2019年6月21—23日，“美國歷史上的人與環(huán)境變遷”國際學術(shù)研討會在天津隆重舉行。會議由教育部國別與區(qū)域研究（備案）基地南開大學美國研究中心、教育部人文社科重點研究基地南開大學世界近現(xiàn)代史研究中心聯(lián)合主辦，南開大學歷史學院和南開大學美國歷史與文化研究中心共同協(xié)辦，來自國內(nèi)外40多所高校和科研機構(gòu)，以及《中國社會科學》《歷史研究》《世界歷史》《歷史教學》《鄭州大學學報》、人大復印報刊資料中心《世界史》編輯部、澎湃新聞等學術(shù)期刊與媒體的100余名學者出席了此次會議。

南開大學歷史學院院長江沛教授、南開大學世界近現(xiàn)代史研究中心主任楊棟梁教授和中國社會科學院《世界歷史》副主編徐再榮研究員先后致辭。江沛教授指出，環(huán)境史是近年來學術(shù)界非常熱門的一個學科，主要探討人與自然之間的關(guān)系，更關(guān)注人的生命質(zhì)量，以及如何在未來發(fā)展過程中建立人與自然之間的平衡關(guān)系。從環(huán)境史的角度看，美國在20世紀現(xiàn)代化進程中經(jīng)歷了一個從環(huán)境破壞到環(huán)境治理和保護的過程。當代中國“既要金山銀山，也要青山綠水”口號的提出具有戰(zhàn)略意義，這一雙贏目標實現(xiàn)的關(guān)鍵在于能否將歷史發(fā)展中的教訓轉(zhuǎn)化成當今社會發(fā)展中的有利因素。江沛教授還提到，環(huán)境史學者既要具備全球意識，更要立足中國實際，并期待未來中國史和美國史領(lǐng)域的環(huán)境史專家能有機會共同探討這一學術(shù)問題。楊棟梁教授談到，此次會議的舉辦，是南開大學美國研究中心基地（備案）的“十三五規(guī)劃”項目之一。世界現(xiàn)代化進程中的環(huán)境問題無論是從學術(shù)意義還是現(xiàn)實意義來看都極為重要?？v觀國內(nèi)世界環(huán)境史學界，美國環(huán)境史的研究已經(jīng)取得了相當不錯的成果，特別是近年來在《世界歷史》刊物上經(jīng)常會看到相關(guān)文章的發(fā)表。徐再榮研究員表示，近十年來，環(huán)境史作為一個學科、一種研究方法或者說一個研究角度，其影響力在不斷擴大。此次會議的召開，充分說明中國環(huán)境史研究隊伍不斷壯大，整個學術(shù)共同體已經(jīng)形成。越來越多從事歷史學和非歷史學科的研究學者從環(huán)境史的視角重新思考歷史研究中的重大問題，充分表明環(huán)境史學科具有很強的滲透性、包容性和擴張性，也在一定程度上展現(xiàn)了中國環(huán)境史研究的廣度與深度。徐再榮研究員期望學者進一步拓展歐洲、非洲、拉丁美洲等地域的環(huán)境史研究空間。

一

大會主題報告由南開大學世界近現(xiàn)代史研究中心副主任趙學功教授主持。美國堪薩斯大學赫爾杰出榮譽教授唐納德·沃斯特（Donald Worster）先生在主題報告中，闡述了生態(tài)學觀念的變化，即從強調(diào)自然和諧共生轉(zhuǎn)向突出自然的混沌無序。他指出，生態(tài)學常常被人們理解為“和諧”（harmony）與“合作”（cooperation），這種理解主要出自尤金·奧德姆（Eugene P. Odum）。奧德姆將自然視為“生態(tài)系統(tǒng)”（ecosystem），認為該系統(tǒng)的各種有機體之間存在共生（mutualism）與合作的關(guān)系，并最終達到一種穩(wěn)定狀態(tài)，而過度干預會破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡。但進入20世紀七八十年代之后，奧德姆所倡導的和諧有序的生態(tài)學逐漸被取而代之。后奧德姆時代的生態(tài)學強調(diào)自然演替中的競爭和擾動，甚至有學者提出了蝴蝶效應?；煦缟鷳B(tài)學日漸流行，這讓人們深感困惑：混沌世界是否值得人們熱愛和保護？我們應該如何對待自然？如果我們面對的是混沌的自然世界，我們?yōu)楹螘膶Φ厍虻钠茐模俊皩ψ匀坏钠茐摹本烤箲撛鯓永斫?？在沃斯特看來，面對我們還不能充分理解的自然世界，人類應該充滿敬畏之心，要尊重自然的復雜性、變動性和不確定性，要善待自然。

