謠。感慨萬(wàn)千的還有曾經(jīng)的魚(yú)嘴捉魚(yú)、壘沙、摘刺瓜兒；曾經(jīng)透心涼的涼水井；曾經(jīng)大片的油菜花；曾經(jīng)小學(xué)里那座總令人毛骨悚然的城隍廟；曾經(jīng)熱鬧繁華的上關(guān)街；曾經(jīng)神秘的古牌坊處那些石樁樁；曾經(jīng)稀牙漏縫的三官?gòu)R吊橋；曾經(jīng)糧站里那個(gè)小小的滑梯和假山；曾經(jīng)擺滿(mǎn)誘人糖果的供銷(xiāo)社；曾經(jīng)貼滿(mǎn)報(bào)紙的木頭板壁和吱呀作響的大木門(mén)；曾經(jīng)在烈日下挖地的爺爺奶奶還有他們慢慢直起腰來(lái)的慈愛(ài)眼神；曾經(jīng)老街上端著飯碗大聲閑聊的街坊鄰居；曾經(jīng)生意慘淡的電影院和電影院里怪叫惡作劇的我們；曾經(jīng)滿(mǎn)是果實(shí)的櫻桃樹(shù)和站在樹(shù)下無(wú)從下手的我們。

還有，曾經(jīng)在核桃樹(shù)下剝離核桃時(shí)舉起烏黑雙手的我；曾經(jīng)在禹王宮講鬼故事嚇同伴后不敢回家的我；曾經(jīng)在公路邊上企盼有車(chē)經(jīng)過(guò)好碾壓麥穗脫粒的我；曾經(jīng)在后頭山上摘蘋(píng)果從樹(shù)上滾落下來(lái)依舊傻笑的我；曾經(jīng)放假了就飛奔到田里找尋爺爺奶奶的我；曾經(jīng)享受爺爺用架子車(chē)推著我奔跑和哭喊著讓爺爺給我串水渣子項(xiàng)鏈的我……時(shí)間是個(gè)奇怪的東西，多年前封存了的童年記憶，又毫無(wú)征兆地在某一時(shí)刻一股腦兒地涌出，猶如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷展現(xiàn)在眼前，思緒在我內(nèi)心滋生出的滿(mǎn)是快樂(lè)和幸福。

歲月婆娑，家鄉(xiāng)綿虒歷經(jīng)滄桑后慢慢嬗變，我也在詩(shī)和遠(yuǎn)方中漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)碾碎了那一縷最純真的不舍。而立之年的我，深情回望那一脈山水、一段傳說(shuō)，豁然明白，那不僅僅是童年的印記，更是一份保養(yǎng)在故鄉(xiāng)的悠遠(yuǎn)且深邃的情懷。

禹王宮和老戲臺(tái)

綿虒?zhuān)@座在亂世與和平中變幻流離的千年古鎮(zhèn)，隨著歲月變遷，那些繁華、幽然、災(zāi)荒、喧囂都已煙塵盡逝、消弭于空，全憑著一幕幕精魂猶存的前塵往事，在無(wú)聲地述說(shuō)著一個(gè)個(gè)有血有肉的現(xiàn)實(shí)生活。

古往今來(lái)，多少官員政客和文人墨客在此地為之駐足潑墨。比如：清朝末年川西壩子的文化名流董湘琴在《松游小唱》中描寫(xiě)綿虒“一城如斗拱萬(wàn)山。城外蕭然，城內(nèi)幽然，風(fēng)景絕清閑。斷井頹垣，疏疏落落誰(shuí)家院？行過(guò)泮宮前，衙門(mén)對(duì)面，絕不聞人語(yǔ)聲喧，多應(yīng)是訟庭草滿(mǎn)。由來(lái)此地出名員，甲榜先生多部選。盡可學(xué)鳴琴子賤，潘孟陽(yáng)飲酒游山。真消遣，且偷安，縱教選個(gè)龐士元，百里才也無(wú)從施展。街道匆匆游覽遍……”。民國(guó)二十一年（1932年）夏，軍閥吳佩孚由灌縣入山，路過(guò)汶川縣城綿虒時(shí)，書(shū)匾“公共體育場(chǎng)”（今已遺失）。民國(guó)二十八年（1939年）秋，國(guó)民政府檢察院院長(zhǎng)于右任來(lái)汶川縣考察禹跡，坐滑桿爬上飛沙關(guān)的刳兒坪，賦“汶川紀(jì)行詩(shī)”七首，并為禹王宮題寫(xiě)匾額“明德遠(yuǎn)矣”，為縣政府書(shū)匾“堂構(gòu)維新”，掛于縣衙中堂之上……

