王躍棟

摘要：文章用崇高的理論來(lái)分析歌劇電影《悲慘世界》，領(lǐng)略百年巨作所散發(fā)的崇高之感，領(lǐng)略文學(xué)之美。

關(guān)鍵詞：美感經(jīng)驗(yàn)? ?崇高? ?《悲慘世界》? ?精神享受

中圖分類(lèi)號(hào)：J951.2? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）16-0157-02

歌劇《悲慘世界》的背景設(shè)定在法國(guó)大革命之后、波旁王朝復(fù)辟的混沌年代里，剛發(fā)出黎明曙光的新興運(yùn)動(dòng)在封建勢(shì)力黑暗、殘暴的統(tǒng)治下舉步維艱。主人公冉阿讓就是眾多受苦百姓中的一份子，因?yàn)樨毟F而去偷盜的他在牢獄中度過(guò)了漫長(zhǎng)歲月，在獄中他認(rèn)識(shí)了與他所對(duì)立的沙威，無(wú)論從思想、行為還是所處階級(jí)，兩人都有巨大差別，以此奠定了故事基礎(chǔ)。由此，浩大的故事情節(jié)逐漸展開(kāi)。故事的主線(xiàn)以圍繞冉阿讓和沙威之間的周旋而展開(kāi)，在機(jī)緣巧合之下，在寬厚并賦予愛(ài)心的主教的感化之下，冉阿讓再一次獲得了新生的機(jī)會(huì)和勇氣，他通過(guò)自己寬容、仁慈、博愛(ài)的精神并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，通過(guò)自己的善舉犧牲自我，盡一切辦法幫助更多的底層困苦人群，在與沙威的次次周旋中，以自己的善舉將刻板、固執(zhí)、擁有封建思想的沙威一步一步地感化，但是由于兩人所處社會(huì)地位和階級(jí)的差異，兩人的結(jié)果也發(fā)生了偏差。在黑格爾的崇高理論中認(rèn)為，崇高緣于人的內(nèi)在情感，從兩人思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，深深地感受到了令人畏然肅穆的崇高感。

讓筆者記憶猶新的是整部歌劇數(shù)次出現(xiàn)冉阿讓浮現(xiàn)恐懼表情的面容，無(wú)論是面對(duì)沙威還是面對(duì)可能會(huì)知道他身世的其他人，他都為此表現(xiàn)出了一定程度的恐懼和痛苦，說(shuō)明他不想讓任何人知道他的身份，即使是和他最親近的珂賽特他也一直隱藏著自己真實(shí)身份，直至最后才真相大白，使人感到了一絲寬慰。痛苦和愉悅混雜的張力保證了崇高感的體現(xiàn)，并使崇高感處于不斷的歧異和生發(fā)之中，保證了感覺(jué)的持存和個(gè)體的在場(chǎng)。但恐怖或驚懼的情緒正是崇高感的主要心理內(nèi)容，是組成崇高感的重要組成部分。冉阿讓所體現(xiàn)的驚懼感受加深了所表現(xiàn)出的崇高感，每一幕的驚懼都為塑造崇高精神奠定基礎(chǔ)。驚懼是崇高的最高度效果，較之次之的是欣羨和崇敬，較之于欣羨和崇敬，驚懼所帶來(lái)的崇高感沖擊力更強(qiáng)、更直接、更發(fā)人深省。每當(dāng)面對(duì)巨大的海洋、晦暗的廟堂、力量十足的猛獸、威力強(qiáng)大的雷電、無(wú)限的天空、壯麗的星空，人們都會(huì)產(chǎn)生欣羨、崇敬，那么崇高之感也就由之產(chǎn)生了，但是當(dāng)人們產(chǎn)生驚懼的感受時(shí)，最高等級(jí)的崇高會(huì)朝人撲面而來(lái)，帶給人以沖擊感，在人的心靈鼓面上砸下重重一擊。崇高的對(duì)象所引起的情緒是驚懼，在這種驚懼的情緒中，心靈的其他活動(dòng)都會(huì)受到感染而凝固或者停頓，它就像一股不可抗拒的風(fēng)，容不得人的反抗，就把人卷走了，也像一個(gè)磁性極強(qiáng)的磁鐵，能夠牢牢地將人的思想、身體都在短時(shí)間內(nèi)“禁錮”住。崇高感不像優(yōu)美感那么單純、平和，倘若將優(yōu)美比作成一位亭亭玉立的溫柔少女，那么崇高就像一位敢于沖鋒的戰(zhàn)士，每一個(gè)舉動(dòng)都攝人心魄。崇高包含著一定的痛楚、恐懼等對(duì)人體構(gòu)成的否定因素，但也正是這樣的對(duì)人構(gòu)成否定性的因素，促成了崇高感的形成，帶給人以更強(qiáng)、更直接的沖擊力。

