梁天

摘要：公共藝術(shù)，存在于公共空間并為空間環(huán)境而設(shè)計(jì)，在壯鄉(xiāng)廣西以代表壯族人民靈繡氣質(zhì)的繡球作為造型元素創(chuàng)造具有壯族特色的公共藝術(shù)，適宜了壯鄉(xiāng)本土文化并能更好地為壯鄉(xiāng)公共環(huán)境和人民服務(wù)。本文以“繡球”藝術(shù)為切入點(diǎn)，立足于廣西公共藝術(shù)整體現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，呼吁設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)作中積極思考?jí)燕l(xiāng)民族文化內(nèi)涵和民族元素采用，并與現(xiàn)代材料接軌，創(chuàng)造出更多的既飽含壯族傳統(tǒng)文化又極富時(shí)代性的壯族公共藝術(shù)品，以促進(jìn)更具本土代表性藝術(shù)風(fēng)味的“廣西壯族公共藝術(shù)環(huán)境”的形成。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);壯族文化;繡球藝術(shù);廣西城市環(huán)境

一、前言

由城市化發(fā)展進(jìn)程中萌芽衍生的公共藝術(shù)，現(xiàn)今早已從人們自覺地美化環(huán)境的集體意識(shí)層面逐步演化為塑造城區(qū)形象乃至地域標(biāo)識(shí)的有利途徑和有效方式，因此，城市公共藝術(shù)創(chuàng)作的題材和構(gòu)思必定從尊重當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源方向入手，首選本土獨(dú)具人文價(jià)值的意象。繡球、銅鼓、壯錦、山歌是廣西壯族傳統(tǒng)文化的精華代表，自古承載和傳誦著壯族藝術(shù)文化的發(fā)展史，特別是凝結(jié)了壯族深厚傳統(tǒng)文化和精美民間工藝的繡球藝術(shù)，潛藏的價(jià)值能量不可估量，倘若將繡球藝術(shù)充分滲透應(yīng)用于廣西壯族公共藝術(shù)的實(shí)踐中，想必成效更是顯著可觀的。我在查閱相關(guān)資料過程中，發(fā)現(xiàn)其中對(duì)于壯族繡球藝術(shù)的歷史記載、價(jià)值挖掘和開發(fā)應(yīng)用的內(nèi)容甚少，大多僅從傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與傳情定情方面探討，研究尚淺且角度單一;通過對(duì)廣西各地區(qū)城市環(huán)境的資料查閱與實(shí)地考察，具有壯族繡球元素的公共藝術(shù)品近年來在區(qū)內(nèi)各地逐漸嶄露頭角，但由于整體力量薄弱，壯鄉(xiāng)特色的統(tǒng)一意識(shí)仍不夠突出。就此，無論從承揚(yáng)壯族文化方面還是從關(guān)注廣西城市化發(fā)展方面而言，都值得廣大公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師們定位思考和付諸實(shí)現(xiàn)。

二、廣西城市化進(jìn)程中發(fā)展民族公共藝術(shù)的意義和必然

全球經(jīng)濟(jì)多元化意味著環(huán)境的多元化，呼喚著多樣性的公共藝術(shù)作品，以展現(xiàn)不同環(huán)境的特色，成為空間識(shí)別的重要因素，同時(shí)更是環(huán)境特質(zhì)的精神升華?！皠?chuàng)新城市空間里的文化訴求，即異質(zhì)化的獨(dú)特的不可重復(fù)的城市風(fēng)貌和價(jià)值標(biāo)識(shí)，以確立和促進(jìn)城市個(gè)性化的地緣特征的建立，為我們建立有豐富多樣的價(jià)值和依歸的‘棲居之鄉(xiāng)提供基本原則?！?在當(dāng)今科技高速發(fā)展支持下的城市化實(shí)踐，從城市布局規(guī)劃的條理性與城市空間發(fā)展時(shí)代性方面來說，成績固然值得肯定;但同時(shí)，也正因?yàn)檫@樣的高速高效的發(fā)展模式，造成了城市形象塑造方向和方式的趨同性，地區(qū)環(huán)境獨(dú)特風(fēng)貌和資源得不到開發(fā)和利用，城市與城市之間的可識(shí)別性征不強(qiáng)。

