楊 針

少數(shù)民族文化作為中華文化的重要組成部分，具有鮮明的地域性和民族特征?！叭氯弊鳛閺V西民族文化的代表性符號和名片，是區(qū)內(nèi)12個民族的共同文化節(jié)日，受到區(qū)內(nèi)各民族的一致認同和推崇。廣西作為全國民族地區(qū)和諧的典范，以“三月三”為核心的文化認同在其中發(fā)揮了十分重要的作用?！叭氯边@個廣西人獨有的法定節(jié)日，正在用它深厚的文化底蘊、豐富的表現(xiàn)形式和包容開放的民族姿態(tài)維系著廣西的民族團結和文化傳承，推動著廣西的社會進步和經(jīng)濟發(fā)展。

自2014年壯族三月三被確立為廣西地方性法定節(jié)假日以來，區(qū)內(nèi)掀起了一股研究壯族三月三的熱潮。然而，基于文獻計量視角、運用CiteSpace[1]技術對壯族三月三進行可視化分析研究尚未開始。學者們對壯族三月三的研究多數(shù)是定性描述，缺少對文獻數(shù)據(jù)的定量分析，難以從定量分析的結果中獲得啟發(fā)。

基于此，本文運用文獻計量軟件CiteSpace，對近40年來CNKI數(shù)據(jù)庫中收錄的壯族三月三研究文獻進行可視化分析，系統(tǒng)梳理壯族三月三研究的主要研究力量、研究熱點以及前沿趨勢，以期推動壯族三月三研究進一步發(fā)展，為后續(xù)研究提供一定參考。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

(一)數(shù)據(jù)獲取與初步統(tǒng)計分析

本文的研究數(shù)據(jù)來源于CNKI數(shù)據(jù)庫，鑒于數(shù)據(jù)可獲取性，數(shù)據(jù)采集時間為2019年4月11日。在CNKI數(shù)據(jù)庫主頁以“壯族三月三”為主題進行檢索，匹配選擇“精確”，共檢索到壯族三月三相關文獻123條。通過簡單分析，發(fā)現(xiàn)這123條記錄共分為5種文獻類型，其中期刊論文89篇(占比72.4%)、報紙新聞21篇(占比17.1%)、碩士論文11篇(占比8.9%)、會議論文1篇(占比0.8%)和輯刊1篇(占比0.8%)。為保證分析質量，本文僅選擇期刊論文、碩士論文和輯刊共計101篇有效記錄用于文獻計量與可視化分析。每條記錄均包括引文標題、作者、關鍵詞、摘要、出版年份等題錄信息。在此基礎上采用CiteSpace軟件中的Inport、Export功能對文獻數(shù)據(jù)進行標準化處理，并采用Format Conversion模塊對數(shù)據(jù)進行格式轉換得到研究所需的標準數(shù)據(jù)。圖1顯示了1983—2019年期間壯族三月三研究發(fā)文量的時間分布。

圖1 壯族三月三研究發(fā)文量變化圖(1983-2019)

