劉仰

在香港這場(chǎng)持續(xù)數(shù)月的騷亂中，一些宗教組織和神職人員的亂港表現(xiàn)值得警惕。

這一次，香港某些基督教組織非?；钴S。幾乎每次游行示威，都有宗教團(tuán)體舉辦所謂祈禱會(huì)，以“禱告”的名義聚集示威人群。他們動(dòng)員、組織教徒上街，在多次運(yùn)動(dòng)中沖在暴徒前邊擋警察；他們?cè)诮虝?huì)學(xué)校發(fā)起支持動(dòng)亂、對(duì)抗警察的學(xué)生活動(dòng)；他們還組織供應(yīng)裝備補(bǔ)給，提供輿論造勢(shì)和心理支持。

借助其宗教身份，這些人在香港亂局中造成了尤為惡劣的影響。

現(xiàn)在香港有285所基督教和天主教小學(xué)、235所基督教和天主教中學(xué)，占到香港中小學(xué)總數(shù)的50%以上。宗教場(chǎng)所和教會(huì)學(xué)校往往成為運(yùn)動(dòng)中暴徒的休息處。在香港舉辦游行需要獲得批準(zhǔn)，但是宗教集會(huì)不需要經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)，有時(shí)候在警察發(fā)布反對(duì)游行通知書(shū)的時(shí)候，一些宗教團(tuán)體會(huì)利用宗教集會(huì)的特權(quán)進(jìn)行集會(huì)。

實(shí)際上，在“顏色革命”的歷史上，宗教的確扮演了重要角色，或者說(shuō)，宗教就是顏色革命的重要工具之一。

最典型的事例是上個(gè)世紀(jì)80年代發(fā)生在波蘭的“顏色革命”。當(dāng)時(shí)波蘭民眾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)力量是“團(tuán)結(jié)工會(huì)”。這個(gè)“工人組織”之所以成為推翻波蘭“統(tǒng)一工人黨”政權(quán)的核心力量，一是因?yàn)槊绹?guó)中央情報(bào)局為其提供大量支持；二是因?yàn)槊绹?guó)政府與當(dāng)時(shí)波蘭籍的梵蒂岡教皇達(dá)成了攜手對(duì)抗蘇聯(lián)、贏(yíng)得冷戰(zhàn)勝利的共識(shí)，梵蒂岡以及波蘭天主教會(huì)因此成為“團(tuán)結(jié)工會(huì)”的重要后盾。

當(dāng)年波蘭天主教會(huì)對(duì)“團(tuán)結(jié)工會(huì)”的支持方式，幾乎就是我們今天在香港看到的某些教會(huì)行為方式的母版。

香港歷史與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)緊密地聯(lián)系在一起。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)永遠(yuǎn)不能忘卻的恥辱，香港就是這一恥辱的標(biāo)記。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果除了中國(guó)被迫對(duì)鴉片敞開(kāi)大門(mén)外，西方列強(qiáng)還同時(shí)逼迫中國(guó)敞開(kāi)了傳播基督教的大門(mén)。為此，當(dāng)時(shí)參與各種不平等條約談判的西方傳教士不惜采用極不光彩的欺騙手段，以圖在中國(guó)快速傳播基督教。

西方宗教勢(shì)力的這個(gè)夢(mèng)想，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到今天，一直沒(méi)有變。因此，更準(zhǔn)確地說(shuō)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，生理鴉片與精神鴉片開(kāi)始同時(shí)涌入中國(guó)。

相對(duì)于中國(guó)內(nèi)地龐大的人口來(lái)說(shuō)，香港不是西方教會(huì)傳教的重點(diǎn)。1949年中華人民共和國(guó)成立后，香港的各類(lèi)基督教才有明顯增長(zhǎng)。2019年數(shù)據(jù)顯示，香港基督徒（包括天主教和新教）有88.9萬(wàn)人。這個(gè)數(shù)字已經(jīng)超過(guò)人口比例的10%。而且，這個(gè)數(shù)字沒(méi)有明確是指自稱(chēng)基督徒，還是指固定上教堂或領(lǐng)圣餐的人數(shù)。

幾年前香港發(fā)生的“反國(guó)民教育”示威，實(shí)際上就是從少年兒童教育開(kāi)始，反對(duì)國(guó)家認(rèn)同。在教會(huì)中小學(xué)占據(jù)半壁江山的香港，宗教組織從幼稚園開(kāi)始就向孩子們灌輸宗教意識(shí)形態(tài)，弱化對(duì)祖國(guó)的情感認(rèn)同。很多學(xué)校的教材更是充斥丑化、抹黑祖國(guó)的內(nèi)容。

政教分離是當(dāng)今世界的普遍原則之一。香港很多教會(huì)學(xué)校今天的教育在相當(dāng)大程度上違背了政教分離原則，成為向青少年灌輸宗教意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大工具。

宗教是美國(guó)“顏色革命”工具箱里的工具之一。在各地的“顏色革命”中，只要對(duì)“顏色革命”有利，美國(guó)就會(huì)將宗教拿出來(lái)使用。而這個(gè)“顏色革命”工具的有效性，則建立在從少年兒童教育開(kāi)始的宗教意識(shí)形態(tài)灌輸。這就是香港回歸20多年后，香港部分年輕人日益與祖國(guó)背道而馳的原因之一。

最后要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，筆者并不反對(duì)宗教自由。筆者希望讀者明確地理解：宗教自由、信仰自由必須堅(jiān)持政教分離的底線(xiàn)。不論什么宗教，一旦違背政教分離原則，試圖干預(yù)世俗社會(huì)、世俗政權(quán)，就會(huì)成為社會(huì)的動(dòng)亂之源?！?/p>

（作者是北京文化學(xué)者）