廣西作為少數(shù)民族自治區(qū)，壯族聚居地面積龐大，在繼承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)文化方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。作為樹立城市形象、擔(dān)當(dāng)裝點(diǎn)美化城市職責(zé)的當(dāng)代公共藝術(shù)，將從單純鑒賞型藝術(shù)逐漸發(fā)展成為人們用于完善社會(huì)的藝術(shù)。在當(dāng)?shù)貏?chuàng)造壯族特色的公共藝術(shù)，適宜了壯鄉(xiāng)本土并能更好地為壯鄉(xiāng)公共環(huán)境服務(wù)，受眾即為廣大壯族兒女和世界各地游客，在能夠更好地利用地區(qū)特色優(yōu)秀資源帶來第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更將壯鄉(xiāng)的民族魅力傳揚(yáng)。

三、在廣西公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用繡球造型元素的優(yōu)勢與現(xiàn)狀

（一）繡球藝術(shù)的發(fā)展?jié)摬刂捎^的價(jià)值

壯族藝術(shù)文化淵源廣博，在眾多的藝術(shù)形式和傳統(tǒng)工藝中，繡球當(dāng)數(shù)最為精美的壯鄉(xiāng)工藝品之一。它富有絢麗的傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)色彩，凝集了千百年壯族兒女藝術(shù)智慧的結(jié)晶，成為人們傳遞愛情、親情、友情，寓意平安幸福的吉祥物，近年更是扮演了壯族民間民俗文化的交流使者的角色，日趨走向世界的舞臺(tái)?！澳壳埃澜绺鞯夭煌貐^(qū)不同文化的民族，都在強(qiáng)調(diào)自己的民族特色和地域風(fēng)格，即使是那些標(biāo)準(zhǔn)化批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，人們也在尋找一種屬于自己文化的語言、親切熟悉的造型，更何況是帶裝飾性的圖案形式。人們?cè)谶@里重新感受到感性的溫情，并可以通過現(xiàn)代產(chǎn)品形式體現(xiàn)本民族的文化品格?！?在繡球開始不斷出口歐美市場、與不同國家的文化相遇交流時(shí)，繡球的圖案也開始融入簡約大方時(shí)尚元素，可謂又是壯族傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的新穎產(chǎn)物;隨著圖案廣泛使用于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，傳統(tǒng)的民族民間文化得到更寬廣的發(fā)展空間，其審美價(jià)值也進(jìn)一步得到提高和升華。

當(dāng)代的公共藝術(shù)逐步與城市建設(shè)和美化裝飾結(jié)合發(fā)展，更貼近人們的日常生活，滿足人們對(duì)空間實(shí)物的審美需要，倘若能夠?qū)⒗C球造型和圖案應(yīng)用于廣西公共空間的具有環(huán)境效益的城市設(shè)施建設(shè)中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人追求生活情與趣、物質(zhì)與精神雙豐收的創(chuàng)新性與高品位的民族藝術(shù)品，想必收益是讓人期待的。

（二）繡球元素在廣西公共藝術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

我通過對(duì)廣西特別是首府南寧市城區(qū)公共環(huán)境的實(shí)地考察，可喜地發(fā)現(xiàn)了一些采用繡球造型元素的裝飾和裝置物，主要以園藝小品的形式點(diǎn)綴分布于南寧市內(nèi)主干街道和園藝景觀之中，讓人眼前一亮，這些設(shè)計(jì)作品的成功應(yīng)用，顯然肯定了繡球在壯鄉(xiāng)文化中舉足輕重的地位以及在創(chuàng)作者和廣大人民群眾心目中的藝術(shù)價(jià)值。