翻著史書(shū)，仿佛能領(lǐng)略到古人彼時(shí)的心境和溫潤(rùn)易感的情懷。這里，從不缺少褒贊，因著它濃厚的文化底蘊(yùn)，更因著它是深受人們尊崇的禹王故里。

從我記事起，禹王宮就神秘地存在于綿虒上關(guān)街。小時(shí)候常聽(tīng)老人們說(shuō)“很久很久以前，有一個(gè)叫大禹的人，沒(méi)日沒(méi)夜治理水患十多年，我們岷江邊的老百姓才得以安居樂(lè)業(yè)，娃娃們可不能忘記禹王治水的大功大德?！弊鳛榇笥砉世锏木d虒人，也是大禹治理岷江流域的受益者，將禹王奉之為神，修建廟宇，供奉大禹，以此來(lái)歌頌大禹的豐功，表達(dá)人們的崇敬之情。

禹王宮坐南面北，大殿內(nèi)塑大禹像，正殿神祠對(duì)面建有一座戲臺(tái)，臺(tái)高一米五，由高低不等的基座支撐，據(jù)說(shuō)是供禹神平視瞻賞。戲臺(tái)房檐為鏤空木質(zhì)浮雕花卉、飛禽、走獸圖案和大禹治水圖等，刻工精美，情態(tài)生動(dòng)。老戲臺(tái)曾在家鄉(xiāng)的重要性是毋庸置疑的，它是綿虒人的文化活動(dòng)中心，更是古綿虒人的精神加油站。

在那個(gè)文化娛樂(lè)生活極其匱乏的年代，看戲是古綿虒人根植于心的共同愛(ài)好，老戲臺(tái)不是每天都有戲，一般是廟會(huì)或逢場(chǎng)過(guò)節(jié)，喜慶的日子里才有草臺(tái)班子登臺(tái)演出。每逢演出，根本不需要過(guò)多宣傳和廣告，從開(kāi)鑼到壓軸結(jié)束的這一整天，戲臺(tái)前總是人山人海，家家戶(hù)戶(hù)以看戲最重，早早地?cái)y家?guī)Э趲祥L(zhǎng)條板凳，將戲臺(tái)圍坐得水泄不通。待臺(tái)上演員粉墨登場(chǎng)，那一招一式、一腔一調(diào)，勾魂攝魄似的吸引著臺(tái)下觀眾，叫好聲不絕于耳。即便有些曲目反復(fù)演繹，大家都耳熟能詳了，卻絲毫不會(huì)影響看戲人的熱情和癡迷。周邊十里八寨的父老鄉(xiāng)親，也都會(huì)聚攏到禹王宮戲臺(tái)前，興致勃勃地等著看戲。有的甚至帶著煮熟的扁擔(dān)肉和毛豆作為零嘴，和家人邊品味邊欣賞，惹得身邊的人直流口水。

也有本地說(shuō)書(shū)人隔三岔五地?cái)[臺(tái)子，主講儒生端坐太師椅，用最熟悉的綿虒方言邊說(shuō)邊唱，從“忠孝節(jié)義”到《三國(guó)》《水滸》，從《七俠五義》到《大禹治水》，一遍遍演繹著各種傳奇故事。當(dāng)然，這些都是爺爺那輩才能觀賞到的經(jīng)典劇目了。文革期間，“破四舊”毀壞了禹王菩薩金身，僅有廟宇和戲臺(tái)得以幸免保留下來(lái)，革命樣板戲紅極一時(shí)，倍受推崇，古老的戲臺(tái)上開(kāi)始排演《智取威虎山》《沙家浜》《紅燈記》，臺(tái)下的看戲人逐漸演變?yōu)榕_(tái)上的演戲人，人人都有當(dāng)家做主人的自豪感，激情高昂，幾乎每場(chǎng)演出都是臺(tái)上臺(tái)下互相呼應(yīng)、齊聲高歌，高呼“偉大領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)歲”。

老街上的說(shuō)書(shū)人也自然而然的融入到“文藝為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)”的大潮流中，古書(shū)作為“四舊”順理成章被取締，而革命家史、村史社史逐漸成為說(shuō)書(shū)人的熱門(mén)講題，整個(gè)老戲臺(tái)在紅色經(jīng)典氛圍的籠罩下又著實(shí)熱鬧了好幾年。