孫銳

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是立足時(shí)代之基的科學(xué)理論，是我黨邁向新時(shí)代必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，它從經(jīng)典的理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的角度啟程，提問“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”試卷，是對中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代后所處歷史方位和歷史使命的回答。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?新時(shí)代;課題;理論創(chuàng)新

[中圖分類號] ?D507 ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? [文章編號] ?2096-0603（2019）17-0139-03

理論為解決時(shí)代問題而生，理論應(yīng)時(shí)代而生，伴時(shí)代而行。中國從舊民主主義革命到新民主主義革命，從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè)再到改革開放，每個(gè)時(shí)代都有各個(gè)時(shí)代的主題，也為解決不同的時(shí)代課題而產(chǎn)生新的理論。毛澤東思想解決了中國為什么革命、為誰革命、靠誰來革命的時(shí)代問題，中國人民站起來了。鄧小平理論針對“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”做出回答，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系。而“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”是三個(gè)代表的核心思想。 “實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容，接續(xù)發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，總體上解決了中國富起來的問題。

我國經(jīng)過四十年的改革開放，黨的十九大宣告中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出，“時(shí)代是思想之母”。新的時(shí)代必然孕育新的發(fā)展、進(jìn)步，新的實(shí)踐需要理論的不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，不斷前行。思想和時(shí)代是共同發(fā)展、相輔相成的，每個(gè)時(shí)代都需要偉大思想的領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新時(shí)代，偉大的思想在實(shí)踐中又會(huì)孕育出更為豐富的內(nèi)涵。馬克思主義思想是我社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指路明燈，正是在這一思想的引導(dǎo)下，我國才能夠快速完成社會(huì)主義建設(shè)。但是在引用馬克思思想體系時(shí)，各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都能夠進(jìn)行時(shí)代性的創(chuàng)新，不是簡單的討論經(jīng)典體系，因此能夠更好地為中國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

一、銘刻在馬克思主義理論中的實(shí)踐精神

在倫敦海格特公園馬克思的墓碑上有這樣兩行字：“以往的哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！?《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡稱《導(dǎo)言》）是馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義的標(biāo)志之作，文中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量?！瘪R克思的偉大就在于他絕不滿足于用理論去解釋世界，更重要的是他能身體力行，知行合一地去實(shí)踐，真正試圖去改變世界。也正是這一原因讓馬克思的思想成為永恒的經(jīng)典思想，而馬克思也成為改變世界的偉人。

習(xí)近平總書記在評價(jià)馬克思主義時(shí)指出，馬克思主義理論是當(dāng)前人類社會(huì)中最為先進(jìn)的思想體系，他認(rèn)為馬克思主義吸收了人類知識的基礎(chǔ)，而且在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和豐富，形成了完善的社會(huì)發(fā)展理論。2018年5月4日紀(jì)念馬克思誕生200年的大會(huì)上，習(xí)近平總書記高度肯定了馬克思主義的作用，他指出馬克思主義有著實(shí)踐性的特點(diǎn)，不只是書本上的空虛理論，而是能夠切實(shí)改變中國人民命運(yùn)的偉大思想。因?yàn)轳R克思主義是在人們解放實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，所以能夠在改造世界和幫助人們認(rèn)識世界中提供強(qiáng)大的精神力量。

馬克思在《導(dǎo)言》里扣緊時(shí)代命題，是對時(shí)代命題作出的一篇大文章。習(xí)近平總書記在2018年4月把此文高度評價(jià)為“馬克思全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的總導(dǎo)言”，對當(dāng)代中國的國家治理具有重要指導(dǎo)和啟發(fā)。經(jīng)歷了17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級革命后，歐洲資本主義在19世紀(jì)進(jìn)入了生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展時(shí)期。但同時(shí)，伴隨機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的到來，資本家對工人的剝削加劇，資本家和工人矛盾尖銳化，從“盧德運(yùn)動(dòng)”到工人罷工、起義，勞資矛盾和階級斗爭方式發(fā)生了變化，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的學(xué)說解決不了現(xiàn)實(shí)問題，但解答不了存在的矛盾。歐洲工人運(yùn)動(dòng)迫切需要一門更科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作指導(dǎo)。19世紀(jì)40年代始，馬克思為了系統(tǒng)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，研讀了大量文獻(xiàn)，寫出了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》這一宏著。馬克思的《導(dǎo)言》指出“這一切答案都深植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，深植于經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)中”?！秾?dǎo)言》就是為這本巨著所作的總導(dǎo)言，但該手稿在馬克思去世后的1903年才發(fā)表?！秾?dǎo)言》蘊(yùn)含的思想價(jià)值歷久彌新，至今仍閃耀著真理的光芒。

