楊 針

少數(shù)民族文化作為中華文化的重要組成部分，具有鮮明的地域性和民族特征?！叭氯弊鳛閺V西民族文化的代表性符號(hào)和名片，是區(qū)內(nèi)12個(gè)民族的共同文化節(jié)日，受到區(qū)內(nèi)各民族的一致認(rèn)同和推崇。廣西作為全國(guó)民族地區(qū)和諧的典范，以“三月三”為核心的文化認(rèn)同在其中發(fā)揮了十分重要的作用。“三月三”這個(gè)廣西人獨(dú)有的法定節(jié)日，正在用它深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的表現(xiàn)形式和包容開(kāi)放的民族姿態(tài)維系著廣西的民族團(tuán)結(jié)和文化傳承，推動(dòng)著廣西的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

自2014年壯族三月三被確立為廣西地方性法定節(jié)假日以來(lái)，區(qū)內(nèi)掀起了一股研究壯族三月三的熱潮。然而，基于文獻(xiàn)計(jì)量視角、運(yùn)用CiteSpace[1]技術(shù)對(duì)壯族三月三進(jìn)行可視化分析研究尚未開(kāi)始。學(xué)者們對(duì)壯族三月三的研究多數(shù)是定性描述，缺少對(duì)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的定量分析，難以從定量分析的結(jié)果中獲得啟發(fā)。

基于此，本文運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量軟件CiteSpace，對(duì)近40年來(lái)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中收錄的壯族三月三研究文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，系統(tǒng)梳理壯族三月三研究的主要研究力量、研究熱點(diǎn)以及前沿趨勢(shì)，以期推動(dòng)壯族三月三研究進(jìn)一步發(fā)展，為后續(xù)研究提供一定參考。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

(一)數(shù)據(jù)獲取與初步統(tǒng)計(jì)分析

本文的研究數(shù)據(jù)來(lái)源于CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)，鑒于數(shù)據(jù)可獲取性，數(shù)據(jù)采集時(shí)間為2019年4月11日。在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)主頁(yè)以“壯族三月三”為主題進(jìn)行檢索，匹配選擇“精確”，共檢索到壯族三月三相關(guān)文獻(xiàn)123條。通過(guò)簡(jiǎn)單分析，發(fā)現(xiàn)這123條記錄共分為5種文獻(xiàn)類(lèi)型，其中期刊論文89篇(占比72.4%)、報(bào)紙新聞21篇(占比17.1%)、碩士論文11篇(占比8.9%)、會(huì)議論文1篇(占比0.8%)和輯刊1篇(占比0.8%)。為保證分析質(zhì)量，本文僅選擇期刊論文、碩士論文和輯刊共計(jì)101篇有效記錄用于文獻(xiàn)計(jì)量與可視化分析。每條記錄均包括引文標(biāo)題、作者、關(guān)鍵詞、摘要、出版年份等題錄信息。在此基礎(chǔ)上采用CiteSpace軟件中的Inport、Export功能對(duì)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，并采用Format Conversion模塊對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換得到研究所需的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)。圖1顯示了1983—2019年期間壯族三月三研究發(fā)文量的時(shí)間分布。

圖1 壯族三月三研究發(fā)文量變化圖(1983-2019)