美國博伊西州立大學歷史系教授莉薩·布雷迪（Lisa Brady）的發(fā)言主題是“無人地帶：戰(zhàn)爭、和平和軍事化的自然景觀”（no mans lands： war， peace and militarized landscapes）。她以廣闊的視角講述了冷戰(zhàn)年代的軍事景觀如何在后來被確立為國家自然保護區(qū)的故事，如位于美國科羅拉多州的洛基·弗拉茨核工廠在20世紀80年代成為國家動物保護區(qū)，又如歐洲柏林墻這一柵欄創(chuàng)造的軍事化景觀為非人類的自然提供了棲息地空間，類似的還包括北朝鮮的美國海軍軍事基地、美國太平洋試驗場和別克斯海軍訓練場等。

清華大學歷史系梅雪芹教授全面考察了唐沃斯①的求學與執(zhí)教經(jīng)歷，在環(huán)境史研究領(lǐng)域的突出建樹與特點，及其以農(nóng)業(yè)生態(tài)視角考察環(huán)境問題的范本——《塵暴：1930年代美國南部大平原》（以下簡稱《塵暴》）的歷史貢獻。梅雪芹教授指出，唐沃斯是國際上公認的環(huán)境史學的開山鼻祖與領(lǐng)軍人物之一。他先后在耶魯大學、布蘭迪斯大學、夏威夷大學任教，之后于1989年返回家鄉(xiāng)榮任堪薩斯大學赫爾杰出教授，曾教授環(huán)境史、全球環(huán)境史和北美環(huán)境史課程，課堂外的田野調(diào)查實踐范圍包括“尋找紐黑紋的港灣”、瓦爾登湖、康科德、波斯頓港口的島嶼、夏威夷島等。梅教授通過回顧唐沃斯的早年學習和執(zhí)教經(jīng)歷，意在說明以下三點：一是如何將身邊的環(huán)境化作思考的素材，并融入自身的教學和實踐之中;二是人文專業(yè)出身的學者可以通過自學、感知和體驗自然來加強對自然的了解;三是環(huán)境史學者無論是在厭倦故知時，還是在被誤解時，抑或是在遇上同道時，都應該堅定不移地走自己的道路。唐沃斯著述等身，獲獎無數(shù)，不遺余力地推動美國環(huán)境史學術(shù)組織的工作，如出任環(huán)境史學會主席、合力救活《環(huán)境史》雜志等。此外，他還致力于環(huán)境史的國際推廣和交流，尤其對中國環(huán)境史的推動作出了重要貢獻。他不僅為中國史學界培養(yǎng)了第一位美國環(huán)境史博士生，還為國內(nèi)眾多環(huán)境史學者提供了巨大幫助。梅教授總結(jié)，唐沃斯在環(huán)境史領(lǐng)域的建樹主要有以下三個方面：一是關(guān)于環(huán)境史理論與方法的建構(gòu)，在對環(huán)境史的定義，對生態(tài)學在環(huán)境史研究中作用的分析，以及對農(nóng)業(yè)—生態(tài)視角的建構(gòu)等方面都有自己獨到的見解;二是關(guān)于“生態(tài)思想史”或“自然文化史”的提法和建構(gòu);三是提出了“新西部史”的環(huán)境史模式。最后，關(guān)于《塵暴》，梅教授認為它選取20世紀30年代美國南部大平原上人與自然相互作用這一主題，圍繞資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對自然系統(tǒng)的影響這一核心問題進行論述，講述了大平原地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)如何隨著擴張主義者的拓殖，從原本的基本系統(tǒng)平衡到“塵暴”發(fā)生的過程?！秹m暴》對資本主義的剝削關(guān)系進行了全面揭露，其中既有人對人的剝削，也有人對自然的剝削。其歷史貢獻在于：為人們了解美國歷史和現(xiàn)代化進程中的環(huán)境問題，以及認同生態(tài)學這一新科學知識，提供了有益的啟示。

