張藝杰

摘要：肘鼓子是茂腔的源頭，它基于民間的“花鼓秧歌”，以“姑娘腔調(diào)”為主，它基于歌劇和其他藝術(shù)的發(fā)展逐漸演變?yōu)槊?，區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境等外部因素對(duì)于茂腔的形成發(fā)展起了重要作用，茂腔是我國(guó)的藝術(shù)遺產(chǎn)，它的價(jià)值不容小覷。

關(guān)鍵詞：山東;茂腔;起源;發(fā)展;繼承

一、茂腔的起源

茂腔一開(kāi)始起源于黃河中下游，是中國(guó)人民的古老文物，也是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)源地之一。根據(jù)歷史統(tǒng)計(jì)和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者研究的結(jié)果，今天的山東具有數(shù)百個(gè)劇院和歌劇類型，根據(jù)春秋時(shí)期的國(guó)儺，秦漢的角抵戲，東海黃公及和唐代參軍戲，再到宋朝的戲文，雜劇和散曲，再到明清時(shí)期的弦索，民歌，時(shí)調(diào)，北京明清歌劇，昆曲等，且目前正在迅速發(fā)展，山東有多種戲劇，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，山東省的地方戲曲作品有30多種（包括其他省份的傳入），總的來(lái)說(shuō)，由弦索系統(tǒng)，梆子系統(tǒng)，肘鼓子系統(tǒng)和民間歌曲組成的“四大音腔”系統(tǒng)外，還有其他的哈哈腔，一勾勾，漁鼓戲，王皮戲等其他的戲，就拿“肘鼓子系統(tǒng)”開(kāi)始，它還包含五音系，柳琴戲，茂腔等劇種，且他們之間存在密切的“血緣”關(guān)系。[1]

二、茂腔的發(fā)展

（一）第一階段

這一時(shí)期的戲劇主要涉及男女之間的愛(ài)情，特別是家庭倫理等，比如《小五臺(tái)》，《雙生趕船》，《窮吵年》等戲劇作品反映的都是男女之間的愛(ài)情，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，節(jié)奏平緩，只包含兩個(gè)平行樂(lè)句，以鑼鼓為伴奏。 一個(gè)古老的藝術(shù)家張立詳（生于1880年），他說(shuō)他從19歲開(kāi)始學(xué)習(xí)肘鼓子，在當(dāng)時(shí)戲曲很受歡迎，當(dāng)時(shí)流行的就是“肘鼓子調(diào)”，只需要一個(gè)鼓，一個(gè)梆子和一面手鑼，以此為伴奏。 唱詞主要是以地方的方言為主，在結(jié)尾處以“噢嗬罕”三字耍腔，在演出的時(shí)候通常比較樸素，只抹一點(diǎn)粉，擦一點(diǎn)口紅，肘鼓子沒(méi)有女演員，由男演員出演，由此，茂腔基本形成。[2]

（二）第二階段

“肘鼓子”具有非常優(yōu)美的旋律，它主要以將蘇北和魯南話為主，這就導(dǎo)致許多觀眾聽(tīng)不懂其中的語(yǔ)言，雖然“肘鼓子”有明顯的不足，但是它所講的方言與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳蠲芮邢嚓P(guān)，使用俚語(yǔ)歌曲，因此有堅(jiān)實(shí)的群眾力量作為支撐，隨著戲曲的逐漸發(fā)展，這兩種形式經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)后，更多的肘鼓音樂(lè)家開(kāi)始研究“拉魂腔”，并用它來(lái)豐富自己的歌曲，揚(yáng)長(zhǎng)避短，開(kāi)始吸收“拉魂腔”的優(yōu)點(diǎn)，相互融合，以使他們的戲曲更完美，在這個(gè)時(shí)間段，老滿州把二嫂嫁給了肘鼓世家王玉林，這就使得兩種戲劇開(kāi)始融合，因此，肘鼓子在劇目的數(shù)量，伴奏樂(lè)器和表演方法上得到了大大提高，在句末去除了“噢嗬罕”的音調(diào)，取而代之的是“打冒”這種唱法，就這樣，“肘鼓子”漸漸被人們所熟知。

（三）第三階段

在1978年黨的三中全會(huì)正式召開(kāi)，在新的文藝政策下，逐漸恢復(fù)該地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲，同年，膠南京劇團(tuán)被改名為膠南縣劇團(tuán)，大力恢復(fù)了茂腔戲曲的演出，當(dāng)時(shí)許多茂腔演員已經(jīng)離開(kāi)舞臺(tái)，如王香梅、祁艷君、陳培云、李淑梅等人，但是在恢復(fù)茂腔演出后，這些人又都重新回到了戲劇舞臺(tái)。此后，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)精神娛樂(lè)的渴望急劇增加，促使茂腔以完全嶄新的面貌重回舞臺(tái)，為茂腔的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。 1981年，“膠南縣劇團(tuán)”改名為“膠南縣茂腔劇團(tuán)”。