總體上看，1983—2019年共累計(jì)發(fā)文101篇，年均2.8篇，發(fā)文量較少。從發(fā)文期刊的類(lèi)型來(lái)看，在101篇有效文獻(xiàn)中，核心期刊文獻(xiàn)8篇，占比7.9%；CSSCI期刊文獻(xiàn)4篇，占比4.0%；核心期刊和CSSCI期刊所占比例較低。從時(shí)間分布來(lái)看，主要分為三個(gè)階段。第一階段是1983—2007年初步探索階段，共計(jì)發(fā)文9篇，年均0.3篇。2007年以前發(fā)表期刊文獻(xiàn)較少，表明壯族三月三研究還處在初步探索階段，相關(guān)研究成果和關(guān)注度還有待提高。第二階段是2007—2014年逐步增長(zhǎng)階段，共計(jì)發(fā)文17篇，年均2.4篇。發(fā)文量總體呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，其中2011年達(dá)到峰值(4篇)。原因在于，黨的十七大提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的目標(biāo)要求，由此在全國(guó)掀起了一股建設(shè)社會(huì)主義文化的新浪潮。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)提出深化文化體制改革、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)推向高潮。為積極響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召，廣西第十次黨代會(huì)提出建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略任務(wù)，在全區(qū)掀起了建設(shè)民族文化的熱潮，壯族三月三研究也因此受到更多的關(guān)注。第三階段是2014年至今持續(xù)熱門(mén)階段，共計(jì)發(fā)文75篇，年均18.7篇。發(fā)文量急速增長(zhǎng)，2018年達(dá)到峰值(30篇)。2019年截至數(shù)據(jù)采集時(shí)間，發(fā)文量為2篇，預(yù)計(jì)年總發(fā)文量會(huì)超過(guò)2018年。原因在于，為積極響應(yīng)黨的十八屆三中全會(huì)作出的全面深化改革、推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新決定和黨的十九大提出的堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛目標(biāo)，2014年廣西將“壯族三月三”確立為地方性法定節(jié)假日，廣西第十一屆黨代會(huì)提出深入推進(jìn)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)，讓文化軟實(shí)力成為發(fā)展硬支撐目標(biāo)任務(wù)，加之每年盛大舉辦的“壯族三月三 八桂嘉年華”系列慶?；顒?dòng)，都極大地推動(dòng)了壯族三月三研究的深入發(fā)展，相關(guān)研究成果大量涌現(xiàn)。

上述情況表明，近40年來(lái)壯族三月三研究的發(fā)展推進(jìn)，受到國(guó)家和自治區(qū)文化政策方針影響較大，具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性和導(dǎo)向性。一方面，宏觀文化政策為壯族三月三研究提供了寬松的環(huán)境和肥沃的土壤，使得研究在廣度和深度上持續(xù)推進(jìn)；另一方面，也為民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)指出了方向，吸引著越來(lái)越多的研究者加入壯族三月三研究的行列中，為廣西民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)建言獻(xiàn)策。

(二)研究方法

本文采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析方法，借助知識(shí)圖譜文獻(xiàn)計(jì)量軟件CiteSpace進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與分析。本文運(yùn)用CiteSpace軟件，通過(guò)數(shù)據(jù)采集、格式轉(zhuǎn)換、參數(shù)調(diào)整、運(yùn)算選擇、聚類(lèi)分析、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系分析和可視化結(jié)果分析等7個(gè)步驟，對(duì)壯族三月三研究期刊文獻(xiàn)進(jìn)行作者、研究機(jī)構(gòu)以及關(guān)鍵詞圖譜的可視化分析。作者和研究機(jī)構(gòu)知識(shí)圖譜主要是分析該領(lǐng)域的主要研究力量，關(guān)鍵詞圖譜主要用于學(xué)科的研究熱點(diǎn)和前沿趨勢(shì)分析。

二、可視化分析

(一)作者合作網(wǎng)絡(luò)分析

將數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace軟件，選擇Author(作者)作為合作網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，時(shí)間范圍選擇1983—2019年，時(shí)區(qū)參數(shù)設(shè)置為1年一分割，以此得到作者合作網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜。圖中節(jié)點(diǎn)的大小表示作者發(fā)文數(shù)量的多少，節(jié)點(diǎn)越大表示發(fā)文量越多；節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的連線表示作者之間的合作關(guān)系，連線越粗表示合作越緊密。壯族三月三研究作者合作網(wǎng)絡(luò)關(guān)系如圖2所示。

圖2 壯族三月三研究作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

由圖2可知，從發(fā)文量上看，陳學(xué)璞、周艷、蔣慧、任旭彬、勞國(guó)煒、張利群等人發(fā)文較多，研究壯族三月三的成果較為豐富。從發(fā)文時(shí)間上看，早期的研究者主要包括陸義彬、黃潤(rùn)柏、雷達(dá)、趙麗等，近期的研究者主要有陳學(xué)璞、任旭彬、蔣慧、張利群、盧純、李小青、李長(zhǎng)春等，陳學(xué)璞、任旭彬、蔣慧、張利群等成果豐富的研究者，近年來(lái)依然充當(dāng)著壯族三月三研究的主力軍角色。從節(jié)點(diǎn)連線上看，節(jié)點(diǎn)連線較少，連接密度一般，作者之間的合作關(guān)系一般且不夠緊密。