南開大學歷史學院丁見民教授探討了美國社會天花防疫機制的形成過程：18世紀初，天花接種開始受到英國知識界的關(guān)注，之后傳到北美。1721年，波士頓天花流行，科頓·馬瑟（Cotton Mather）建議使用天花接種預防，但遭到醫(yī)生、部分居民和市政官員的反對。由于天花不斷爆發(fā)，天花接種具有一定效力，使得這一預防形式繼續(xù)得到傳播。天花接種逐漸走向醫(yī)療規(guī)范化，市政會議開始對天花接種實施的條件、隔離時期的長短等作出一系列規(guī)定。美國革命后進入了天花接種與醫(yī)療規(guī)范的常態(tài)化階段：1792年，馬薩諸塞州頒布了《天花流行與接種規(guī)范》;1774年，費城建立了貧困者天花接種協(xié)會，致力于為窮人免費實施天花接種。18世紀中后期，波士頓天花接種醫(yī)院、北部其他州以及南路各州的天花接種醫(yī)院陸續(xù)成立，天花防疫體系逐漸形成。18世紀末，美國醫(yī)生本杰明·沃特豪斯（Benjamin Waterhouse）向美國引入牛痘接種技術(shù)，并成功爭取到了美國中上政治階層的支持。在與其他醫(yī)生的合作下，紐約牛痘疫苗中心建立，隨后在美國南部甚至整個美國得到推廣。至此，美國基本上形成了天花防疫機制。丁教授總結(jié)：美國的天花防疫機制在18世紀奠基，到19世紀前半期已經(jīng)形成，這一時期現(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)在孕育中，但是尚未成型;歐美醫(yī)學界正是在尚未完全了解病菌理論的情況下建立天花防疫機制的。

二

此次研討會共收論文50余篇，通過八場分組討論，集中探討了環(huán)境倫理、醫(yī)療社會史、環(huán)境治理、環(huán)境與安全、環(huán)境史學理論等主題，涉及面廣，議題豐富，展現(xiàn)出當前中國美國環(huán)境史研究的基本面貌和最新趨勢。本文摘登部分學者發(fā)言，以饗讀者。

（一）關(guān)于環(huán)境史學史議題

環(huán)境史學史主題的探討有助于人們及時捕捉這一領(lǐng)域的研究概況。中國社會科學院高國榮以20世紀中美兩國對農(nóng)業(yè)史和環(huán)境史的既有研究為例，探究農(nóng)業(yè)史和環(huán)境史研究在助推動力、研究宗旨和敘事方式三個方面的區(qū)別。他認為，農(nóng)業(yè)史和環(huán)境史作為史學的兩個重要領(lǐng)域，既存在密切聯(lián)系，也存在諸多差異。從其助推動力來看，農(nóng)業(yè)史的特點是“自上而下”，是19世紀末20世紀初史學社會科學化的產(chǎn)物，它突破了傳統(tǒng)史學的政治和軍事范疇轉(zhuǎn)而關(guān)注人類歷史的經(jīng)濟社會層面，屬于20世紀新史學的范疇;而環(huán)境史則被稱為“21世紀的‘新史學”，主要是發(fā)自民間的、“自下而上”的環(huán)保運動的產(chǎn)物。在研究宗旨上，農(nóng)業(yè)史強調(diào)“農(nóng)業(yè)發(fā)展”，往往關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及技術(shù)，而自然與社會的互動則是環(huán)境史的重要研究對象。就敘事方式而言，農(nóng)業(yè)史研究往往充斥著農(nóng)業(yè)、科技和文明進步的樂觀基調(diào)，環(huán)境史卻基于戰(zhàn)后生態(tài)危機的現(xiàn)實而對經(jīng)濟發(fā)展、科學技術(shù)和人類文明持懷疑態(tài)度。最后，高國榮認為二者都經(jīng)歷了社會文化史的轉(zhuǎn)向，都極大地拓寬了各自的研究邊界，導致農(nóng)業(yè)史和環(huán)境史開始交叉滲透并出現(xiàn)融合的趨向，如農(nóng)業(yè)生態(tài)史這一新分支領(lǐng)域已經(jīng)誕生。