電影中出現(xiàn)好幾幕人都如雕塑一般站立著的畫(huà)面，給人的感受是仿佛時(shí)間已經(jīng)靜止了一般，從這幾幕之中，筆者同樣感受到了深深的崇高感，從人的表情、姿態(tài)中仿佛感受到了時(shí)間的靜止，每一秒都如一柄重錘狠狠地砸在人的心臟之上，又讓人精神振奮，又讓人血脈噴張，仿佛身臨其境，身體猶如穿梭在座座高山之中、朵朵烏云之中、陣陣?yán)茁曋?，讓人的毛孔都得到舒張，在這危險(xiǎn)之中欣賞到美感經(jīng)驗(yàn)的存在，感受到崇高的意義與價(jià)值;當(dāng)一次次面對(duì)這雕塑般的面容、身形時(shí)，除了那令人毛骨悚然的感覺(jué)，筆者還感受到了一種強(qiáng)烈的無(wú)力感，作為崇高感的一部分，這無(wú)限大的力量感摧毀了筆者的感性精神狀態(tài)，使筆者的感性形式和尺度無(wú)法準(zhǔn)確的把握，就像筆者站在迷霧之中，明知道前方有物體，筆者感受到了，筆者伸出手想去觸摸它、辨別它，可是就是無(wú)法觸及它、辨認(rèn)它，讓筆者產(chǎn)生了濃濃的無(wú)力感和失落感，讓筆者感受到了自己的渺小和微不足道，由此產(chǎn)生了深深地壓迫感、恐懼感，也正是這種感覺(jué)，可以喚起內(nèi)心的理性力量和想象力量，使我們能夠與這些真實(shí)的感受相較量，提升到超越這些恐懼、恐怖、壓迫之上，由此產(chǎn)生一種理性的力量，并堅(jiān)信自己能夠戰(zhàn)勝一切。

這部歌劇的細(xì)節(jié)攝人心魄。整部影片的配樂(lè)，從開(kāi)頭到結(jié)尾，用一個(gè)成語(yǔ)就可以概括——慷慨激昂。但若是細(xì)細(xì)分析，那就如同一碗老酒，綿香悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。電影開(kāi)篇，犯人們?cè)跒╊^拉船的配樂(lè)磅礴大氣，有黃河之水天上來(lái)，磅礴而下的氣勢(shì)，聽(tīng)完讓人毛骨悚然，起雞皮疙塔，仿佛身臨其境一般，如同自己也在現(xiàn)場(chǎng)與犯人們一起賣(mài)力勞作，深深地感受到犯人勞動(dòng)的辛苦與封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的殘暴;當(dāng)芳汀被離職無(wú)奈進(jìn)入碼頭之后，凄楚憂(yōu)傷的背景音樂(lè)緩緩響起，盡管旋律舒緩，但其中所體現(xiàn)的深情如同烙印般深深的烙上人的心頭，崇高感自然而然地如同潮水般向人涌來(lái)，將人團(tuán)團(tuán)圍住，剛毅堅(jiān)強(qiáng)的品格之美沖擊著筆者，拋開(kāi)感官上的刺激，可以體會(huì)到更高的符合目的性的觀念，對(duì)那宏大的力量產(chǎn)生無(wú)窮的敬意，使我們有了超越感和升華感。