但美中不足的是，一方面是將繡球元素應(yīng)用于園林路面的地板、路障、座椅等等設(shè)施時(shí)，雖在材料使用和工藝考慮上得到一定程度上的革新，但仔細(xì)考究，其中大部分繡球造型取源于傳統(tǒng)原型，不過照本放大數(shù)十倍制成，且未經(jīng)提煉、籠統(tǒng)簡化的元素又因制作工藝的不足造成了粗糙笨拙的外觀缺憾;另一方面是系列裝置物為數(shù)不多且形式單一，大多局限于節(jié)日盛會(huì)裝點(diǎn)之需，持久性、實(shí)用性和靈活性都不夠強(qiáng)，未能給受眾帶來連貫而深刻的感官欣賞與審美體驗(yàn)等。作為壯族自治區(qū)，城市建設(shè)中仍是缺乏代表本土風(fēng)情和城市形象的公共藝術(shù)品得力參與，宏觀來看整體發(fā)展步調(diào)與全國其他城市現(xiàn)代化的包裝格調(diào)類似，壯鄉(xiāng)概念和風(fēng)貌仍不夠突出。

四、以個(gè)人創(chuàng)作實(shí)踐呼吁“廣西壯族公共藝術(shù)環(huán)境”的形成

我作為壯族一分子，身在壯鄉(xiāng)必定肩負(fù)著承揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任，從身邊做起，從我做起，從自身專業(yè)知識(shí)技能做起。從事公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，最富于意義的實(shí)踐便是對(duì)周邊公共空間環(huán)境的考量與改良。以下個(gè)人作品的創(chuàng)作方向即定位于“繡球造型元素主題系列裝飾裝置”之實(shí)用性與裝飾性公共藝術(shù)設(shè)計(jì)（含旅游紀(jì)念品）制作，同時(shí)考慮傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)語言的結(jié)合創(chuàng)新，亦作為對(duì)南寧城市空間中小型基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計(jì)參考和改良嘗試，雖初露探角，研究尚淺，但相信亦不失為一項(xiàng)有益的探索實(shí)踐：

身處壯鄉(xiāng)的公共設(shè)計(jì)師們應(yīng)更多地將目光放在富有無限發(fā)展空間和優(yōu)勢的民族民間藝術(shù)文化上，把城市環(huán)境的設(shè)計(jì)改造擺在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要位置來抓，在創(chuàng)作中積極思考本民族文化內(nèi)涵和民族元素采用，將會(huì)立竿見影地在廣西各地區(qū)形成規(guī)范性和規(guī)模性強(qiáng)的建筑群體和公共藝術(shù)群體，在廣西區(qū)內(nèi)各城市之間以及廣西與全國各省市城市之間創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)文化差異的距離美，從而形成廣西民族特色元素的立體美;同時(shí)，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)和材料的接軌，相信通過不斷探索，定能創(chuàng)造出更多的既飽含壯族傳統(tǒng)文化又極富時(shí)代性的新穎實(shí)用的壯族公共藝術(shù)品，以促進(jìn)更具本土代表性藝術(shù)風(fēng)味的“廣西壯族公共藝術(shù)環(huán)境”的形成，樹立和響亮廣西地區(qū)繡球品牌和壯鄉(xiāng)特色城市形象。

五、結(jié)束語

彩球飛舞，物美情濃，玲瓏八面，獨(dú)繡壯鄉(xiāng)。

廣西城市公共藝術(shù)的發(fā)展需要民族民間藝術(shù)的力量，如同《民族民間美學(xué)》書中道：“民間藝術(shù)美，世代相傳，生生不息，深深扎根于人民群眾的心坎里，乃至形成集體的無意識(shí)（潛意識(shí)）。當(dāng)它的某一部分內(nèi)容一旦被喚起，常?；ハ嗉な?，立刻形成詩的海洋，洶涌澎湃，有著不可阻擋的精神力量;當(dāng)它的某些藝術(shù)精華，一旦被提煉加工為藝術(shù)精品，也常常具有永久性的?！蔽蚁嘈爬C球藝術(shù)文化同樣有這樣的潛能和魅力，也更堅(jiān)定了我研究其圖飾元素在廣西公共藝術(shù)中應(yīng)用的決心。

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