南開大學付成雙探究了處女地假說與北美印第安人命運之間的關(guān)系。他認為，踏上北美大陸的白人殖民者繼承了基督教文化中征服處女地的觀念，將處女地看作是在西部邊疆開發(fā)中走向成功的機會：他們可以利用北美大陸的各種資源，擴張白人權(quán)利，使邊疆實現(xiàn)從荒野狀態(tài)向文明社會的轉(zhuǎn)型，從而在美國西部建立一個人間天堂。但這對土著印第安人來說卻是被驅(qū)逐和剝奪的過程，因為他們固有的權(quán)利被否定，被驅(qū)逐到自然條件極為惡劣的保留地中。而從人與自然關(guān)系的角度來說，處女地荒野神話則演變成一場生態(tài)災難。美國西部開發(fā)導致原本茂密的森林被大面積清除，1650—1910年清除森林的面積高達126萬平方公里，海貍、野牛等動物一度瀕臨滅絕。20世紀中期隨著現(xiàn)代環(huán)境主義和印第安人權(quán)利運動的興起，處女地、生態(tài)的印第安人假說變成了環(huán)境主義者、印第安人社會活動家等實現(xiàn)各自集團利益的工具，但印第安人爭取自身權(quán)利運動服務的效果卻極其有限。付成雙的結(jié)論是：處女地假說是傳統(tǒng)的征服自然觀念、伊甸園假說等與男權(quán)主義相結(jié)合的產(chǎn)物，透露出濃濃的基督教使命觀和種族偏見。

中國社會科學院大學王華梳理了1990年以來太平洋環(huán)境史的研究概況。他指出，進入21世紀以來，“太平洋世界”范式下的整體太平洋環(huán)境史研究日漸超過以民族國家史學為視野的國別環(huán)境史研究，最新國外研究也漸趨從從太平洋的環(huán)境歷史（environmental histories in the Pacific）向太平洋環(huán)境史（environmental history of the Pacific）的研究路徑和范式轉(zhuǎn)換。太平洋環(huán)境史研究主題集中在人類活動（生態(tài)入侵和資源攫?。Νh(huán)境的改變，以及環(huán)境對人類形成的反作用關(guān)系，尤其是近代資本擴張條件下歐美對太平洋世界的動植物資源和礦產(chǎn)資源開發(fā)，以及商業(yè)化種植園的開發(fā)，成為太平洋世界環(huán)境急劇變化的重要原因。王華認為，太平洋環(huán)境問題呈現(xiàn)出增長和深化的趨勢，但該領(lǐng)域的研究在觀念基礎(chǔ)上到底該如何思考人與自然之間相互作用的關(guān)系，應基于歷史學領(lǐng)域的“以人為中心”還是跨學科視野下“對人重新定位”進行思考？“人本位/自然本位”視角、“整體/局部”視角以及“帝國視角認識自然/原住民視角認識自然”等這些問題視角該如何對待？研究主體、方法和材料又該如何選擇和利用？這些問題是今后太平洋環(huán)境史研究面臨的挑戰(zhàn)。

（二）關(guān)于荒野觀念和城市史議題

在荒野觀念和城市史議題中，學者們不斷尋求突破和嘗試。中國人民大學侯深將“環(huán)境管理國家”（environmental management state）這一概念引入到對塑造19世紀美國城市景觀設(shè)計和林業(yè)這兩個新職業(yè)的思考當中，探究這種新職業(yè)與環(huán)境管理國家以及經(jīng)濟社會之間是怎樣的邏輯關(guān)系，而城市又在這些關(guān)系中扮演著什么樣的角色。她嘗試對“環(huán)境管理國家”這一概念作出解釋，認為它指的是：19世紀后期美國政府（包括聯(lián)邦和州）通過對加強管理資源與環(huán)境責任的強調(diào)，試圖建立或調(diào)整一種新的社會生態(tài)秩序，進而鞏固新誕生職業(yè)及其執(zhí)政的合法性，以完成這一時期聯(lián)邦政府對環(huán)境管理權(quán)力的塑造過程。侯深分析了19世紀后期“環(huán)境管理國家”出現(xiàn)過程中的三個背景因素：一是美國工業(yè)化、城市化社會崛起過程中，整個社會的組織、生產(chǎn)和消費模式逐漸變得復雜化，由此導致人類社會與自然之間關(guān)系的復雜化，這必然需要專業(yè)化的知識進行化解，最終使環(huán)境管理的責任落在美國民眾個人身上，如擁有專業(yè)知識的農(nóng)夫等;二是城市變成連接自然與“環(huán)境管理國家”之間的一種媒介，它既是“環(huán)境管理國家”的場所，又是“環(huán)境管理國家”的對象，變成輸送各種專業(yè)知識的源頭;三是這一時期也是美國科技革命的大發(fā)展時期，科學本身的專門化帶來了一系列專門化的知識，它們在探討自然究竟處于怎樣的狀態(tài)，其專業(yè)知識和成員開始進入政府層面，而專業(yè)知識之間的矛盾和沖突又帶來“政府管理國家內(nèi)部”職能的再分配。

