周雅迪

摘要：南京是首批國(guó)家歷史文化名城，作為“六朝古都”和“十朝都會(huì)”，長(zhǎng)期是中國(guó)南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文教中心，以其南北交匯、兼容并蓄、開(kāi)放包容為特點(diǎn)的南京文化，也產(chǎn)生了許多精美絕倫的傳統(tǒng)手工藝。但隨著科技時(shí)代的到來(lái)，南京傳統(tǒng)手工藝品逐漸走出人們的生活被機(jī)械化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品所替代，不復(fù)往日的盛況。博物館作為保護(hù)傳統(tǒng)文化的機(jī)構(gòu)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)推廣傳統(tǒng)文化的重要途徑，開(kāi)創(chuàng)傳統(tǒng)手工藝文化博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展同行互助模式，方能走在傳統(tǒng)工藝文化的創(chuàng)新前沿，有助于拓寬傳統(tǒng)手工藝發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：南京;傳統(tǒng)手工藝;博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

一、南京傳統(tǒng)手工藝生存環(huán)境

（一）南京傳統(tǒng)手工藝技藝日漸衰落

南京傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展歷史悠久，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色在中國(guó)的手工藝文化歷史上占據(jù)著重要的地位。如富麗堂皇，錦紋絢麗的南京云錦;尊貴莊重，薄如蟬翼的南京金箔;古樸淡雅、技藝精湛的金陵竹刻;絢麗奪目，五彩斑斕的秦淮燈彩;諧音絨花，作為中國(guó)富貴文化代表的南京絨花等等，這些都是南京傳統(tǒng)手工藝的代表，是國(guó)家優(yōu)秀的非遺文化。而如今，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝大多數(shù)只能在博物館見(jiàn)到，已經(jīng)逐漸走出人們的日常生活。南京傳統(tǒng)手工藝由昔日的規(guī)模宏達(dá)變成如今的日漸衰弱，主要是傳統(tǒng)手工藝技藝與現(xiàn)代生活之間的矛盾?，F(xiàn)代人們已經(jīng)適應(yīng)了高效率、低價(jià)格、批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，但其低效率、高價(jià)格、手工制作的傳統(tǒng)手工藝品，雖有其獨(dú)特的文化價(jià)值，但仍與人們的生活距離很遠(yuǎn)，不符合現(xiàn)代消費(fèi)所需，無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代人們的生活所需。

（二）南京傳統(tǒng)手工技藝后繼無(wú)人

南京傳統(tǒng)手工藝的制作工序煩瑣，技藝復(fù)雜，手藝人不能集中化的生產(chǎn)和勞動(dòng)，學(xué)習(xí)一門(mén)傳統(tǒng)手工技藝的時(shí)間長(zhǎng)，不利于民間手工藝的規(guī)?；l(fā)展。也由于傳統(tǒng)手工藝發(fā)展前景不光明，傳統(tǒng)手工藝品的效益不樂(lè)觀(guān)，現(xiàn)代人們很難耐下心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，老藝人想要找到一個(gè)合適的繼承人非常難。以南京絨花為例，它是通過(guò)經(jīng)染色、軟化黃銅絲、勾條、打尖、傳花等近十道工序制作完成的，制作耗時(shí)長(zhǎng)、工序復(fù)雜、材料昂貴，還需要制作者有著天馬行空般廣闊的想象力和優(yōu)秀的美術(shù)繪畫(huà)能力，才能完成一個(gè)優(yōu)秀的南京絨花作品，大多數(shù)年輕人不會(huì)選擇學(xué)習(xí)這門(mén)傳統(tǒng)手工藝，面臨著后繼無(wú)人的困境。因此，南京地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的傳承更多的是依靠傳承人自發(fā)自愿的進(jìn)行生產(chǎn)性傳承，但由于受市場(chǎng)、資金的制約，繼承人無(wú)法對(duì)其有生產(chǎn)性的傳承。

