因周遭的小事引發(fā)焦慮繼而思考人生大約是女文科生的常態(tài)，我當(dāng)屬其中、不可免俗。想來(lái)我最近的一次焦慮應(yīng)該源于一場(chǎng)中式婚禮，其中的儀式音樂(lè)讓我不自覺(jué)地陷入了一系列與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的思考中……

這場(chǎng)由婚慶公司設(shè)計(jì)的婚禮儀式流程與我們參加過(guò)的其他婚禮別無(wú)二致，當(dāng)儀式進(jìn)行到新人入場(chǎng)環(huán)節(jié)，司儀伴著音樂(lè)，手執(zhí)卷軸，邁著方步朝舞臺(tái)中心走去，氣氛看起來(lái)莊重平和，似乎也沒(méi)什么毛病。但讓我陷入思考的事兒也就在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生，原因是此刻正在播放的音樂(lè)竟然是《秦王破陣樂(lè)》！那很多人可能就會(huì)問(wèn)了，這曲子聽(tīng)著激越莊重，挺好聽(tīng)、挺中國(guó)風(fēng)的呀，用在中式婚禮中挺好的嘛，有什么不妥呢？你又有什么好思考的呢？讓我先來(lái)說(shuō)說(shuō)這曲子吧。

聽(tīng)名字——《秦王破陣樂(lè)》，擲地有聲！一看就是一首表現(xiàn)男子氣概的作品，再談其內(nèi)容，《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》《太平廣記》對(duì)此曲的來(lái)歷均有記載，說(shuō)的是唐武德三年，當(dāng)時(shí)還是秦王的李世民率軍擊敗叛軍劉武周的事件。從唐代歷史的角度看，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利對(duì)于剛剛建立僅兩年多的唐王朝起到了穩(wěn)固政權(quán)的重要作用。為使李世民的這份功績(jī)能夠發(fā)揚(yáng)四海，宮廷樂(lè)師以隋代軍歌為藍(lán)本，創(chuàng)編了這首樂(lè)舞作品。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載“自‘破陣舞以下，皆擂打鼓，雜以龜茲音樂(lè)，最為嫻雅”?？梢哉f(shuō)明唐代宮廷中的九部樂(lè)、十部樂(lè)及者坐、立部伎中都有這個(gè)作品存在，其傳播也遠(yuǎn)至印度、日本等國(guó)。今天，我們聽(tīng)到的民族管弦樂(lè)、笙協(xié)奏等諸多版本的《秦王破陣樂(lè)》的主題旋律是由歷史音樂(lè)學(xué)家、古譜學(xué)家何昌林先生根據(jù)存于日本的唐代樂(lè)工石大娘的《五弦琵琶譜》中的二十六曲《秦王破陣樂(lè)》曲譜譯解而成。唐代琵琶曲的記譜法多采用“燕樂(lè)半字譜”，用琵琶演奏手法進(jìn)行記譜，在這種讀譜法已然失傳的條件下譯解出該曲，其耗費(fèi)的心力可想而知，我們今天還能聽(tīng)到這樣精妙的盛唐樂(lè)音，不禁對(duì)創(chuàng)編、記譜、譯解該曲的歷代音樂(lè)家心生崇敬。

說(shuō)回這場(chǎng)婚禮，我想，婚慶公司之所以用《秦王破陣樂(lè)》作為新人入場(chǎng)的儀式音樂(lè)，很大一部分原因大概是他們其實(shí)不懂音樂(lè)，只是聽(tīng)著曲子有氣勢(shì)、民族風(fēng)，憑著主觀聽(tīng)覺(jué)就選了，僅就音樂(lè)旋律表現(xiàn)出的情緒而言，似乎也說(shuō)得通。因?yàn)樨懹^元年，唐太宗本人也是以這首莊重樂(lè)曲作為宴請(qǐng)群臣時(shí)的儀式音樂(lè)以突顯皇家威儀和個(gè)人戰(zhàn)功的。但從音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容看，就與現(xiàn)下場(chǎng)合極不相符了。這就要談?wù)剝x式與音樂(lè)內(nèi)容的關(guān)系。