江西師范大學楊長云將關(guān)注點放在19世紀末20世紀初的美國社會。他談到，第二次工業(yè)革命帶來的社會弊病趨于嚴重，美國掀起了關(guān)于社會衛(wèi)生（social hygiene）的大討論。美國社會衛(wèi)生學會突破了美國社會固有的“性病”禁忌，致力于開展性教育、打擊賣淫行為和降低性病發(fā)生率，在全國范圍內(nèi)推動保護人們生活、提高效率、維護道德的運動。楊長云認為，道德與秩序重建問題是20世紀初美國社會面臨的重要議題。美國社會衛(wèi)生學會促使人們在性病觀念上的認知態(tài)度開始轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變必然會對美國城市改革進程產(chǎn)生重要影響。

福建師范大學趙萬武論述了美國早期現(xiàn)代化進程中形成的“資源神話”理念導致自然資源的大規(guī)模商業(yè)型開發(fā)，由此帶來了資源的浪費和破壞，同時也對美國早期現(xiàn)代化發(fā)展模式提出挑戰(zhàn)。隨著一些有識之士對這一理念進行反思，美國逐步走向資源保護之路。趙萬武認為，梳理早期階段美國社會對自然資源認知的變化，能反映出美國人與自然觀念的變遷;同時，闡釋自然資源觀念與美國早期現(xiàn)代化路徑選擇之間的關(guān)系，能幫助人們理解美國早期現(xiàn)代化進程在世界現(xiàn)代化歷程中的特殊性。

南開大學劉鵬嬌以尼亞加拉城市為個案，探討二戰(zhàn)背景下它成為美國軍方重要的軍用化學藥品生產(chǎn)和鈾礦石冶煉基地，這些有毒化學廢棄物填埋地和大型放射性廢棄物傾倒場對城市自然環(huán)境，尤其是底層城市居民的生存環(huán)境造成了嚴重威脅，最終在20世紀70年代末爆發(fā)拉夫運河事件，成為美國正義運動的標志性開端;底層民眾在這一過程中表達了對環(huán)境正義的合理訴求。

（三）關(guān)于環(huán)境與安全議題

在環(huán)境與安全議題中，從環(huán)境史的視角研究反華問題和冷戰(zhàn)史也備受學者們的青睞。在探討19世紀反華問題時，中山大學費晟以1881年悉尼天花大流行為切入點，探究天花疫情如何促使澳大利亞殖民地掀起了空前的反華運動。費晟談到，1881年整個悉尼社會都沉浸在“天花來襲”的恐懼氛圍中，華人天花病患的報道及媒體的大肆渲染使排華輿論演變成毫無理性的排華運動。天花激發(fā)的有關(guān)公共衛(wèi)生防疫的問題，開始將種族矛盾和階級矛盾裹挾在一起，底層民眾反華運動開始興起。1881年7月，勞工組織呼吁禁止華人移民入境的所謂“限制中國人入境議案”呈交國會討論。1832年，新南威爾士總督帕克斯力促議會通過《檢疫法》，通過強化衛(wèi)生檢疫制度來阻止華人移民進入悉尼，這是官方實施的反華防疫舉措。費晟認為，這些反華輿論和官方舉措都建立在一種對輸入性傳染病的錯誤認知和想象之上，而華人被構(gòu)陷為天花的傳播者。天花疫情為殖民地社會既有的反華思潮提供了合理性，也為反華的底層勞工注入了新動力，反映出歐洲白人在殖民地社會創(chuàng)造民族認同的過程中深刻依賴于對種族和公共衛(wèi)生關(guān)系的討論，從而為白澳政策的出臺提供了合理性。

