羅晶

摘要：不同民族有著不同的習(xí)俗文化，民族服飾上的圖案往往能夠展現(xiàn)各個(gè)民族獨(dú)特的文化。我國有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族服飾的魅力就是其民族文化的靈魂，許多少數(shù)民族服飾的色彩和圖案都是源于日常生活和自然風(fēng)景等，并且有著悠久的歷史。因此，不同民族的服飾都呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的文化魅力，服飾上神秘的色彩和特有的圖案為不同領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作靈感。本文通過分析民族服飾圖案的特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而探討民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)等方面的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民族服飾圖案;藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用探索

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國部分少數(shù)民族的特色服飾逐漸減少，甚至退出了歷史的舞臺。但近些年來，人們的審美觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，越來越多的人追求個(gè)性化，進(jìn)而開始關(guān)注少數(shù)民族的服飾，在國際四大時(shí)裝周上常?？梢钥吹綆в兄袊贁?shù)民族元素的服飾。同時(shí)，在我國多個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，越來越多的人加強(qiáng)了對民族服飾圖案的運(yùn)用，采用先進(jìn)的技術(shù)將具有民族特色的圖案、色彩等用于現(xiàn)代服裝、包裝等的設(shè)計(jì)中。

一、民族服飾面臨的問題

隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，少數(shù)民族的服飾逐漸被淡忘，同時(shí)也面臨著非常多的問題。例如云南苗族服飾，與其他少數(shù)民族文化相同，都是比較封閉、主題自在的文化類型，由于空間和強(qiáng)烈的族群意識等因素的影響，這些傳統(tǒng)的文化形式很難適應(yīng)目前高速發(fā)展的社會，受到了巨大的沖擊。首先，穿傳統(tǒng)民族服飾的人和頻率越來越少，逐漸成為了只有在節(jié)日、宗教、婚禮等重大儀式上才會穿的服飾，演變?yōu)橐环N禮服。其次，傳統(tǒng)的民族服飾用料不再只采用當(dāng)?shù)氐脑牧?，而是使用外地采購的平絨布等替代品，這在一定程度上影響了傳統(tǒng)民族服飾還有的特色?，F(xiàn)在云南苗族服飾的顏色雖然更加鮮艷，但是配色不再生動，失去了靈動美。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備取代了傳統(tǒng)的手工制作，多種服飾制作工藝技術(shù)逐漸被遺忘，現(xiàn)在的民族服飾似乎已經(jīng)失去了原有的靈魂，導(dǎo)致傳統(tǒng)民族服飾這一文化形式逐漸沒落。

二、民族服飾圖案的特點(diǎn)

民族服飾上的圖案雖然只是一個(gè)裝飾，但不同主題和風(fēng)格的裝飾圖案具有不同的意義和魅力，為原本普普通通的服飾增加了許多神韻。眾所周知，不同民族服飾的制作方法不同，但大部分還是采用繡、刺、織等傳統(tǒng)手工技術(shù)，加上疏密均勻的圖案布局和具有地方特色的色彩以及經(jīng)典的造型，這就形成了獨(dú)特的服飾圖案。不同的民族有不同的宗教信仰和生活習(xí)慣，是可以通過他們服飾上的圖案展示出來的，這些圖案往往能夠表達(dá)本民族族群的愿望。總的來說，民族服飾上的圖案主要包括了3種類型，首先就是對充滿靈性的自然萬物的一種膜拜和崇敬，希望可以借此表達(dá)駕馭自然的愿望。其次就是不同民族不同的生命信仰，借助服飾上的圖案表達(dá)家族興旺的愿望，因此，這類圖案往往給人一種天真純樸、積極向上的感覺。另外就是關(guān)于鎮(zhèn)妖辟邪的圖案，人們往往會借助圖案表達(dá)對安康生活的渴求。