儀式與音樂(lè)自誕生之日起就是一對(duì)孿生兄弟，原始先民的勞動(dòng)生活、巫術(shù)禱告活動(dòng)都或多或少包含了特定的音樂(lè)元素。自周代始，禮樂(lè)制度下使用的“六代樂(lè)舞”，就要求天子在祭祀天神時(shí)使用《云門(mén)》、祭祀地神時(shí)使用《咸池》，雖然刻板，但祭祀對(duì)象與音樂(lè)內(nèi)容的嚴(yán)格對(duì)應(yīng)使儀式音樂(lè)成為王室祭祀征戰(zhàn)中的重要部分。日后逐漸產(chǎn)生的宗教儀式音樂(lè)、民俗儀式音樂(lè)及當(dāng)代特定儀式中使用的《解放軍進(jìn)行曲》《迎賓曲》等都說(shuō)明儀式音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化中一個(gè)重要組成部分。在具體場(chǎng)合使用正確的儀式音樂(lè)也表現(xiàn)了對(duì)該儀式的重視和對(duì)其儀式音樂(lè)的了解。不論這場(chǎng)婚禮儀式中的音樂(lè)是誰(shuí)選擇的，大約只有兩個(gè)原因造成音樂(lè)方面的失誤，一是選擇音樂(lè)的人根本不了解《秦王破陣樂(lè)》，僅為了完成工作，拷貝了現(xiàn)成的音樂(lè)罷了;二是即使他們了解《秦王破陣樂(lè)》的音樂(lè)內(nèi)容，大概也堅(jiān)信在座賓客沒(méi)人知道，于是就堂而皇之地沿用到每一場(chǎng)婚禮中。而類(lèi)似的失誤并不是個(gè)例，甚至還有把《陽(yáng)關(guān)曲》用到婚禮儀式中的，這本是一首充滿(mǎn)了離愁別緒樂(lè)曲，用在婚禮中，顯得極富違和感，不知在座了解這首樂(lè)曲的人聽(tīng)了，會(huì)做何感想。因此，表面上看，儀式音樂(lè)即便使用不當(dāng)，也無(wú)傷大雅，和念別字一樣稀松平常。但通常情況下，從小學(xué)開(kāi)始養(yǎng)成的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓多數(shù)人在日常生活中都能夠較為正確的用詞、讀音，而音樂(lè)學(xué)習(xí)的隨意甚至缺失，讓很大一部分人對(duì)音樂(lè)的理解還停留在其特定的功能性上，至于對(duì)旋律特征、音樂(lè)內(nèi)容的理解就無(wú)從談起了。

說(shuō)到這里，我就可以解釋自己為何焦慮了：用樂(lè)場(chǎng)合和用樂(lè)習(xí)慣如此隨性，足見(jiàn)我們音樂(lè)的傳播還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，國(guó)人的音樂(lè)素質(zhì)還很低下。單而就民族音樂(lè)而言，即使目前全國(guó)有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，但當(dāng)中依然有很多人分不清古箏和古琴的區(qū)別;即使每年全國(guó)有數(shù)萬(wàn)場(chǎng)次的音樂(lè)會(huì)，但很多人知道的中國(guó)音樂(lè)依然只限于二胡的《二泉映月》、竹笛的《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》。諸如這類(lèi)問(wèn)題比比皆是，不勝枚舉。而縱觀包含中國(guó)音樂(lè)元素的影視劇，即使不斷有網(wǎng)友吐槽古裝影視劇中演員的器樂(lè)演奏姿勢(shì)漏洞百出，可事實(shí)是，哪怕是評(píng)分很高的作品，也免不了出現(xiàn)樂(lè)器擺放左右顛倒的低級(jí)錯(cuò)誤或背景音樂(lè)和實(shí)際樂(lè)器音色張冠李戴的現(xiàn)象，對(duì)于一部分人來(lái)講，古裝影視劇可能是他們間接認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)的唯一渠道，這個(gè)輸出平臺(tái)的失誤就很有可能造成對(duì)一部分人對(duì)民族音樂(lè)的錯(cuò)誤認(rèn)知。西方音樂(lè)的傳播較之中國(guó)音樂(lè)在早期的規(guī)范性和傳播方式上雖然更科學(xué)，但比之發(fā)達(dá)國(guó)家的普及與傳播，依然有很長(zhǎng)一段距離要走。

對(duì)于我們這個(gè)擁有十四億人口的大國(guó)而言，現(xiàn)階段音樂(lè)的普及和傳播還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然有很多音樂(lè)學(xué)者致力于面向大眾的音樂(lè)欣賞課程，并在各大劇場(chǎng)、圖書(shū)館及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行積極推廣，但目前的影響力還只局限于一線(xiàn)城市及二三線(xiàn)城市的小眾人群中，其他地區(qū)的傳播與推廣仍然任重而道遠(yuǎn)。對(duì)普通民眾普及科學(xué)的音樂(lè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)音樂(lè)向艱深發(fā)展之間的矛盾越來(lái)越明顯;日益增長(zhǎng)的樂(lè)器學(xué)習(xí)人數(shù)和全民音樂(lè)審美素養(yǎng)的提高之間還有很長(zhǎng)的距離要走。不要說(shuō)什么音樂(lè)只是小眾人的“陽(yáng)春白雪”，就一個(gè)民族而言，對(duì)其音樂(lè)有一定科學(xué)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，應(yīng)該是這個(gè)民族具備的基本素養(yǎng)，也是這個(gè)民族能夠保持進(jìn)步的必要條件。我們這個(gè)社會(huì)，文盲早已降到了百分之二的程度，但“樂(lè)盲”可能依然占到人口的半數(shù)以上，作為音樂(lè)從業(yè)者，還有很多工作要做，盡己所能對(duì)所學(xué)音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)范的傳播。為此，我不妨定下一個(gè)小目標(biāo)——在能力所及的范圍內(nèi)，幫助更多的人擺脫“樂(lè)盲”，在我們這代人中實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人能夠具備基本的音樂(lè)素養(yǎng)和審美的能力，也期待通過(guò)自己的努力，未來(lái)十年后，能在大部分特定場(chǎng)合聽(tīng)到像樣兒的儀式音樂(lè)……

作者簡(jiǎn)介：趙婧（1987.5-），職稱(chēng)為講師，碩士研究生，青海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向?yàn)楣殴~演奏、中國(guó)音樂(lè)史。