在歌劇攝影的鏡頭中，歌劇《悲慘世界》的鏡頭取景給予了人們崇高感。無(wú)論是一、二人較為單調(diào)的畫(huà)面還是數(shù)百人場(chǎng)面宏大的畫(huà)面，每一個(gè)的鏡頭取景都極具藝術(shù)性，每一幀都經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲和分析，在有限的時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)出無(wú)限的崇高感，即便是單純的敘事場(chǎng)景也盡可能體現(xiàn)出崇高感。在畫(huà)面中人較少的情況下，畫(huà)面能向人們展現(xiàn)一種靜謐的感覺(jué)，在微弱燈光的照射下，一個(gè)人不再是普通的人，更像是一組雕像，栩栩如生，惟妙惟肖，向人們展現(xiàn)出人物的精氣神、時(shí)代的恢弘度和宏大的崇高感;畫(huà)面中數(shù)百人的場(chǎng)景則真的宛如一幅恢弘巨制，宛如一座大山、一片天空、一座恢弘巨制，向人們展現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)，在這如黃河之水的磅礴氣勢(shì)面前，讓人身臨其境的感受到自我的渺小，不禁感到毛骨悚然，讓人為之一振，對(duì)于人來(lái)說(shuō)就像是一針興奮劑讓人為之振奮，充分的感受那能夠?qū)⑷司o緊環(huán)抱其中的崇高感。

無(wú)論是在本片主角冉阿讓的精神體現(xiàn)或者電影氛圍的整體塑造上，所體現(xiàn)出的崇高感都深深地震撼了筆者，仿佛在這兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)，筆者走過(guò)了千山和萬(wàn)水，嘗遍了人世間的百味，個(gè)人的精神家園崩塌又再一次重塑，不僅喚起了內(nèi)在的理性和想象力的無(wú)限之感，同時(shí)也呼喚出生命力內(nèi)在的超絕本質(zhì)來(lái)抵御來(lái)自對(duì)象的形式上的無(wú)限與絕對(duì)，并超越對(duì)象在形式上的巨大與無(wú)限。

整部影片最令筆者動(dòng)容的是沙威最后跳下水庫(kù)自殺的那一幕，即代表著封建勢(shì)力在歷史推動(dòng)之中而倒下，隨之而來(lái)的是新興資產(chǎn)階級(jí)將登上歷史舞臺(tái)，也意味著冉阿讓的精神與行動(dòng)會(huì)觸動(dòng)更多的人。作為觀眾，冉阿讓的遭遇無(wú)疑是悲慘的，但他卻依然保持本心，幫助他人，冉阿讓這個(gè)角色帶給人的不是單純因?yàn)樗纳婆e而感動(dòng)，而是他所體現(xiàn)的人性中的那股希望，在那昏暗的時(shí)代里，那股如太陽(yáng)般光彩奪目的善心照亮了希望的道路。也正因?yàn)槿桨⒆屃钊丝謶值谋瘧K，更能襯托出他的崇高，他的崇高是極具代表性的，夾雜著苦痛、悲慘和可怕，但我們?nèi)阅芨惺艿椒e極的一面，而且更將崇高顯得高大、偉岸。而另一位重要人物沙威在知曉實(shí)情之后選擇自殺結(jié)束自己的性命，他的結(jié)局無(wú)疑也是悲慘的，他是夾雜在統(tǒng)治階級(jí)與冉阿讓之間的存在，自殺也是他所處社會(huì)地位而做出的無(wú)奈之舉，同樣透露出偉大的崇高感，更將崇高凝聚地更加地壯實(shí)。面對(duì)著這無(wú)與倫比的崇高感，人不僅獲得了巨大的滿(mǎn)足感，進(jìn)入了一種比優(yōu)美感更高的陶醉之中，而且對(duì)象的巨大和無(wú)限、恐怖和變形等，也都成了表現(xiàn)生命力的理性與想象力的象征。從冉阿讓的身上看到的，是精神的崇高，人性的崇高，尤其是在那種被無(wú)邊的黑夜所籠罩的時(shí)代中，這份崇高之感仿佛是黑夜中的一盞明燈，給在精神世界中走入迷途的人們指引了方向，也為人民的精神開(kāi)出一方新的救命良藥。

《悲慘世界》是崇高性悲劇中的一座豐碑，是對(duì)人性與心理的至高肯定。崇高感仍處在美感經(jīng)驗(yàn)的范圍之中，它將其豐滿(mǎn)化、多樣化，能讓欣賞者的精神家園得到進(jìn)一步的美化。

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