總體上看，1983—2019年共累計發(fā)文101篇，年均2.8篇，發(fā)文量較少。從發(fā)文期刊的類型來看，在101篇有效文獻中，核心期刊文獻8篇，占比7.9%；CSSCI期刊文獻4篇，占比4.0%；核心期刊和CSSCI期刊所占比例較低。從時間分布來看，主要分為三個階段。第一階段是1983—2007年初步探索階段，共計發(fā)文9篇，年均0.3篇。2007年以前發(fā)表期刊文獻較少，表明壯族三月三研究還處在初步探索階段，相關研究成果和關注度還有待提高。第二階段是2007—2014年逐步增長階段，共計發(fā)文17篇，年均2.4篇。發(fā)文量總體呈增長態(tài)勢，其中2011年達到峰值(4篇)。原因在于，黨的十七大提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、興起社會主義文化建設新高潮的目標要求，由此在全國掀起了一股建設社會主義文化的新浪潮。2011年，黨的十七屆六中全會提出深化文化體制改革、建設社會主義文化強國的宏偉目標，將中國特色社會主義文化建設推向高潮。為積極響應黨和國家號召，廣西第十次黨代會提出建設民族文化強區(qū)戰(zhàn)略任務，在全區(qū)掀起了建設民族文化的熱潮，壯族三月三研究也因此受到更多的關注。第三階段是2014年至今持續(xù)熱門階段，共計發(fā)文75篇，年均18.7篇。發(fā)文量急速增長，2018年達到峰值(30篇)。2019年截至數(shù)據(jù)采集時間，發(fā)文量為2篇，預計年總發(fā)文量會超過2018年。原因在于，為積極響應黨的十八屆三中全會作出的全面深化改革、推進文化體制機制創(chuàng)新決定和黨的十九大提出的堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛目標，2014年廣西將“壯族三月三”確立為地方性法定節(jié)假日，廣西第十一屆黨代會提出深入推進民族文化強區(qū)建設，讓文化軟實力成為發(fā)展硬支撐目標任務，加之每年盛大舉辦的“壯族三月三 八桂嘉年華”系列慶祝活動，都極大地推動了壯族三月三研究的深入發(fā)展，相關研究成果大量涌現(xiàn)。

上述情況表明，近40年來壯族三月三研究的發(fā)展推進，受到國家和自治區(qū)文化政策方針影響較大，具有很強的關聯(lián)性和導向性。一方面，宏觀文化政策為壯族三月三研究提供了寬松的環(huán)境和肥沃的土壤，使得研究在廣度和深度上持續(xù)推進；另一方面，也為民族文化強區(qū)建設指出了方向，吸引著越來越多的研究者加入壯族三月三研究的行列中，為廣西民族文化強區(qū)建設建言獻策。

(二)研究方法

本文采用文獻計量學分析方法，借助知識圖譜文獻計量軟件CiteSpace進行數(shù)據(jù)收集與分析。本文運用CiteSpace軟件，通過數(shù)據(jù)采集、格式轉換、參數(shù)調整、運算選擇、聚類分析、網(wǎng)絡關系分析和可視化結果分析等7個步驟，對壯族三月三研究期刊文獻進行作者、研究機構以及關鍵詞圖譜的可視化分析。作者和研究機構知識圖譜主要是分析該領域的主要研究力量，關鍵詞圖譜主要用于學科的研究熱點和前沿趨勢分析。

二、可視化分析

(一)作者合作網(wǎng)絡分析

將數(shù)據(jù)導入CiteSpace軟件，選擇Author(作者)作為合作網(wǎng)絡節(jié)點，時間范圍選擇1983—2019年，時區(qū)參數(shù)設置為1年一分割，以此得到作者合作網(wǎng)絡知識圖譜。圖中節(jié)點的大小表示作者發(fā)文數(shù)量的多少，節(jié)點越大表示發(fā)文量越多；節(jié)點與節(jié)點之間的連線表示作者之間的合作關系，連線越粗表示合作越緊密。壯族三月三研究作者合作網(wǎng)絡關系如圖2所示。

圖2 壯族三月三研究作者合作網(wǎng)絡圖譜

由圖2可知，從發(fā)文量上看，陳學璞、周艷、蔣慧、任旭彬、勞國煒、張利群等人發(fā)文較多，研究壯族三月三的成果較為豐富。從發(fā)文時間上看，早期的研究者主要包括陸義彬、黃潤柏、雷達、趙麗等，近期的研究者主要有陳學璞、任旭彬、蔣慧、張利群、盧純、李小青、李長春等，陳學璞、任旭彬、蔣慧、張利群等成果豐富的研究者，近年來依然充當著壯族三月三研究的主力軍角色。從節(jié)點連線上看，節(jié)點連線較少，連接密度一般，作者之間的合作關系一般且不夠緊密。

綜合發(fā)文量、發(fā)文時間以及節(jié)點連線來看，陳學璞、任旭彬、蔣慧、張利群、周艷、勞國煒等無疑是壯族三月三研究領域的主要研究者，對壯族三月三研究貢獻巨大。唯一不足的是除勞國煒外，其他主要研究者目前多是“單打獨斗”，與其他研究者的合作較少，這在一定程度上限制了研究廣度的擴大和研究程度的加深。

