高湘紅

摘要：雖說(shuō)傳統(tǒng)服裝仍然活躍在某些國(guó)際化的重要場(chǎng)合中，然而在當(dāng)代審美視角中，這個(gè)比重?zé)o疑是微不足道的。現(xiàn)代的流行趨勢(shì)以及設(shè)計(jì)生產(chǎn)工藝中，西式服裝占有著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。放眼全世界，甚至中國(guó)國(guó)內(nèi)式服裝和新中式服裝的使用率幾乎可以忽略不計(jì)。所以，基于當(dāng)代審美視角下的新中式服裝設(shè)計(jì)探索是極其必要的。很多國(guó)內(nèi)的服裝行業(yè)從業(yè)人員都在努力的去探索這樣的課題，不僅僅是基于愛(ài)國(guó)主義情懷和民族榮譽(yù)感，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展盡一份自己的微薄之力。

關(guān)鍵詞：民族;文化;新中式;設(shè)計(jì)

一、古代服飾與近代服飾的異同

在明確“新中式服裝”概念之前，需要先對(duì)中國(guó)的服裝發(fā)展歷程及時(shí)間做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。在中國(guó)的服裝史上大致可以分為三個(gè)階段：古代的;近代的;現(xiàn)代的?，F(xiàn)在大家口中所說(shuō)的傳統(tǒng)服飾，在模糊和籠統(tǒng)的概念認(rèn)知上主要所指的是：古代服飾和近代服飾。其實(shí)并不然，這兩個(gè)階段的服飾都是可以作為單獨(dú)的方向分支去研究的，不能一概而論，所以它們不能統(tǒng)一的被傳統(tǒng)服飾這個(gè)概念所包含，為了論證它的確立性，我們來(lái)對(duì)古代服飾和近代服飾做一個(gè)剝析。

古代服飾：清朝是中國(guó)歷史上的最后一個(gè)皇帝時(shí)代，也就是說(shuō)1916年袁世凱以后，中國(guó)的帝王朝代時(shí)代正式結(jié)束。那么在這個(gè)時(shí)間之前，在中國(guó)都可以被稱(chēng)之為古代，當(dāng)然所著衣服也都是古代服飾了，這些服飾的特征都是以袍衫為主，左右衽禁，寬大連體繁復(fù)陳雜，與近代和現(xiàn)代服飾有很明顯的區(qū)別，因此很好區(qū)分。之所以被稱(chēng)之為古代服飾，很重要的一個(gè)原因是其在我們?nèi)粘Ｉ钪芯拖竦弁醭粯?，隨著時(shí)間已經(jīng)遠(yuǎn)去了，更多的是一種文化象征，因此在日常生活中已經(jīng)產(chǎn)生了斷層，也就是說(shuō)我們當(dāng)下是不會(huì)再去穿著這類(lèi)服飾了，除非在一些特定的宣傳或者表演場(chǎng)合。

近代服飾：從時(shí)間線來(lái)認(rèn)知的話，應(yīng)該是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一直到新中國(guó)成立，這段時(shí)間在中國(guó)史上可以被稱(chēng)之為近代，通俗的理解也就是晚清民國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期服飾特征也很明顯，而且在中國(guó)也很具有民族代表性，可以說(shuō)在國(guó)際上能代表中國(guó)服飾風(fēng)格特征的主要是從這個(gè)時(shí)期確立的，那么它的服飾特征是什么呢。就是;青衫，馬褂，旗袍，唐裝，中山裝。

二、中式服裝與新中式服裝的異同

中式服裝：與西式服裝相對(duì)而言，是我國(guó)固有傳統(tǒng)式樣的服裝，屬平面型結(jié)構(gòu)，最大特色為“上衣下裳”制，開(kāi)襟，主要有偏襟和對(duì)襟的形式，又有交領(lǐng)右衽，以寬松、合體為主要特色。中式服飾以漢服為代表，自炎黃時(shí)期至清朝以前，漢服作為歷史悠久的服飾幾千年來(lái)一直是中國(guó)的國(guó)服、禮服和常用服裝，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新中式服裝：談到中式服裝，人們多會(huì)聯(lián)想到基于唐裝、漢服為主的傳統(tǒng)中式服裝。其實(shí)中式服裝的品類(lèi)是及其豐富的。上下五千年，各族各邦的興亡發(fā)展史都有其獨(dú)特的文化衍生物，服裝服飾作為文化中的重要載體，在其中起到了很重要的作用。

新中式服裝，旗袍，中山裝作為民國(guó)時(shí)期衍生出的第一代新中式服裝的主體，在現(xiàn)代服裝的發(fā)展史上有著舉足輕重的作用，至今仍然活躍在很多正式的社交場(chǎng)合當(dāng)中。（見(jiàn)圖1）從1990年北京亞運(yùn)會(huì)起，歷次大陸舉行的奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)以及國(guó)際會(huì)議、博覽會(huì)多選擇旗袍作為禮儀服裝。2011年5月23日，旗袍手工制作工藝成為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

傳統(tǒng)的唐裝漢服已經(jīng)不再適合于現(xiàn)在的社會(huì)的生活工作需求。長(zhǎng)久的社會(huì)發(fā)展中，人們的生活形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生了天翻地覆的變化。

