吳海濤

摘要：我國玉器文化歷史悠久，在長時間發(fā)展過程中形成了深厚的文化積淀，并且大量玉器的出現(xiàn)和應(yīng)用不僅能夠讓人們體會到它們的使用價值，還能從不同的側(cè)面讓人產(chǎn)生差異化的審美感受，特別是在人們生活水平進一步提高的情況下，人們對玉器的審美價值更加重視，玉器鑒賞作為玉器審美的重要手段也開始受到高度重視。本文針對古代玉器鑒賞進行研究，簡要分析和研究了對古代玉器鑒賞的認識，力求能對玉器文化的發(fā)展形成更加深刻的理解。

關(guān)鍵詞：玉器文化;玉器認識;鑒賞方法

我國玉器文化源遠流長，玉器歷來有“石之美者”的稱謂，受到歷代人們的歡迎和喜愛。古玉器是具有較高收藏價值的文物，古玉器鑒賞一直是玉器文化界高度重視的問題，在對古玉器文化進行研究的過程中要將玉器鑒賞作為切入點，只有通過古玉器鑒賞對古玉器的文化意蘊和審美內(nèi)涵等形成深刻的認識，才能更好地界定古玉器的文化價值和審美價值?；诖耍瑢⒐庞衿麒b賞方面的內(nèi)容作為研究對象具有一定的現(xiàn)實意義，值得從不同的角度加以解讀，促進古玉器鑒賞文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展。

一、源遠流長的古代玉器文化

玉器在我國具有十分悠久的歷史，最早在一萬年前的舊石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)玉器的雛形，并且隨后玉文化在我國歷史上一直得到了良好的傳承和延續(xù)。在舊石器時代到周朝時期，玉器一般以巫玉為主，是與神溝通的重要媒介，當時的人們認為玉具備通靈的法力，使玉成為神靈、法力的象征[1]。在其后的封建王朝中，玉器都受到高度重視，成為封建禮制最重要的工具之一，并且玉的功能和價值也逐漸得到拓展延伸，成為封建禮制社會中“德”的象征形式，被統(tǒng)治者賦予了更加美好的寓意，玉德思想也由此出現(xiàn)，士大夫群體往往用玉器表示自身品德高尚，甚至封建社會的國家在國際交往中也將玉器作為具有國家象征的禮品，用以國際交流。在玉文化不斷發(fā)展和傳承的過程中，玉器雕刻藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)也隨之出現(xiàn)，衍生為不同的文化表現(xiàn)形式，受到高度重視。到現(xiàn)代社會，如何對古代玉器進行鑒賞，解讀古代玉器的文化意蘊、雕刻工藝和審美內(nèi)涵等已經(jīng)成為玉器鑒賞的重要內(nèi)容，對玉器文化的發(fā)展和傳播起到了良好的推動作用。因此在現(xiàn)代社會背景下，應(yīng)該重視對源遠流長古玉器文化的研究，并通過玉器鑒賞加深對古玉器文化的認識，為古玉器文化在我國現(xiàn)代社會的傳承創(chuàng)造良好條件。

二、古代玉器鑒賞的基本內(nèi)容

（一）古代玉器的基本特征

古代玉器發(fā)展過程中形成了豐富的文化，在不同時期表現(xiàn)出不同的特點，在對古代玉器基本特征進行研究的過程中，應(yīng)該注意其紋飾主要以云紋、蟠螭紋、獸面紋以及秋山為主，工藝方面陰線刻、陽線刻、高浮雕、淺浮雕、鏤雕、圓雕等屬于主要的工藝，如唐帶龍紋玉以淺浮雕為主，元代龍紋玉以碾磨和凸雕結(jié)合為主[2]。

（二）古代玉器的鑒賞方法

對古代玉器的鑒賞具體指對玉器玉質(zhì)年代和雕刻工藝、玉料等進行鑒別，一般將歷史文獻中的記載、經(jīng)驗判斷等作為鑒賞方面的參考依據(jù)，并且在鑒賞過程中往往會對古代玉器的雕刻工藝以及所表現(xiàn)出的藝術(shù)風格進行分析，如新石器時代玉器雕刻方面工藝相對較為粗糙，龍紋玉器形方面厚度不夠均勻，龍紋玉的孔洞表現(xiàn)出明顯對鉆痕跡，棱角也不夠分明。從玉料角度看，在古代玉器鑒賞界一般按照山料、子料、山流水幾個類別進行鑒賞，其中山料是最珍貴的玉料，屬于原生玉礦石的范疇，使用山料雕刻的古代玉器一般價值更高，子料次之，山流水更次。值得一提的是，在漢代之后，和田玉成為我國王侯貴族雕刻玉器方面集中使用的玉料，和田玉也成為古代玉文化的重要載體，而國外進口的玉料基本包含俄羅斯玉、韓玉等。在對古代玉器進行鑒賞的過程中，還要結(jié)合考古出土玉器進行分析，進而有效判定年代，綜合分析不同時代玉器風格的變化，對古代玉器的藝術(shù)價值和文化價值做出合理的判斷[3]。

