摘要：探析“敦煌飛天系列”衍生品的藝術(shù)價(jià)值，旨在將中國最寶貴的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品與商業(yè)時(shí)代相結(jié)合。論述以“敦煌飛天系列”衍生品為例，闡述其在現(xiàn)代藝術(shù)審美及文化傳承與商業(yè)市場中重要價(jià)值及影響。

關(guān)鍵詞：敦煌飛天;藝術(shù)衍生品;文化價(jià)值

藝術(shù)衍生品在商業(yè)時(shí)代越來越受到藝術(shù)家及藝術(shù)推廣部門的青睞，具有重要的社會功能與文化傳承意義。敦煌不僅有悠久的歷史，燦爛的文化，也是世界藝術(shù)寶庫，有著區(qū)別于其他石窟群的獨(dú)特藝術(shù)元素和商業(yè)價(jià)值。“敦煌飛天”是敦煌藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以“敦煌飛天系列”為主題的藝術(shù)衍生品，既有藝術(shù)美學(xué)影響意義又有商業(yè)時(shí)代的實(shí)用價(jià)值。

一、藝術(shù)衍生品的生存現(xiàn)狀與定位

從藝術(shù)衍生品的開發(fā)現(xiàn)狀來看，臺北故宮博物院對藝術(shù)衍生品的開發(fā)概念比較清晰，國內(nèi)其他機(jī)構(gòu)對藝術(shù)衍生品的開發(fā)都存在著開發(fā)數(shù)量少、品類細(xì)分差、廠商授權(quán)處于起步階段、深度開發(fā)不足、產(chǎn)品有雷同感等問題[1]。藝術(shù)衍生品的產(chǎn)業(yè)鏈還不夠完善，設(shè)計(jì)開發(fā)模式簡陋粗俗，缺乏幾類具有代表性的藝術(shù)衍生品系列，敦煌藝術(shù)重新進(jìn)入人類的視野，為中國包裝工業(yè)的發(fā)展必定會帶來商品包裝設(shè)計(jì)上的靈感和啟發(fā)。

敦煌石窟群在藝術(shù)及各領(lǐng)域都具有的超高學(xué)術(shù)地位，直接決定了敦煌藝術(shù)的高度。其中，商業(yè)文化圈的發(fā)展更是為打造敦煌藝術(shù)衍生品提供了堅(jiān)實(shí)的平臺。2013年習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)做演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”， 2016年首屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會由甘肅省人民政府、文化部、國家新聞出版廣電總局、國家旅游局、中國貿(mào)促會聯(lián)合主辦，在甘肅省敦煌市舉辦。2016年、2017年、2018年接連舉辦三屆博覽會。敦煌自古就是西北絲路重鎮(zhèn)，敦煌石窟群也是我國石窟藝術(shù)的寶庫，是對中國傳統(tǒng)文化的肯定和對敦煌藝術(shù)的認(rèn)可。

二、敦煌藝術(shù)衍生品的藝術(shù)元素

（一）文化融入性

中國特有的神秘的東方文明，一直都是世界文化藝術(shù)的瑰寶，融入傳統(tǒng)文化的韻味，對提高產(chǎn)品的品位和宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有著同等重要的影響。如何更好地融入敦煌元素、宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化是非常重要的。敦煌壁畫飛天的造型與藝術(shù)審美加上超高藝術(shù)性的東方特有的空間概念相結(jié)合，在藝術(shù)審美文化與商業(yè)文化中尋找平衡支點(diǎn)，給現(xiàn)代藝術(shù)衍生品以新的啟迪，研發(fā)出更具中國民族文化特色的藝術(shù)品。

（二）強(qiáng)調(diào)系列性

藝術(shù)衍生品得以生存發(fā)展，作品的延續(xù)性是至關(guān)重要的。單獨(dú)存在的作品相對孤立，無法形成對市場的有力沖擊，很難形成影響重大的商品案例。系列產(chǎn)品的研發(fā)可以帶來持續(xù)的、有影響力市場效應(yīng)，更容易讓人們接受。潛移默化地占據(jù)商品市場，并博得一席之地，得以為商品的可持續(xù)發(fā)展蓄力。

（三）注重實(shí)用性

藝術(shù)衍生品既要具有藝術(shù)品的審美情趣又要兼具商業(yè)實(shí)用性。以“敦煌飛天” 形象為母本設(shè)計(jì)的各式各樣的明信片、手環(huán)、鑰匙扣、玩偶等應(yīng)用型商品流通于人們?nèi)粘Ｉ罡鱾€方面。既保留了藝術(shù)品的個性又兼具了商品的實(shí)用性，使人們在實(shí)際應(yīng)用的同時(shí)感受到其獨(dú)特地藝術(shù)情趣。

三、“敦煌飛天系列”衍生品的藝術(shù)價(jià)值

（一）“敦煌飛天”的藝術(shù)價(jià)值

敦煌石窟群內(nèi)擁有壁畫5萬多平方米，表現(xiàn)了從十六國到元朝不同時(shí)代的審美、宗教信仰和文化，而敦煌飛天就是這浩瀚星辰文化寶庫其中之一。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。例如北魏時(shí)期的飛天，早期帶有古印度的典型特征，筆法簡練率直，極具藝術(shù)價(jià)值。五胡十六國時(shí)期，戰(zhàn)亂四起，朝代更替，飛天形象出現(xiàn)異域風(fēng)情的特點(diǎn)。至唐代，全國得到了暫時(shí)的統(tǒng)一，社會經(jīng)濟(jì)文化相對平穩(wěn)，加之唐代是中國古代人物畫的巔峰時(shí)期，人才輩出，敦煌飛天的藝術(shù)形象融匯合古今中外，藝術(shù)形象造型也相對穩(wěn)定，趨于成熟，相對應(yīng)用到商品裝飾上也較之更加完美。

（二）“敦煌飛天”衍生品的社會服務(wù)功能與環(huán)保

在可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念推動下，與環(huán)境的友好關(guān)系成為商品設(shè)計(jì)的重要考量因素。貫徹在包裝設(shè)計(jì)的材料、工藝、結(jié)構(gòu)全過程中的減量化、再利用、可回收原則，意在提高資源使用效率，減少消耗、減少污染[2]。新時(shí)代、新氣象、新標(biāo)準(zhǔn)，隨著人們的生活水平的不斷提高，人們對商品的審美也有了更高的要求，也更加的挑剔，優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)衍生品應(yīng)在具有深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)具有時(shí)代性、創(chuàng)新性。敦煌飛天的造型無論是大眾審美還是時(shí)代情懷都非常豐富，是衍生品設(shè)計(jì)師的尤佳選擇。另外現(xiàn)代藝術(shù)衍生品開發(fā)在服務(wù)社會的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)趨向于綠色環(huán)保包裝。選擇易于分解和再利用的材質(zhì)生產(chǎn)，并能夠清晰地辨別商品及包裝使用后的垃圾分類，在保證藝術(shù)衍生品的美觀同時(shí)也應(yīng)要求達(dá)到回收和再利用。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃靜.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素[J].包裝工程，2005（01）：180-181.

[2]張明.“零包裝”：包裝設(shè)計(jì)存在之思與發(fā)展之途[J].裝飾，2018（02）：37-41.

[3]李玲.藝術(shù)衍生品的開發(fā)與創(chuàng)新研究[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015，16（03）：102-108.

[4]趙聲良.飛天藝術(shù)從印度到中國[M].江蘇美術(shù)出版社，2016.

[5]崔賀隊(duì).敦煌壁畫飛天百圖[M].天津楊柳青出版社，2017.

作者簡介：劉傳水，天水師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。