服裝反映人的身份、個(gè)性：現(xiàn)代人的著裝可以說(shuō)是各取所好，尤其是青年人的著裝更是極具特點(diǎn)，完全遵照自己的審美個(gè)性。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，服裝都是表現(xiàn)他身份、個(gè)性、氣質(zhì)的一種符號(hào)，在滿足功能性，舒適性等基礎(chǔ)需求之外，服裝更是人們的第二層皮膚，是社會(huì)人的人文名片。所以，基于當(dāng)代審美視角下的新中式服裝才能夠更好的滿足現(xiàn)代人的生活需求。當(dāng)代人的審美需求主要包含以下幾個(gè)方面：一是外觀;二是實(shí)用性;三是性?xún)r(jià)比。

外觀上，傳統(tǒng)的中式服裝已經(jīng)不符合大多數(shù)人的審美需求，由于社會(huì)型態(tài)的變化，人們對(duì)美的認(rèn)知有了很大的變化。這種變化表現(xiàn)在多種形態(tài)上，款式、顏色、材質(zhì)組成現(xiàn)代時(shí)裝的三要素，中式服裝在這三方面或多或少都不再適合現(xiàn)代人的日常穿著。

實(shí)用性，雖然傳統(tǒng)的中式服裝有著千變?nèi)f化的款式類(lèi)型，然而由于技術(shù)革命的日新月異、工業(yè)化生產(chǎn)的大變革以及傳統(tǒng)材質(zhì)的更新?lián)Q代甚至徹底淘汰等因素。絕大多數(shù)的傳統(tǒng)服裝已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人對(duì)于服裝最基礎(chǔ)要求中的實(shí)用性。人們?nèi)粘Ｉ钅Ｊ降霓D(zhuǎn)變已經(jīng)完全不同于過(guò)去人們社會(huì)名片的單一性狀態(tài)。很多的人在生活中要扮演各式各樣的社會(huì)角色，而且變換頻率快。比如一位上班族，下班可能會(huì)參加一些運(yùn)動(dòng)，晚上可能會(huì)想要穿著舒適一些的服裝進(jìn)行休閑活動(dòng)。傳統(tǒng)的中式服裝幾乎是沒(méi)有“通勤”這個(gè)概念的。另外在更多的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，現(xiàn)代人需要更“現(xiàn)代”的服飾來(lái)幫助生產(chǎn)生活和娛樂(lè)。很多工業(yè)工種或是娛樂(lè)項(xiàng)目，在以前根本不存在，所以沒(méi)有與之相匹配的中式服裝，而且憑借之前的技術(shù)水平也不可能制作出這類(lèi)的服裝，這些都是基于實(shí)用性上傳統(tǒng)中式服裝所不可忽視的弊端。

性?xún)r(jià)比，服裝自古以來(lái)就是人類(lèi)的社會(huì)名片，所以從古至今都有著非常大的貴賤之分。我們所謂的唐裝、漢服，甚至旗袍、中山裝，這些服裝的主體部分都是在當(dāng)時(shí)存在于上流社會(huì)中的服裝服飾。我們談到唐裝，很少有人會(huì)想到唐代干粗活的體力勞動(dòng)者服裝。多是些王公貴族們的服飾形態(tài)。然而這些服裝在當(dāng)時(shí)相當(dāng)?shù)陌嘿F，一套衣服的造價(jià)甚至超過(guò)窮人家一年的收入。而經(jīng)過(guò)我們現(xiàn)代人復(fù)刻出來(lái)的衍生品就只能做到形似而神非，貌合而神離。很多的材質(zhì)和傳統(tǒng)手工藝早已失傳，或是由于成本過(guò)高被現(xiàn)代化生產(chǎn)所摒棄。所以才會(huì)有很多的論調(diào)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的服飾沒(méi)有其他國(guó)家的傳統(tǒng)服飾好看。由于制作一套傳統(tǒng)中式服裝的成本過(guò)于昂貴，因此更多的人即使有想要穿著中式服裝的需求也只會(huì)去挑選一件廉價(jià)的“漢服”。所以想要使中式服裝日常化，時(shí)裝化，那么如何能夠讓人們使用合理的價(jià)格來(lái)達(dá)到理想的效果是一道需要攻克的難題。綜上所述，基于當(dāng)代審美視角下的新中式服裝設(shè)計(jì)探索應(yīng)該主要在以上三點(diǎn)的問(wèn)題和困難中尋求答案。[1]

四、新中式服裝設(shè)計(jì)探索方向

A.服裝版型，以傳統(tǒng)中式服裝的版型為基礎(chǔ)制作出適合現(xiàn)代人穿著的款式。取用中國(guó)傳統(tǒng)服飾的版型，或是部分版型，運(yùn)用現(xiàn)代的工藝手法和技術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如漢服廓形的斗篷式風(fēng)雨衣可以適應(yīng)現(xiàn)代時(shí)尚和功能的需求，或是改良式中山裝和旗袍同樣可以出席正規(guī)的商業(yè)場(chǎng)合等等。