二、習(xí)近平總書記對馬克思主義實(shí)踐精神的堅(jiān)持和發(fā)展

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記正是堅(jiān)持了馬克思所強(qiáng)調(diào)的“從現(xiàn)實(shí)生活的土壤出發(fā)”，繼承馬克思主義的實(shí)踐性精神，深深扎根于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤，對比分析發(fā)展階段的不同特征，提出供給側(cè)改革的方向。習(xí)近平總書記一直倡導(dǎo)馬克思“從現(xiàn)實(shí)生活的土壤出發(fā)”的精神，他對中國進(jìn)入21世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生的活生生的、鮮活的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行總結(jié);對近代以來中國所遭受壓迫與侵略進(jìn)行警示;對中國千年的歷史與文化進(jìn)行贊美，提出了“新時(shí)代”的發(fā)展階段判斷。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記正是堅(jiān)持“從現(xiàn)實(shí)土壤出發(fā)”對我國基本國情的變化展開準(zhǔn)確分析，對人民需求的變化進(jìn)行及時(shí)判斷，對我國現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾發(fā)生的轉(zhuǎn)化進(jìn)行新的闡述。有言之，最好的繼承是創(chuàng)新，最好的堅(jiān)持是發(fā)展。習(xí)近平總書記深刻思考黨的十八大以來世界政治經(jīng)濟(jì)的新變化，透徹分析我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨的新問題，繼續(xù)堅(jiān)持“兩結(jié)合”的真理性原則，形成了習(xí)近平治國理政新戰(zhàn)略、新理念、新思想。2017年10月，黨的十九大召開確立了“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”的地位。

2018年5月4日，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話并指出，當(dāng)前我國的發(fā)展不再是單純延續(xù)歷史文化的母版，而是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，因此需要進(jìn)行馬克思主義引用的創(chuàng)新，這樣才能把社會(huì)主義的發(fā)展同時(shí)代緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，共同完成“中國夢”?，F(xiàn)代歷史上出現(xiàn)過很多馬克思主義的忠實(shí)信徒，只會(huì)畢恭畢敬地從馬克思主義的這條長河中舀出水來，然后當(dāng)作圣神，只管膜拜和供奉，卻忘記僵化的馬克思主義其實(shí)毫無生命力，也就無力指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界。馬克思生前一直反對把自己的思想當(dāng)成經(jīng)典或是神圣不變的理論?！皥?jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”是為中國特色社會(huì)主義在新時(shí)代創(chuàng)新更偉大的勝利而創(chuàng)造的最新理論。

三、中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐、探索和開拓

新民主主義革命的成功證明了社會(huì)主義是近代中國正確選擇的道路。中華人民共和國高舉社會(huì)主義這面大旗幟七十年，還把這面大旗幟舉穩(wěn)，并走向發(fā)展新階段，讓中國百年國家強(qiáng)盛、人民富裕的夢想得以實(shí)現(xiàn)。這樣對社會(huì)主義的實(shí)踐和開拓絕不是空洞的口號，也不是對中國共產(chǎn)黨的盲目崇拜，而是基于中國共產(chǎn)黨人在近代以來中國所面臨的歷史課題所提出的解決方案，并身體力行、艱苦卓絕、不怕犧牲解決了這一歷史性課題的實(shí)踐證明。1840年以后，中國成為半殖民地半封建社會(huì)，面臨如何解決國家獨(dú)立和解放、人民富裕和國家繁榮兩大歷史性課題。無數(shù)仁人志士找尋國家出路，中國選擇什么樣的理論、選擇什么樣的主義？從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到孫中山先生的辛亥革命，都在不斷找尋解決中國面臨的歷史性課題的法寶。俄國十月革命的成功，在中國共產(chǎn)黨人的面前提供了解決兩大歷史性課題的另一法寶——走社會(huì)主義的道路。在中國革命的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人中找到這一法寶，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)以及社會(huì)主義改革，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程。