三、以古龍紋玉器為例的古代玉器鑒賞

古代龍紋玉是古代玉器文化體系中較為重要的構(gòu)成元素，其本身具備較高的文化研究價值和收藏價值，古代龍紋玉的鑒賞也由此受到高度重視。在古代龍紋玉鑒賞方面，值得一提的是古代龍紋玉與一般普通的玉器鑒賞不同，其價值更多地受到龍紋玉產(chǎn)生年代的影響，自然年代越久遠，龍紋玉的價值就越高，因此對古代龍紋玉的鑒賞一般集中在年代因素方面。在研究實踐中，應(yīng)該將古代龍紋玉器的鑒賞作為研究對象，結(jié)合古代龍紋玉的鑒賞對古代玉器鑒賞進行更加全面細致的解讀。

（一）不同時期古龍紋玉器的特點

對不同時期古代龍紋玉的特點進行研究，能夠為古代龍紋玉的鑒賞提供重要的輔助。一般情況下，在解析不同時期古代龍紋玉風格特點的過程中，可以從幾個不同的階段進行分析：其一，新石器時代到西周時期，此時的古代龍紋玉衍生于龍圖騰文化，龍紋玉數(shù)量極少，一般在博物館中收藏，從玉豬不斷演變而成。商周石器出土的龍紋玉數(shù)量增多，并且紋飾復雜化程度明顯提高，一般龍身為片狀，并且以卷曲的玦形為主，玉龍的頭部上部具有蘑菇狀，眼睛呈現(xiàn)出“臣”字形。其二，從春秋到漢代，古代龍紋玉發(fā)展到達高峰期，此階段龍紋玉的存世量較多。春秋戰(zhàn)國龍紋玉較之于春秋時期明顯增大，玉龍表現(xiàn)出蜿蜒曲折的特點，尾部屬于尖尾，呈現(xiàn)下卷狀態(tài)。戰(zhàn)國龍紋玉多表現(xiàn)出回首向的特征，風格威嚴兇悍。到漢代龍紋玉的龍形基本得到確定，龍頭上出現(xiàn)了雙角，龍四足有獸形，部分龍身雕刻雙翼。其三，魏晉到唐代，魏晉時期受到社會因素影響，龍紋玉發(fā)展受阻，僅存的龍紋玉多為大型玉禮器，隋唐時期國家統(tǒng)一，龍紋玉發(fā)展進入到繁榮期，龍形開始夸張，表現(xiàn)出向上的姿態(tài)和審美藝術(shù)感，雕刻工藝也更加精湛，龍紋玉作品整體氣韻生動，龍口更加開闊，能夠占到龍首的三分之二，并且口中有梳子狀的牙齒[4]。相較于前期，此時龍紋玉中玉龍胡須漂浮，龍身細長，還以斜方格表現(xiàn)鱗紋。其四，宋元時期，此時龍紋玉發(fā)展趨于成熟，玉龍的造型基本確定，紋飾也更加復雜，具有精密制定的特點。同時，在宋元時期龍紋玉風格呈現(xiàn)出明顯生活化的特征，在雕刻方面以側(cè)面雕刻為主，有時會插入骨朵云紋飾和卷草紋紋飾。元代受到蒙古文化奔放、大氣特點的影響，龍紋玉雕刻以空中翻騰的龍形為主，并且雕刻技法具有深峻的特點，龍四肢短小有力，龍須發(fā)飄逸。其五，明清時期，這一階段龍紋玉文化發(fā)展速度進一步加快，并且由于龍紋玉不再是士大夫?qū)?，商人家庭也能夠擁有龍紋玉，促使龍紋玉的器形開始呈現(xiàn)出多樣化的特點，特別到清朝時期，龍紋玉增加了火焰眉和鯉魚須狀的長須，特點更加明顯。