傳統(tǒng)的中式服裝在版型剪裁上多采用平面剪裁，這與現(xiàn)代流行中的大廓形類(lèi)服飾有著很多的共同點(diǎn)。文化是不會(huì)過(guò)時(shí)的，過(guò)時(shí)的只是人們對(duì)文化的表現(xiàn)手法。如果能夠以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法解讀傳統(tǒng)中式服裝，必然能做到真正意義上的傳承與發(fā)展。[2]

B.細(xì)節(jié)應(yīng)用，使用傳統(tǒng)中式服裝中的元素用以現(xiàn)代時(shí)裝的款式的設(shè)計(jì)。無(wú)論是領(lǐng)型、袖型、圖案、工藝細(xì)節(jié)、紐扣、配飾等都可以運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝款式設(shè)計(jì)中。國(guó)內(nèi)外的服裝設(shè)計(jì)大師在很多的設(shè)計(jì)作品中都吸取了傳統(tǒng)中式元素的精華。

“傳統(tǒng)服飾的精髓。特別是中式服裝獨(dú)特的工藝：精美的蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡到盤(pán)扣、鑲、嵌、滾、釘?shù)榷紡募?xì)節(jié)上反映出博大精深的中國(guó)服飾文化。

盤(pán)扣更是其精髓所在，獨(dú)具濃厚的中國(guó)古典韻味。

Emilio Pucci2013 春夏的時(shí)裝發(fā)布會(huì)，將中式服飾元素展示的淋漓盡致。

從他們的設(shè)計(jì)作品中我們可以看到明顯的中式元素的影子。例如，“鳳”與“盤(pán)扣”的結(jié)合。鳳經(jīng)過(guò)顏色和材質(zhì)的處理，具象化中帶有很強(qiáng)的裝飾性;盤(pán)口的使用點(diǎn)綴了服裝的藝術(shù)感，流露出濃濃的古典氣息。

龍鳳紋樣運(yùn)用刺繡技術(shù)，通過(guò)特殊的歐根紗面料便呈現(xiàn)出了神奇的效果，精美雕刻的龍紋，樸實(shí)秀麗的刺繡工藝，演繹一出高端的現(xiàn)代中式服裝秀。

C.圖案的應(yīng)用：

隨著中國(guó)文化逐漸走出國(guó)門(mén)，許多國(guó)際大牌設(shè)計(jì)師也開(kāi)始沉迷于中式元素的研究，他們從中找尋靈感，努力打造讓人眼前一亮的服裝。Louis Vuitton2011年春夏時(shí)裝發(fā)布會(huì)，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)大膽巧妙地將女裝的開(kāi)叉高到胯部，打破了中國(guó)傳統(tǒng)的服裝觀念，展現(xiàn)了女性嫵媚以及婀娜的身姿。

圖案的應(yīng)用相對(duì)來(lái)說(shuō)更加的簡(jiǎn)單，直接使用中式印花的面料，或是在成品服裝設(shè)計(jì)中加上傳統(tǒng)中式的圖案印花、刺繡，這些都可以賦予一件現(xiàn)代化的時(shí)裝濃厚的中式韻味。圖案的應(yīng)用同樣有著非常廣泛的發(fā)展空間，隨著印花技術(shù)和機(jī)器繡花的快速發(fā)展，使更多復(fù)雜的中式元素在現(xiàn)代服裝中的表現(xiàn)成為了可能。水墨畫(huà)在數(shù)碼印花技術(shù)中大放異彩就是很好的例證。同時(shí)，傳統(tǒng)的中國(guó)龍鳳出現(xiàn)在美國(guó)嘻哈文化中的刺繡棒球衫上，也是機(jī)器繡花工藝的進(jìn)步所帶來(lái)的可喜成果。

在面料生產(chǎn)過(guò)程中的整匹印花，滿片使用或是定位裁片都會(huì)起到完全不同的效果。簡(jiǎn)單的t恤衫上采用什么樣的印花圖案和排效果以及印制工藝的選用，是成就設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，正統(tǒng)的西裝西褲搭配什么樣的印花領(lǐng)帶和襯衫則是表現(xiàn)搭配師功力的所在。怎樣用好傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是新中式服裝設(shè)計(jì)探索中的經(jīng)久不衰的一個(gè)課題。

五、結(jié)束語(yǔ)

文化以人為本，設(shè)計(jì)的核心在于設(shè)計(jì)者的奇思妙想和讓其落地實(shí)行的能力。任何的設(shè)計(jì)追其本源，都是對(duì)元素的理解和應(yīng)用表現(xiàn)。元素沒(méi)有好壞之分，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是可供設(shè)計(jì)者使用的巨大寶藏。如何提升自身審美水平和設(shè)計(jì)能力才是對(duì)新中式服裝發(fā)展的核心?；诋?dāng)代審美視角下的新中式服裝設(shè)計(jì)探索是永無(wú)止境的，以傳統(tǒng)中式元素為出發(fā)點(diǎn)同樣可以走上世界的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志春.中國(guó)服飾文化D]北京中國(guó)紡織出版社，2009.

[2]王興偉.試論中式服裝的平面空間形式[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2009，3（151）.