1949年，中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了。新民主主義革命的勝利標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了第一個(gè)歷史性課題，即民族的獨(dú)立！這是馬克思主義在東方取得的勝利，也是展示馬克思主義從單純理論變成現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的偉大勝利，這一勝利奠定了科學(xué)社會(huì)主義在中國的基礎(chǔ)。我們選擇社會(huì)主義道路就必然會(huì)堅(jiān)持和發(fā)展這一制度和道路。

今天回顧社會(huì)主義的發(fā)展歷史，很少有一個(gè)國家一帆風(fēng)順，社會(huì)主義如何建設(shè)，我們也沒有任何可知的經(jīng)驗(yàn)參考。所以，我們從學(xué)習(xí)別人到自我找尋社會(huì)主義的建設(shè)道路，這一過程經(jīng)歷了大量的實(shí)踐探索，取得了社會(huì)主義建設(shè)的初步成果，也歷經(jīng)了社會(huì)主義建設(shè)中的挫折和失誤。但不管是成功經(jīng)驗(yàn)還是挫折教訓(xùn)，都是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的偉大的社會(huì)主義實(shí)踐，都是為實(shí)現(xiàn)近代以來中國所面臨的第二個(gè)歷史命題，即國家富強(qiáng)和人民富裕。為了找尋解決這個(gè)歷史命題的法寶，中國人民付出幾代的努力，經(jīng)歷中國共產(chǎn)黨人幾代領(lǐng)導(dǎo)人的艱苦付出。改革開放的四十年，中國人終于開始嘗到生活富裕的滋味，夢寐以求的小康時(shí)代到來了，中國也真正昂首于世界的舞臺。

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路是從科學(xué)技術(shù)落后、經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后的基礎(chǔ)上建立起來的，正如當(dāng)年毛澤東同志所言：“一窮二白?！碑?dāng)中國共產(chǎn)黨人建立新的政權(quán)的時(shí)候，世界所有的發(fā)達(dá)資本主義國家都不看好中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政，經(jīng)歷70年的執(zhí)政，作為世界上最大的發(fā)展中國家，也是世界人口總數(shù)最多的國家，人民的溫飽已經(jīng)解決，科技、教育、醫(yī)療水平大幅度提升，社會(huì)保障基本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全覆蓋。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政70年解決了世界很多發(fā)達(dá)國家無法解決的問題，這是了不起的成績，更是一個(gè)世界奇跡！今天，中國已經(jīng)站在世界舞臺的中心，中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的命題上已經(jīng)交出了令世人驚訝的答卷。

四、新時(shí)代之問的答卷人

“中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！绷?xí)總書記的這一論斷，從歷史過程和實(shí)踐成果凝煉了中國特色社會(huì)主義，從根本性質(zhì)和思想根源剖析了中國特色社會(huì)主義。

黨的十九大準(zhǔn)確研判，當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”推演為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一結(jié)論是基于社會(huì)主義建設(shè)的成就，基于改革開放的成果，人們基本的物質(zhì)和文化得到滿足后，在環(huán)境氣候、社會(huì)保障等提出更高的要求后提出的;這一論斷是中國從落后的生產(chǎn)力向先進(jìn)的生產(chǎn)力邁進(jìn)的轉(zhuǎn)變中得出的;這一判斷是習(xí)近平總書記對“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題的回答。

馬克思主義是強(qiáng)大的思想武器，它為中國社會(huì)主義建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為理論基礎(chǔ)來建設(shè)中國特色社會(huì)主義，因?yàn)檫@是一條真正在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人民富裕、國家富強(qiáng)之路，也是在馬克思主義的引導(dǎo)下，我國實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，努力向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奮進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在新的歷史起點(diǎn)和發(fā)展基礎(chǔ)上，歷史和人民選擇的答卷人。

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編輯 趙瑞峰