（三）現(xiàn)代方式的保護(hù)與傳承

現(xiàn)如今，隨著博物館事業(yè)的興盛發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝文化也走進(jìn)博物館，在南京民俗館和南京博物院非遺館內(nèi)都為傳統(tǒng)手工藝人設(shè)立工作室，有獨(dú)立的展示空間，博物館還為傳統(tǒng)手工藝人申報(bào)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，政府也著力發(fā)展地域文化旅游， 這些舉措在一定程度上保護(hù)了傳統(tǒng)手工藝。但是在筆者走訪(fǎng)調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，南京民俗博物館由于要收取門(mén)票，許多游客會(huì)過(guò)大門(mén)而不入;同時(shí)對(duì)館內(nèi)傳統(tǒng)手工藝文化的宣傳力度低，人們并不知道民俗博物館內(nèi)有傳統(tǒng)手工藝的展演和工作室，這些不利于傳承南京傳統(tǒng)手工藝文化。

二、南京傳統(tǒng)手工藝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）開(kāi)發(fā)種類(lèi)少，缺乏創(chuàng)新

通過(guò)對(duì)南京民俗博物館和南京博物院非遺館內(nèi)的考察，在館內(nèi)有傳統(tǒng)手工藝人的工作室，他們可以在這里進(jìn)行創(chuàng)作、制作、銷(xiāo)售傳統(tǒng)手工藝品，這里既是傳統(tǒng)手工藝的展示空間又是文創(chuàng)產(chǎn)品和傳統(tǒng)手工藝品的銷(xiāo)售地點(diǎn)。但這些文創(chuàng)產(chǎn)品大多集中于日常生活用品，如掛件、擺件、筆記本、杯具、鑰匙鏈等，種類(lèi)少，品種不豐富;將一些傳統(tǒng)手工藝的代表圖案或樣式生搬硬套的添加在日常用品上，不做修改，缺少創(chuàng)新，其中的文化內(nèi)涵以至于完全被忽略，從而不能引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，缺乏吸引力。

（二）研發(fā)技術(shù)不成熟

在筆者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)與南京傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品都是來(lái)自傳統(tǒng)手工藝人的自主開(kāi)發(fā)和研究，博物館僅提供一個(gè)工作場(chǎng)所，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的開(kāi)發(fā)并不重視。但由于傳統(tǒng)手工藝人自身的局限性，他們雖有優(yōu)秀的手藝，卻缺乏開(kāi)闊的視野，不夠了解現(xiàn)今消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理，缺乏專(zhuān)業(yè)人才的知識(shí)和合理系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)能力，因此人們對(duì)其認(rèn)可度不高，并不能形成規(guī)模。

（三）開(kāi)發(fā)利用程度低

南京傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展歷史悠久，種類(lèi)繁多，可利用的藝術(shù)資源非常豐富。但是如今在文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)上所利用的只是它的冰山一角，還有許多需要等待人們?nèi)グl(fā)掘。已有的許多傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品僅停留于表面，沒(méi)有深入了解和利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝文化，將傳統(tǒng)手工藝術(shù)實(shí)體化之后只留下軀殼，利用到最表面和淺顯的部分，忽略其內(nèi)在的傳統(tǒng)手工藝文化，同時(shí)只追求視覺(jué)的沖擊效果，采用生拼硬湊的方式呈現(xiàn)，失去傳統(tǒng)手工藝文化的價(jià)值。

