余米宣

摘 要：《紅樓夢(mèng)》是我國文學(xué)史上一朵久開不敗的奇葩，對(duì)其中的悲劇沖突的研究與了解其中悲劇沖突所帶來的藝術(shù)美感，能夠全方位地闡釋作品的藝術(shù)價(jià)值。本文通過對(duì)其中悲劇沖突的特點(diǎn)和表現(xiàn)進(jìn)行了簡要描述，旨在提升對(duì)小說中悲劇沖突問題的理解程度。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng); 悲劇沖突; 研究述評(píng)

中圖分類號(hào)：I207.411? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）04-011-001

悲劇沖突一直是《紅樓夢(mèng)》研究之中的重點(diǎn)研究項(xiàng)目之一。紅樓夢(mèng)之悲劇，曾被王國維稱為“悲劇之悲劇”，然而與西方的傳統(tǒng)悲劇不同，《紅樓夢(mèng)》的悲劇不是怪力亂神;也不是冥冥之中自有定數(shù)，而是一個(gè)由現(xiàn)實(shí)生活引導(dǎo)的、必然邁向毀滅的“注定的悲劇”。而在《紅樓夢(mèng)》全書中，無一不在闡釋了各種“沖突”，可以說全書的進(jìn)展，就是在一個(gè)又一個(gè)的沖突之中發(fā)展的。

一、《紅樓夢(mèng)》悲劇沖突的特點(diǎn)

（一）特殊性

從內(nèi)容上來看，《紅樓夢(mèng)》中的悲劇沖突角度多樣，時(shí)斷時(shí)續(xù)，且沖突的對(duì)象也不僅僅只針對(duì)固定的角色，而是讓劇情在不斷對(duì)立的矛盾中前進(jìn)，隨著時(shí)間與空間的變化，矛盾成為劇情主要推手，推動(dòng)故事的發(fā)展。

（二）必然性

王國維將《紅樓夢(mèng)》中的悲劇視為“必然的悲劇”，在受到西方傳統(tǒng)悲劇理論的影響之下，由大家庭的嫡庶關(guān)系和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境而言，賈寶玉的“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章”的自由個(gè)性和社會(huì)的大環(huán)境相悖，而這種性格決定了其悲劇發(fā)生的必然性。

（三）普遍性

在《紅樓夢(mèng)》中，其悲劇沖突的普遍性也決定了其悲劇范圍的普適性。作為一種悲劇的形式，其必然會(huì)走向毀滅的結(jié)果。家族的由盛轉(zhuǎn)衰是自古以來悲劇的主題，而將美的事物摧毀而產(chǎn)生的悲劇效果，則正是作者想要在文中表達(dá)悲劇的主旨[1]。

二、《紅樓夢(mèng)》的悲劇沖突表現(xiàn)

（一）婚姻與戀情上的沖突

賈寶玉與林黛玉之間的戀情，以及和薛寶釵之間的婚姻是全文中主要的悲劇沖突之一。在婚姻與戀情的兩難境地下，寶黛之間的愛情必然不會(huì)修成正果，然而在關(guān)系到家族興衰的前提下，與薛寶釵的婚姻則是必然的結(jié)果。在封建禮教和社會(huì)環(huán)境的制約之下，婚姻與愛情之間的悲劇沖突成為了其主要的表現(xiàn)手法。賈寶玉既無法脫離家族的制約，也無法實(shí)現(xiàn)與家族的徹底決裂，在對(duì)家族的依戀和對(duì)自由與愛情的渴望使其內(nèi)心不斷地被矛盾折磨，使寶黛之間的關(guān)系以悲劇收?qǐng)?。最后賈寶玉對(duì)家族的妥協(xié)，與薛寶釵結(jié)婚，并拋棄了與林黛玉之間的感情，也是這種悲劇沖突的高潮部分。這種由絕不向家族妥協(xié)的決心轉(zhuǎn)為與世俗同流合污的“墮落”，也是悲劇的必然發(fā)展趨勢，并突出了情與理的沖突，內(nèi)心的自由與對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)之間的沖突。