三、民族服飾圖案的藝術(shù)價(jià)值

民族服飾圖案是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是當(dāng)前多個(gè)領(lǐng)域設(shè)計(jì)工作的靈感來源之一。民族服飾的圖案記錄了我國民族服飾的發(fā)展史，體現(xiàn)了民族對服裝的設(shè)計(jì)思想和審美水平，目前，在中國甚至世界范圍，越來越多的設(shè)計(jì)師會借鑒我國民族服飾上的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，由此可見，我國民族服飾圖案的藝術(shù)價(jià)值非常高。在我國的歷史長河中，民族服飾的制作大多是采用繡、刺、織等傳統(tǒng)的手工工藝，而且制作工藝也在不斷的發(fā)展和改進(jìn)。由于古代生產(chǎn)技術(shù)的限制，人們采用在服飾上繪制圖案的方式來加強(qiáng)自我保護(hù)的精神需求，另外，民族服飾上的圖案可以滿足人們對美的要求，這會讓他們產(chǎn)生一種幸福愉悅的心理，同時(shí)，人們也會在服飾上繪制可以代表身份地位的圖案。總之，民族服飾圖案的藝術(shù)價(jià)值很高，而且長期存在，值得每一位設(shè)計(jì)師的研究和探索[1]。

四、民族服飾圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)工作中的應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在國內(nèi)，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的整體水平也在不斷提升，逐漸趕上國際頂尖服裝設(shè)計(jì)水平，在國際時(shí)裝周期間，不難發(fā)現(xiàn)有越來越多中國設(shè)計(jì)師的作品出現(xiàn)在秀臺上?，F(xiàn)在，我國少數(shù)民族服飾的圖案逐漸被設(shè)計(jì)師認(rèn)可，他們選擇用民族服飾圖案與現(xiàn)代流行的設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，帶給人們不一樣的感受。為了更好的傳承和發(fā)揚(yáng)民族服飾文化，在專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用民族讀書圖案的設(shè)計(jì)能力，首先要幫助學(xué)生理解和掌握民族服飾文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要遵循借鑒到創(chuàng)新的原則，在掌握民族服飾文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。民族服飾圖案特色之一就是色彩鮮明和色彩的搭配比較和諧，因此，設(shè)計(jì)師在借鑒民族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新型設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該做好對色彩應(yīng)用方法的研究。傳統(tǒng)的民族服飾圖案大部分是由手工編織、刺繡做成的，在今天的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以利用先進(jìn)的現(xiàn)代科技對配色做一個(gè)準(zhǔn)確的調(diào)配，進(jìn)而創(chuàng)造出新的色彩構(gòu)成。另外，民族服飾圖案大部分都帶有當(dāng)?shù)厝藗兊脑竿?，形式多樣，?nèi)涵豐富。所以，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)服裝時(shí)可以借鑒這些圖案，利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)對圖案做抽象、簡化、組合等再加工，根據(jù)新時(shí)代人們的審美需求和流行趨勢做合理的改變，這樣不僅展現(xiàn)了特色的民族文化魅力，而且能夠推動服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。眾所周知，我國大部分少數(shù)民族服飾圖案是由純手工打造的，這樣圖案會更加生動形象，為了保留這一特色，設(shè)計(jì)師可以適當(dāng)?shù)娜诤蟼鹘y(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)，這樣可以提高衣服成品的質(zhì)量。

（二）民族服飾圖案在平面設(shè)計(jì)工作中的應(yīng)用

我國的平面設(shè)計(jì)雖然在不斷的進(jìn)步，但由于西方設(shè)計(jì)觀念的影響，國內(nèi)的平面設(shè)計(jì)并沒有自己獨(dú)特的風(fēng)格，但平面設(shè)計(jì)師可以尋找自己國家的元素，進(jìn)行借鑒設(shè)計(jì)。都說民族的就是世界的，所以，筆者認(rèn)為平面設(shè)計(jì)師可以對民族服飾圖案多做研究，進(jìn)而結(jié)合現(xiàn)代審美和當(dāng)代技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。民族服飾文化是在歷史的發(fā)展中沉淀下來的，都有自己獨(dú)特的美，這就需要設(shè)計(jì)師深入了解民族的文化內(nèi)涵，提煉出有價(jià)值的特色元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，重視傳達(dá)圖案的神韻，同時(shí)，設(shè)計(jì)師要注重設(shè)計(jì)的作品與國際接軌，雖然要借鑒民族服飾文化，但不能僅限于民族文化，可以和西方設(shè)計(jì)理念相融合。以云南苗族的服飾文化為例，由于云南苗族服飾圖案的種類繁多，形態(tài)各異，因此在借鑒這些圖案時(shí)要注重圖案自身的規(guī)律和內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)神似。同時(shí)，在使用這些圖案時(shí)，應(yīng)提前了解圖案的特殊含義，不能盲目地模仿，避免出現(xiàn)對民族文化不敬的現(xiàn)象[2]。