三、南京傳統(tǒng)手工藝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)原則

（一）保留傳統(tǒng)手工藝文化內(nèi)涵

如果要將“傳統(tǒng)手工藝”與“文創(chuàng)產(chǎn)品”進(jìn)行重合而產(chǎn)生交集，其核心在于保留文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工藝包含著民族古老的過(guò)往，如果沒(méi)文化，傳統(tǒng)手工藝便沒(méi)有靈魂;文創(chuàng)產(chǎn)品如果只有創(chuàng)意和產(chǎn)品，也沒(méi)有最獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在基于一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)師需要首先深入理解傳統(tǒng)手工藝中所包含的各種文化含義，將具有文化基因的部分提取出來(lái)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)盡量保留一定的文化基因，使其在設(shè)計(jì)過(guò)程中不至于被淡化或丟失。如將傳統(tǒng)手工藝文化中具有代表性的藝術(shù)元素準(zhǔn)確巧妙的融入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，避免文創(chuàng)產(chǎn)品帶有廉價(jià)、古板的消費(fèi)質(zhì)感，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有較高的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，同時(shí)提供精致舒適的購(gòu)物體驗(yàn)，吸引參觀(guān)者主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)。如南京剪紙的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品的紋樣和設(shè)計(jì)理念是從南京剪紙選取經(jīng)典具有特色的代表性圖案和紋樣，與現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钣闷方Y(jié)合，是兼顧了實(shí)用性、藝術(shù)性和有文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）提升品質(zhì)，推出品牌

弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)手工藝文化是博物館的責(zé)任之一，而博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是宣傳和了解傳統(tǒng)手工藝文化的窗口。傳統(tǒng)手工藝是博物館重要的文化資源，將傳統(tǒng)手工藝作為文化資源轉(zhuǎn)化到文創(chuàng)產(chǎn)品中，通過(guò)市場(chǎng)的流通和傳播，傳統(tǒng)手工藝文化也得到了傳承和發(fā)展。同時(shí)博物館是公益性文化機(jī)構(gòu)。與一般生產(chǎn)文化商品的企業(yè)相比，博物館負(fù)有更多的社會(huì)責(zé)任，必須保證售出的文化商品的質(zhì)量。這些傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品在規(guī)格、材料、價(jià)格等方面各有不同，但它們的質(zhì)量水平需是較高的，工藝應(yīng)該是精細(xì)的，即“高檔高價(jià)，低價(jià)不低質(zhì)”。優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量也為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品打造口口相傳的口碑，贏(yíng)得消費(fèi)者的信任與認(rèn)可，使博物館品牌知名度得到提高。

（三）加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)

在前文提到南京傳統(tǒng)手工技藝面臨后繼無(wú)人的困境，因此需要從根源解決人才問(wèn)題，首先高校有文化資源和藝術(shù)人才優(yōu)勢(shì)，尤其是藝術(shù)院校，需開(kāi)辦理論與實(shí)踐相結(jié)合的傳統(tǒng)手工藝課程，與傳統(tǒng)手工藝人和企業(yè)合作，指導(dǎo)傳統(tǒng)手工藝課程的順利進(jìn)展，為以后傳統(tǒng)手工藝行業(yè)中培養(yǎng)出高水平人才，為傳統(tǒng)手工藝傳承人隊(duì)伍中輸入新鮮血液，提供優(yōu)秀的人才資源，為傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展提供人才基礎(chǔ)。再者傳統(tǒng)手工藝人雖具備豐富的工藝知識(shí)，但一些傳統(tǒng)手工藝人的文化素養(yǎng)不高，對(duì)新信息的接收和消化比較困難，導(dǎo)致手工藝產(chǎn)品難以滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)的需求。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要將傳統(tǒng)手工藝人納入創(chuàng)意體系，提升傳統(tǒng)手工藝人與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新能力。最后，博物館的工作人員需要有隨機(jī)應(yīng)變，順應(yīng)時(shí)代潮流的能力，定期開(kāi)展專(zhuān)業(yè)課程培訓(xùn)，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)文化水平，才能使博物館文創(chuàng)產(chǎn)品迎合市場(chǎng)需求而發(fā)展、變化，共同進(jìn)步，與社會(huì)潮流接軌。

四、總結(jié)

綜上所述，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供的新的發(fā)展機(jī)會(huì)，為傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興開(kāi)辟了新的道路，這讓傳統(tǒng)手工藝與人之間的距離越來(lái)越近，為人們的生活增添傳統(tǒng)文化色彩，提升個(gè)人審美情趣。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中不斷發(fā)展適應(yīng)市場(chǎng)，使傳統(tǒng)手工藝歷久彌新，換發(fā)新的活力。