(二)研究機構合作網(wǎng)絡分析

將數(shù)據(jù)導入CiteSpace軟件，選擇Institution(研究機構)作為合作網(wǎng)絡節(jié)點，時間范圍選擇1983—2019年，時區(qū)參數(shù)設置為1年一分割，以此得到研究機構合作網(wǎng)絡知識圖譜。壯族三月三研究機構合作網(wǎng)絡關系如圖3所示。

圖3 壯族三月三研究機構合作網(wǎng)絡圖譜

由圖3可知，對壯族三月三進行研究的機構主要是科研院所、高校和黨校等?？蒲性核饕◤V西民族文化藝術研究院、廣西社會科學院文化研究所，高校主要包括廣西師范大學、廣西民族大學、廣西師范學院(現(xiàn)南寧師范大學)、廣西大學、廣西財經(jīng)學院、桂林理工大學南寧分校、廣西民族師范學院等，黨校主要是廣西區(qū)委黨校。從空間分布來看，研究機構絕大多數(shù)集中在廣西區(qū)內(nèi)，僅有個別是區(qū)外機構，例如：南京大學、南京財經(jīng)大學、清華大學、云南師范大學等。從合作關系上看，研究機構之間合作較少，廣西區(qū)內(nèi)各研究機構之間幾乎沒有合作關系，聯(lián)系較為稀疏，存在“各自為政”的客觀情況，而區(qū)外機構也僅存在南京大學工程管理學院與南京財經(jīng)大學營銷與物流管理學院間的合作關系。

綜合研究機構的空間分布和合作關系來看，廣西區(qū)內(nèi)高校、科研院所和黨校等是壯族三月三研究的主要機構，分布面廣泛，有利于壯族三月三研究的全面開展。然而，各機構之間合作關系稀疏，一方面不利于研究成果共享，另一方面也阻礙了壯族三月三研究的系統(tǒng)推進，不利于解決壯族三月三研究中出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)和新問題。

(三)關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡分析

將數(shù)據(jù)導入CiteSpace軟件，選擇Keyword(關鍵詞)作為共現(xiàn)網(wǎng)絡節(jié)點，時間范圍選擇1983—2019年，時區(qū)參數(shù)設置為1年一分割，以此得到壯族三月三關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡知識圖譜。壯族三月三關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡關系如圖4所示。

圖4 壯族三月三關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡圖譜

共現(xiàn)頻次較高的關鍵詞往往體現(xiàn)了該領域研究的熱點。由圖4可知，壯族三月三研究頻次較高的關鍵詞主要包括壯族、壯族三月三、三月三、歌圩、山歌、武鳴、少數(shù)民族、嘉年華、非物質文化遺產(chǎn)、文化傳承、保護性開發(fā)、文化品牌等。從這些高頻詞可以看出，人們對“三月三”的研究主要集中在對“壯族三月三”的研究，而對于區(qū)內(nèi)其他少數(shù)民族乃至漢族三月三的研究少之又少。今后可以適當增加研究的廣度，不斷豐富三月三的多元文化內(nèi)涵，積極調動各民族群眾的節(jié)慶參與度，更好地服務民族文化強區(qū)建設戰(zhàn)略。

中介中心性(Centrality)是測度節(jié)點在共現(xiàn)網(wǎng)絡中重要性的一個指標，中心性越高，表示重要性越高，說明在關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡中處在關鍵節(jié)點。關鍵詞詞頻越高，則說明共現(xiàn)次數(shù)越多。通過分析關鍵詞出現(xiàn)頻次和中介中心性，再結合施引文獻和被引文獻相關信息，可以進一步挖掘得出該研究領域的前沿趨勢。壯族三月三研究關鍵詞詞頻和中介中心性信息如表1所示。