（二）父子矛盾之間的沖突

在賈政與賈寶玉之間，有一道不可逾越的鴻溝。這不僅僅是浪漫主義與封建禮教之間的沖突，還是封建社會(huì)家長與嫡庶矛盾之間的沖突。實(shí)際上，從寶玉“抓周”起，就對(duì)這種父子矛盾進(jìn)行了鋪墊。作為“淫魔色鬼”的賈寶玉從根本上粉碎了賈政對(duì)其走上“正人君子”之道的殷切希望，最終二人之間的矛盾在“寶玉挨打”之后走向了矛盾的激化。賈寶玉的行為不僅是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)和世俗禮教的挑戰(zhàn)，也是對(duì)父權(quán)社會(huì)權(quán)威的挑戰(zhàn)。這種父子矛盾也是人生觀與價(jià)值觀之間的沖突。賈政為了維護(hù)自身作為父親的權(quán)威，不得不與賈寶玉“決裂”。這父子間的矛盾沖突也將王夫人與賈政之間夫妻矛盾激化，自此而展開全書的主線。

（三）自由與義務(wù)上的沖突

賈寶玉在書中多次提出對(duì)科舉和仕途的不屑一顧，并將其比作“須眉濁物”、“國賊祿蠹”、“沽名釣譽(yù)之流”。賈寶玉對(duì)仕途的反感即為對(duì)封建社會(huì)禮教的抵抗，是對(duì)陳舊禮法的抵抗，是“離經(jīng)叛道”的表現(xiàn)。然而賈寶玉作為整個(gè)家族的繼承者，除非家族覆滅，否則必然不能與之脫離。這種個(gè)人自由與家族責(zé)任上的沖突也導(dǎo)致了賈寶玉最終走向自我毀滅。在出世與入世之間不斷搖擺，夾在自由與義務(wù)之間，并在污濁的大家族中受到污染，賈寶玉的不作為也加速了賈府的毀滅，使得整個(gè)賈府最終因?yàn)檫@些不斷激化的矛盾而分崩離析[2]。

（四）美的毀滅為主旨的悲劇沖突

美的毀滅是悲劇沖突的必然結(jié)果。只有在悲劇之中不斷將過去費(fèi)盡千辛萬苦而構(gòu)筑的美悉數(shù)破壞，才能產(chǎn)生悲劇的震撼效果。曹雪芹在文中費(fèi)盡心思構(gòu)筑了林黛玉這個(gè)才學(xué)兼?zhèn)涞膬A世美人，更是將筆下眾人寫得風(fēng)流出眾，可以說是在大觀園中集齊了古今中外之美。而這種美的化身的覆滅，更加能夠激發(fā)人的情感共鳴。

“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”，更是對(duì)全文的高度概括。作者傾盡全身力氣營造了偌大的一個(gè)賈府，再將其傾盡全力壘好的“積木”一腳踢翻，將美以一個(gè)震撼人心的毀滅方式傳達(dá)給眾人，也體現(xiàn)了作者想要表達(dá)的“反抗”的欲望，也是悲劇沖突的主要體現(xiàn)，是悲劇藝術(shù)的核心象征。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中將悲劇沖突描寫得淋漓盡致，并在作品中反映了其苦悶而復(fù)雜的內(nèi)心矛盾，更有一種“眼見著萬丈高樓夷為平地”的無奈與絕望之感。這些強(qiáng)烈的悲劇沖突層層疊加，最終達(dá)到藝術(shù)到哲學(xué)的升華。而悲劇沖突始終貫穿全文，大大提升了戲劇效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡鑫.感悟《紅樓夢(mèng)》中悲劇意蘊(yùn)[J]文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（23）：43-44

[2]俞娟.賈寶玉與浮士德形象之悲劇沖突比較[J]長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，25（02）：91-93