綜合發(fā)文量、發(fā)文時(shí)間以及節(jié)點(diǎn)連線來(lái)看，陳學(xué)璞、任旭彬、蔣慧、張利群、周艷、勞國(guó)煒等無(wú)疑是壯族三月三研究領(lǐng)域的主要研究者，對(duì)壯族三月三研究貢獻(xiàn)巨大。唯一不足的是除勞國(guó)煒外，其他主要研究者目前多是“單打獨(dú)斗”，與其他研究者的合作較少，這在一定程度上限制了研究廣度的擴(kuò)大和研究程度的加深。

(二)研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)分析

將數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace軟件，選擇Institution(研究機(jī)構(gòu))作為合作網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，時(shí)間范圍選擇1983—2019年，時(shí)區(qū)參數(shù)設(shè)置為1年一分割，以此得到研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜。壯族三月三研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)關(guān)系如圖3所示。

圖3 壯族三月三研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

由圖3可知，對(duì)壯族三月三進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)主要是科研院所、高校和黨校等?？蒲性核饕◤V西民族文化藝術(shù)研究院、廣西社會(huì)科學(xué)院文化研究所，高校主要包括廣西師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西師范學(xué)院(現(xiàn)南寧師范大學(xué))、廣西大學(xué)、廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院、桂林理工大學(xué)南寧分校、廣西民族師范學(xué)院等，黨校主要是廣西區(qū)委黨校。從空間分布來(lái)看，研究機(jī)構(gòu)絕大多數(shù)集中在廣西區(qū)內(nèi)，僅有個(gè)別是區(qū)外機(jī)構(gòu)，例如：南京大學(xué)、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)、清華大學(xué)、云南師范大學(xué)等。從合作關(guān)系上看，研究機(jī)構(gòu)之間合作較少，廣西區(qū)內(nèi)各研究機(jī)構(gòu)之間幾乎沒(méi)有合作關(guān)系，聯(lián)系較為稀疏，存在“各自為政”的客觀情況，而區(qū)外機(jī)構(gòu)也僅存在南京大學(xué)工程管理學(xué)院與南京財(cái)經(jīng)大學(xué)營(yíng)銷(xiāo)與物流管理學(xué)院間的合作關(guān)系。

綜合研究機(jī)構(gòu)的空間分布和合作關(guān)系來(lái)看，廣西區(qū)內(nèi)高校、科研院所和黨校等是壯族三月三研究的主要機(jī)構(gòu)，分布面廣泛，有利于壯族三月三研究的全面開(kāi)展。然而，各機(jī)構(gòu)之間合作關(guān)系稀疏，一方面不利于研究成果共享，另一方面也阻礙了壯族三月三研究的系統(tǒng)推進(jìn)，不利于解決壯族三月三研究中出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)和新問(wèn)題。

(三)關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析

將數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace軟件，選擇Keyword(關(guān)鍵詞)作為共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，時(shí)間范圍選擇1983—2019年，時(shí)區(qū)參數(shù)設(shè)置為1年一分割，以此得到壯族三月三關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜。壯族三月三關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系如圖4所示。

圖4 壯族三月三關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜

共現(xiàn)頻次較高的關(guān)鍵詞往往體現(xiàn)了該領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。由圖4可知，壯族三月三研究頻次較高的關(guān)鍵詞主要包括壯族、壯族三月三、三月三、歌圩、山歌、武鳴、少數(shù)民族、嘉年華、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化傳承、保護(hù)性開(kāi)發(fā)、文化品牌等。從這些高頻詞可以看出，人們對(duì)“三月三”的研究主要集中在對(duì)“壯族三月三”的研究，而對(duì)于區(qū)內(nèi)其他少數(shù)民族乃至漢族三月三的研究少之又少。今后可以適當(dāng)增加研究的廣度，不斷豐富三月三的多元文化內(nèi)涵，積極調(diào)動(dòng)各民族群眾的節(jié)慶參與度，更好地服務(wù)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略。

中介中心性(Centrality)是測(cè)度節(jié)點(diǎn)在共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中重要性的一個(gè)指標(biāo)，中心性越高，表示重要性越高，說(shuō)明在關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中處在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。關(guān)鍵詞詞頻越高，則說(shuō)明共現(xiàn)次數(shù)越多。通過(guò)分析關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次和中介中心性，再結(jié)合施引文獻(xiàn)和被引文獻(xiàn)相關(guān)信息，可以進(jìn)一步挖掘得出該研究領(lǐng)域的前沿趨勢(shì)。壯族三月三研究關(guān)鍵詞詞頻和中介中心性信息如表1所示。