表1 關鍵詞頻次和中介中心性序列表

由表1可知，高頻關鍵詞和高中介中心性關鍵詞前20位當中，有16個關鍵詞重合，壯族、歌圩、壯族三月三、三月三、武鳴、嘉年華、山歌、非物質文化遺產(chǎn)、保護性開發(fā)、劉三姐、歌圩文化、旅游開發(fā)、節(jié)慶活動、三月三歌節(jié)、搶花炮、群眾等，既是頻次較高的關鍵詞，又是中介中心性較高的關鍵詞，進一步論證了這些領域是壯族三月三研究的熱點領域。通過對這些高頻關鍵詞和高中介中心性關鍵詞的研究分析，可以歸納得到壯族三月三研究的3個主要方向：壯族三月三的傳承與保護研究、壯族三月三的節(jié)慶活動(嘉年華)與旅游開發(fā)研究以及壯族三月三文化品牌打造研究。其研究前沿趨勢主要是“壯族三月三”非物質文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)、“壯族三月三”文化品牌打造與節(jié)慶文化創(chuàng)新發(fā)展[2]。

三、研究結論

“壯族三月三”作為廣西的文化名片，近年來受到越來越多研究者的重視，研究成果不斷涌現(xiàn)。本文利用CiteSpace計量分析方法對CNKI中關于“壯族三月三”的研究文獻進行了系統(tǒng)全面的梳理，分析了作者、研究機構以及關鍵詞等節(jié)點，以期了解壯族三月三研究的總體情況。通過可視化分析，得出如下研究結論。第一，2014年以來，壯族三月三研究論文數(shù)量急速增長，呈快速上升趨勢，成為研究者們持續(xù)關注的熱點領域。第二，從發(fā)文量等因素看，陳學璞、任旭彬、蔣慧、張利群、周艷、勞國煒等作為“壯族三月三”的主要研究者，對其發(fā)展有很大貢獻，但各研究者之間合作較少，合作關系有待進一步加強。第三，對壯族三月三進行研究的機構主要是科研院所、高校和黨校等，其絕大多數(shù)集中在廣西區(qū)內(nèi)。如廣西民族文化藝術研究院、廣西社會科學院文化研究所、廣西師范大學、廣西民族大學以及廣西區(qū)委黨校等。這些研究者和研究機構共同構成了“壯族三月三”研究的主要力量。第四，關鍵詞頻次和中介中心性分析表明，壯族三月三、歌圩、嘉年華、山歌、非物質文化遺產(chǎn)、保護性開發(fā)、劉三姐、歌圩文化、旅游開發(fā)、節(jié)慶活動等，既是頻次較高的關鍵詞，又是中介中心性較高的關鍵詞，是壯族三月三研究的熱點領域，“壯族三月三”非物質文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)、“壯族三月三”文化品牌打造與節(jié)慶文化創(chuàng)新發(fā)展是該領域研究的前沿趨勢。

2011年以來，以“壯族三月三”為文化名片的廣西民族文化強區(qū)建設取得了顯著成效。2014年“壯族三月三”被確立為廣西地方性法定節(jié)假日(放假兩天)，這一舉措再次將民族文化強區(qū)建設推向新的歷史階段。節(jié)日期間，區(qū)內(nèi)各地盛大舉辦的“壯族三月三·八桂嘉年華”[3]系列慶?；顒樱菢O大地推動了“壯族三月三”文化品牌的推廣和廣西社會經(jīng)濟的高速發(fā)展。與此同時，我們也應該看到，當前“壯族三月三”國家級非物質文化遺產(chǎn)的保護機制還不夠健全，同時部分地區(qū)存在盲目開發(fā)的現(xiàn)象。如何處理好傳承與創(chuàng)新之間的關系，還有待進一步深入探討?！皦炎迦氯蔽幕放仆茝V力度還有待進一步加強，尤其是在區(qū)外的推廣還遠遠不夠，需要吸引更多的人力物力資金參與進來；另外，“壯族三月三”節(jié)慶文化建設還存在重形式輕內(nèi)容的一些現(xiàn)象，“三月三”豐富多元的文化內(nèi)涵還有待進一步挖掘開發(fā)，如此才能更好地服務民族文化強區(qū)建設戰(zhàn)略、助力富民強桂新跨越。