三、茂腔的繼承

受當(dāng)代文化多樣性的影響，當(dāng)?shù)氐母鑴∫呀?jīng)失去了昔日的輝煌，不再受到公眾的歡迎，茂腔的傳承也面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題。茂腔作為我國(guó)的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是生活的文化底蘊(yùn)，是我國(guó)勞動(dòng)人民的成果，應(yīng)該將茂腔不斷發(fā)揚(yáng)光大并傳承下去，它是我國(guó)的文化瑰寶。它一直強(qiáng)調(diào)以人為本的理念和精神，作者認(rèn)為，劇種只有保持活化狀態(tài)，才是真正的保護(hù)與傳承。[3]

（一）建立健全傳承人保護(hù)機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)名族精神的偉大旗幟，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼任者是我國(guó)文化的傳承人，文化遺產(chǎn)的繼承者承擔(dān)著我國(guó)各民族的偉大重任，因此，保護(hù)繼承者非常重要，我國(guó)文化遺產(chǎn)是各民族代代相傳的產(chǎn)物，為了保護(hù)繼承人，不僅要解決文化遺產(chǎn)繼承者的物質(zhì)生活問(wèn)題，還應(yīng)該實(shí)行人性化關(guān)懷，例如李淑梅，作為膠南茂腔的傳承人，當(dāng)?shù)卣粌H給予她物質(zhì)補(bǔ)貼，而且邀請(qǐng)她參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研討會(huì)，并支持她舉辦茂腔文化培訓(xùn)班等活動(dòng)，相關(guān)文化部門還將其錄像，錄音等載入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)中，以便世代傳承下去，同時(shí)當(dāng)?shù)卣€鼓勵(lì)傳承人收徒弟，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。

（二）動(dòng)態(tài)性的傳承保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然得到了物質(zhì)元素的支持，但它并不是通過(guò)所有物質(zhì)元素表達(dá)出來(lái)的，比如說(shuō)歌劇和舞蹈等都是通過(guò)動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，這意味需要通過(guò)行動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)，出于這些原因，我們必須對(duì)茂腔加以保護(hù)和傳承，對(duì)茂腔進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)，保護(hù)其內(nèi)在價(jià)值和文化特征，從中提取出對(duì)人類精神實(shí)質(zhì)有用的文化，從而為人類提供精神和物質(zhì)上的滿足。[4]

2009年膠南經(jīng)過(guò)文化體制改革后，政府采取一種采購(gòu)文化產(chǎn)品的形式來(lái)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳播，即每年對(duì)當(dāng)?shù)貏F(tuán)的演出水平進(jìn)行評(píng)估，對(duì)于演出水平較高的劇團(tuán)可以簽署合同進(jìn)行外出演出，鼓勵(lì)每一個(gè)劇團(tuán)在提高演出水平的同時(shí)，還可以使當(dāng)?shù)鼐用駨倪@些免費(fèi)的社區(qū)文化服務(wù)中獲益，并鼓勵(lì)劇團(tuán)不斷努力改善他們的工作，這有利于茂腔的傳播和發(fā)展。[5]此外，可以利用圖書館，文化中心和博物館等公共文化設(shè)施廣泛傳播和宣傳茂腔，另外，還可以聯(lián)系當(dāng)?shù)孛襟w，通過(guò)廣播、電視等網(wǎng)絡(luò)途徑來(lái)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳播。最近，政府大力鼓勵(lì)戲劇團(tuán)積極參與各種文化節(jié)日以及“商業(yè)表演”，真正促成了茂腔的發(fā)展，另外，劇團(tuán)在表演的過(guò)程中要保留茂腔的原始文化底蘊(yùn)，任何沒(méi)有根據(jù)的改編，都不利于文化遺產(chǎn)傳播，還可能會(huì)改變文化遺產(chǎn)的本質(zhì)。

（三）傳承保護(hù)走進(jìn)基層社區(qū)

當(dāng)?shù)毓娛敲褡逦幕瘋鞑サ闹饕α?，是促使文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，他們可以創(chuàng)造多元文化和流行藝術(shù)，離開(kāi)了當(dāng)?shù)毓姡幕退囆g(shù)則難以蓬勃發(fā)展，更不能綻放，因此，文化遺產(chǎn)的有效傳播，還得益當(dāng)?shù)毓姷拇罅χС郑@樣才能讓茂腔永久地“活”在公共生活中，為了保持茂腔的活化狀態(tài)，必須讓茂腔走進(jìn)基層社區(qū)，得到基層社區(qū)的真正支持和擁護(hù)，才利于茂腔的發(fā)展和傳承。

四、結(jié)束語(yǔ)

茂腔是現(xiàn)代社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，在實(shí)際茂腔的繼承中，它要求由父子，師徒或?qū)W堂等形式傳承三代以上，繼承期超過(guò)100年，因此，茂腔的保護(hù)之路必然是漫長(zhǎng)的，需要我們堅(jiān)持不懈的走下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐艷紅.彩調(diào)中的民俗文化研究[D].廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

[2]孫紅俠.二人轉(zhuǎn)戲俗研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院申請(qǐng)博士學(xué)位論文，2007.

[3]盧文娟.泉州五大演藝劇團(tuán)發(fā)展影響因素及路徑研究[D].華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.

[4]楊紅.鄉(xiāng)俗禮儀中的民問(wèn)戲班研究[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2005（3）.

[5]楊戚秀.茂腔形成的外部因素考察[J].黃河之聲，2008（15）.