（二）古龍紋玉器的具體鑒賞方法

在具體開展古代玉器鑒賞活動的過程中，要從高處著眼，以開闊的思維針對古代龍紋玉進行賞析，進而借助玉器鑒賞未古代龍紋玉文化做出有益補充。

1.結(jié)合古代龍紋玉存世量加以鑒賞

在不同歷史時期受到多種歷史因素的影響，古代龍紋玉的產(chǎn)量具有明顯的差異，并且能夠流傳到當今社會的古代龍紋玉數(shù)量更是相對稀少。在對古代龍紋玉進行鑒賞的過程中，存世量是較為重要的影響因素，通常情況下古代龍紋玉存世量越少的時期流傳下來的龍紋玉收藏價值和研究價值越高。如何對古代龍紋玉存世量進行判斷是鑒賞工作中具有關(guān)鍵性影響因素的問題，對這一問題進行處理需要結(jié)合相應(yīng)的歷史文化知識進行分析。如在唐朝時期流傳下來的龍紋玉數(shù)量相對較為稀少，這主要是因為唐代時期龍紋玉器一般由皇室或者世家大族掌握，民間數(shù)量極其稀少，而經(jīng)過唐朝后期的戰(zhàn)亂，大量龍紋玉被損壞，因此在唐朝龍紋玉的存世量少，在鑒賞唐朝流傳下來龍紋玉的過程中，往往會判斷其具備較好的收藏價值。

2.根據(jù)玉形特點和裝飾特點加以鑒賞

通常情況下，古代龍紋玉由于象征意義相對較為濃厚，因此裝飾更加復雜，玉器本身的圖案也比較豐富，在收藏界受到藏友的廣泛歡迎和喜愛，不僅收藏價值和歷史文化研究價值高，并且具備較大的升值空間。在對古代龍紋玉進行鑒賞的過程中，一般并不關(guān)注玉器材料的本身，而是從雕工入手和文化背景入手進行系統(tǒng)的分析。對于古代龍紋玉而言，雕工越精細，在雕刻過程中所花費的時間和精力越長，玉器在當時所具備的價值就越高，在當今社會收藏價值也隨之提升。在不同的歷史時期受到社會背景和文化特點變化的影響，古代龍紋玉的裝飾特點和玉形特點也逐漸出現(xiàn)了巨大的變化，在春秋時期龍紋玉整體風格以兇猛為主，在時代變遷過程中逐漸融入了以和為貴的精神文化，在雕工方面追求人與自然的和諧以及人與人的和諧，將中國深厚的文化底蘊融入其中。

以宋朝古龍紋玉進行分析，從宋朝開始玉器風格逐漸向著生活化轉(zhuǎn)化，在玉器雕刻中融入了濃郁的生活趣味。宋朝龍紋玉器形基本上已經(jīng)達到成熟狀態(tài)，龍紋玉的主體往往會設(shè)計相應(yīng)的陪襯紋飾，如祥云騰飛紋飾、龍飛鳳舞紋飾以及花叢游戲紋飾等，在玉器上營造一定的文化環(huán)境，進而將兇猛的龍神獸轉(zhuǎn)變?yōu)橄槿鸬娜皤F。宋代龍紋玉雕工方面具有一定的特殊性，一般情況下宋代龍紋玉雕刻往往從側(cè)面著手加以表現(xiàn)，龍紋玉花枝穿插在一起，也有部分龍紋玉上會設(shè)計一些骨朵龍紋和卷草紋，整體上裝飾圖案相對生動，立體感和流動感整體較強。宋代龍紋玉型制方面龍頭型具有長而窄的特點，并且頭部有細長、向上彎曲的龍角，龍眼睛的雕刻一般與龍嘴角保持齊平的狀態(tài)，也有部分作品龍嘴角超過了龍眼角，呈現(xiàn)出張口露齒的樣式。在龍體方面，宋代龍紋玉以無裝飾紋龍雕刻為主，在龍體兩側(cè)一般會雕琢陰刻單線條。在龍腿雕刻方面，以細長為主，并會在關(guān)節(jié)處雕刻腿毛。到宋代后期，龍紋玉雕刻方面一般在腿部會突出雕刻“露筋露骨”的紋飾，整體紋樣相對強壯有力，這種雕刻手法在宋朝以前相對較為少見。

四、結(jié)語

古龍紋玉器是古玉器文化中極其重要的組成部分，是具有較高收藏價值和歷史研究價值的文物，歷來受到研究者的高度重視。在針對古玉器文化進行研究的過程中，將古龍紋玉器作為研究對象，從不同的角度解析其涉及的玉器鑒賞方法，能夠加深對古玉器鑒賞的理解和認識，對于古玉器鑒賞文化的研究起到積極促進作用，值得在研究中進行更加系統(tǒng)的探究，循序漸進加深對古玉器文化的理解，有效促進我國古玉器鑒賞文化在現(xiàn)代社會得到更好的發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉紅軍.對古代玉器鑒賞的幾種認識[J].收藏界，2014（08）：34-37.

[2]周曉晶.紅山文化玉器研究[D].吉林大學，2014.

[3]林丹.溫潤光潔話美玉——福建博物院藏古代精美玉器鑒賞[J].藝苑，2013（01）：106-110.

[4]倪建林.宋金時代花鳥玉雕藝術(shù)——中國古代玉器藝術(shù)鑒賞[J].中國美術(shù)教育，2003（06）：51-52.