表1 關(guān)鍵詞頻次和中介中心性序列表

由表1可知，高頻關(guān)鍵詞和高中介中心性關(guān)鍵詞前20位當(dāng)中，有16個(gè)關(guān)鍵詞重合，壯族、歌圩、壯族三月三、三月三、武鳴、嘉年華、山歌、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保護(hù)性開(kāi)發(fā)、劉三姐、歌圩文化、旅游開(kāi)發(fā)、節(jié)慶活動(dòng)、三月三歌節(jié)、搶花炮、群眾等，既是頻次較高的關(guān)鍵詞，又是中介中心性較高的關(guān)鍵詞，進(jìn)一步論證了這些領(lǐng)域是壯族三月三研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)這些高頻關(guān)鍵詞和高中介中心性關(guān)鍵詞的研究分析，可以歸納得到壯族三月三研究的3個(gè)主要方向：壯族三月三的傳承與保護(hù)研究、壯族三月三的節(jié)慶活動(dòng)(嘉年華)與旅游開(kāi)發(fā)研究以及壯族三月三文化品牌打造研究。其研究前沿趨勢(shì)主要是“壯族三月三”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)、“壯族三月三”文化品牌打造與節(jié)慶文化創(chuàng)新發(fā)展[2]。

三、研究結(jié)論

“壯族三月三”作為廣西的文化名片，近年來(lái)受到越來(lái)越多研究者的重視，研究成果不斷涌現(xiàn)。本文利用CiteSpace計(jì)量分析方法對(duì)CNKI中關(guān)于“壯族三月三”的研究文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)全面的梳理，分析了作者、研究機(jī)構(gòu)以及關(guān)鍵詞等節(jié)點(diǎn)，以期了解壯族三月三研究的總體情況。通過(guò)可視化分析，得出如下研究結(jié)論。第一，2014年以來(lái)，壯族三月三研究論文數(shù)量急速增長(zhǎng)，呈快速上升趨勢(shì)，成為研究者們持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域。第二，從發(fā)文量等因素看，陳學(xué)璞、任旭彬、蔣慧、張利群、周艷、勞國(guó)煒等作為“壯族三月三”的主要研究者，對(duì)其發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，但各研究者之間合作較少，合作關(guān)系有待進(jìn)一步加強(qiáng)。第三，對(duì)壯族三月三進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)主要是科研院所、高校和黨校等，其絕大多數(shù)集中在廣西區(qū)內(nèi)。如廣西民族文化藝術(shù)研究院、廣西社會(huì)科學(xué)院文化研究所、廣西師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)以及廣西區(qū)委黨校等。這些研究者和研究機(jī)構(gòu)共同構(gòu)成了“壯族三月三”研究的主要力量。第四，關(guān)鍵詞頻次和中介中心性分析表明，壯族三月三、歌圩、嘉年華、山歌、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保護(hù)性開(kāi)發(fā)、劉三姐、歌圩文化、旅游開(kāi)發(fā)、節(jié)慶活動(dòng)等，既是頻次較高的關(guān)鍵詞，又是中介中心性較高的關(guān)鍵詞，是壯族三月三研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域，“壯族三月三”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)、“壯族三月三”文化品牌打造與節(jié)慶文化創(chuàng)新發(fā)展是該領(lǐng)域研究的前沿趨勢(shì)。

2011年以來(lái)，以“壯族三月三”為文化名片的廣西民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)取得了顯著成效。2014年“壯族三月三”被確立為廣西地方性法定節(jié)假日(放假兩天)，這一舉措再次將民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)推向新的歷史階段。節(jié)日期間，區(qū)內(nèi)各地盛大舉辦的“壯族三月三·八桂嘉年華”[3]系列慶?；顒?dòng)，更是極大地推動(dòng)了“壯族三月三”文化品牌的推廣和廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)前“壯族三月三”國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制還不夠健全，同時(shí)部分地區(qū)存在盲目開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象。如何處理好傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，還有待進(jìn)一步深入探討?！皦炎迦氯蔽幕放仆茝V力度還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是在區(qū)外的推廣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要吸引更多的人力物力資金參與進(jìn)來(lái)；另外，“壯族三月三”節(jié)慶文化建設(shè)還存在重形式輕內(nèi)容的一些現(xiàn)象，“三月三”豐富多元的文化內(nèi)涵還有待進(jìn)一步挖掘開(kāi)發(fā)，如此才能更好地服務(wù)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略、助力富民強(qiáng)桂新跨越。