（三）民族服飾圖案在包裝設(shè)計(jì)工作中的應(yīng)用

外形包裝對于一件商品來說是非常重要的，合理的包裝設(shè)計(jì)不僅能夠避免商品受潮、防高溫，而且能降低商品在運(yùn)輸途中因碰撞帶來的損害。但隨著社會的進(jìn)步，人們的審美水平也有所提高，在選擇購買商品時(shí)，外形包裝自然就成為了考慮因素之一。為了保證商品能在日益激烈的競爭環(huán)境中保持優(yōu)勢并長久發(fā)展，商品的包裝也需要注重美感。因此，設(shè)計(jì)師可以借鑒民族服飾圖案，結(jié)合商品特點(diǎn)，進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)。民族服飾中有較多的動植物圖案，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)包裝時(shí)可以借助現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法來展現(xiàn)這些圖案的美好祝福，這樣不僅能夠引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，而且可以體現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵。

（四）民族服飾圖案在陶瓷設(shè)計(jì)工作中的應(yīng)用

在我國，陶瓷文化歷史悠久，但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陶瓷的設(shè)計(jì)理念有所變化，陶瓷的美感逐漸丟失，為了在保證陶瓷質(zhì)量的基礎(chǔ)上增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，陶瓷設(shè)計(jì)可以加入傳統(tǒng)民族服飾的圖案元素，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一。云南苗族服飾中出現(xiàn)較多的就是動物紋，其造型曲線變化明顯，而且靈動形象，甚至有些組合圖案是離奇怪誕的，可以在他們的服飾上看到多種動物以獨(dú)特的方式組合在一起，帶給人們視覺上的震撼，同時(shí)能引發(fā)人們對大自然的情感共鳴。因此，設(shè)計(jì)師可以在陶瓷制作中借鑒并創(chuàng)新這些動物紋，在描摹圖案輪廓的基礎(chǔ)上，對陶瓷的造型進(jìn)行變形處理，形成新的風(fēng)格，從而推動陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展[3]。

（五）民族服飾圖案在動漫設(shè)計(jì)工作中的應(yīng)用

近些年來，我國的動漫產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，但依舊缺乏了獨(dú)特的情趣給創(chuàng)新，為了改變這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在我國自制的動漫中展示特有的民族文化特色，動漫設(shè)計(jì)師可以在設(shè)計(jì)工作中加入民族服飾圖案元素。首先，動漫人物的造型設(shè)計(jì)是非常重要的，人物的服飾能夠彰顯人物的性格和角色魅力，對情節(jié)的發(fā)展有推動作用。其次，為了吸引觀眾，增加動漫人物的視覺美感，設(shè)計(jì)師可以在人物造型的設(shè)計(jì)中加入相關(guān)的民族服飾圖案元素，結(jié)合劇情需要，為人物角色增加生命力和質(zhì)感，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新動漫形式，豐富動漫元素，充分的發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的魅力和優(yōu)勢。在動漫設(shè)計(jì)中加入我國特有的民族服飾圖案，可以為動漫產(chǎn)業(yè)注入新的活力，推動動漫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，使其在國際上更加具有競爭優(yōu)勢[4]。

五、結(jié)束語

綜上所述，民族服飾上圖案的藝術(shù)價(jià)值非常高，而且需要進(jìn)一步的研究和探索。同時(shí)，需要傳承和發(fā)揚(yáng)民族服飾圖案的色彩設(shè)計(jì)、造型方法和傳統(tǒng)的手工工藝，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)與潮流的碰撞，引領(lǐng)審美走向。另外，加強(qiáng)對民族服飾上的圖案的研究和探索有利于培養(yǎng)出富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才，推動我國流行文化的發(fā)展，創(chuàng)立更多優(yōu)秀的品牌，而且可以傳承和宣傳我國優(yōu)秀民族文化，增加人們的文化自豪感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]齊德金，劉馨怡.以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表述民族服飾圖案之初探[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）.

[3]齊德金，劉馨怡.民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2012，2（05）.

[4]周瑩.少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].民族教育研究，2010，21（02）.