南開大學徐振偉探討了自“9·11”事件和“炭疽事件”以來，美國高度重視生物國防體系建設(shè)，目的是防范生物武器攻擊和生物技術(shù)濫用給美國造成負面影響。小布什、奧巴馬和特朗普政府相繼頒布《生物恐怖主義預防法》《應對生物威脅的國家戰(zhàn)略法案》和《國家生物防御新戰(zhàn)略》，大力實施生物國防計劃。而由前高級政府官員和學術(shù)專家組成的半官方半民間性質(zhì)的“生物防御藍帶研究小組”，則起到了搭建生物防御平臺、發(fā)布應對生物威脅的報告和督促美國生物國防戰(zhàn)略實施的作用，最終形成了聯(lián)邦政府、州和地方政府以及生物科技企業(yè)和大學共同參與構(gòu)建的一個較為完整的生物國防體系和安全之網(wǎng)。美國生物國防計劃的發(fā)展和生物國防體系的建設(shè)，為中國提供了諸多借鑒。

天津師范大學劉合波、朱中華關(guān)注冷戰(zhàn)政策帶來的環(huán)境變遷與地區(qū)局勢、冷戰(zhàn)態(tài)勢間的多維互動。他們談到，美國在越南戰(zhàn)爭中發(fā)動的除草劑戰(zhàn)爭造成了嚴重的生態(tài)后果，引起了美國民眾在反戰(zhàn)運動思潮背景下的反除草劑運動，促使耶魯大學植物學家阿瑟·高爾斯頓（Arthur Galston）和美國科學促進協(xié)會等科研機構(gòu)開始對除草劑造成的越南生態(tài)災難進行調(diào)研。1966年，以匈牙利為首的國際社會在聯(lián)合國大會上指責美國在越南噴灑除草劑的行為，認為其違反了《日內(nèi)瓦公約》的相關(guān)規(guī)定。這些國內(nèi)國際因素最終迫使尼克松政府出臺緩和戰(zhàn)略，逐步減少乃至終止在越南噴灑除草劑的行動。其更深的影響在于因除草劑問題引發(fā)的環(huán)境問題大討論，使得以環(huán)境為宗旨的更廣泛的國際合作走向深入。如1972年通過的《聯(lián)合國人類環(huán)境宣言》，試圖建立國際環(huán)境合作的機制和框架。美國也基于此，將生化武器問題、環(huán)境問題與美蘇東西方問題納入議事日程，進而形成以環(huán)境為契合點的合作框架，實現(xiàn)除草劑、越南戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)的漸次遞進式互動。

（四）關(guān)于疾病史、醫(yī)療史議題

近年來興起的疾病史、醫(yī)療史也是此次會議的重要議題之一，幾位與會代表都不約而同地選取典型案例來探討政府與社會層面權(quán)力的張力問題。西南大學李晶追溯了19世紀末20世紀初美國疫苗接種史上“雅各布森訴馬薩諸塞州案”的來龍去脈：17—18世紀，馬薩諸塞州面對天花疫情不斷地在公共衛(wèi)生領(lǐng)域進行干預，呼吁民眾進行“人痘”接種，甚至在1855年通過立法強制所有父母或監(jiān)護人為兩歲以下兒童接種。19世紀末，反疫苗接種團體掀起了反對州政府強制接種的浪潮。他們抗議的焦點不再僅僅是接種的安全性和宗教價值沖突，而是將強制接種政策看作是對個人健康權(quán)利的踐踏，具有反民主的本質(zhì)。1902年，面對波士頓附近的劍橋市衛(wèi)生局的強制政策，當?shù)啬翈熀鄬帯ぱ鸥鞑忌℉enning Jacobson）拒絕接種并將劍橋衛(wèi)生局告上法庭。雅各布森不服判決連續(xù)三次上訴，在“馬薩諸塞反強制接種社團”的幫助下，最后在1904年將案件上訴至聯(lián)邦最高法院，使該法案演變成一場關(guān)于如何平衡政府公共衛(wèi)生“權(quán)力”與公民健康“權(quán)利”之間關(guān)系的爭論。聯(lián)邦最高法院的判決最終確立了平衡人民健康“權(quán)利”與政府衛(wèi)生“權(quán)力”的基本原則，肯定政府捍衛(wèi)社會衛(wèi)生健康的“權(quán)力”，實施中應符合“對等性原則”和遵循“避免傷害原則”，即州政府有權(quán)力為維護公共健康而限制個人自由?？傊?，該法案反映了美國社會轉(zhuǎn)型時期美國公共衛(wèi)生領(lǐng)域個人自由與公共利益的艱難平衡。

河南科技大學毛利霞以19世紀末英國結(jié)核病治療為案例，探究結(jié)核病由備受贊嘆的“浪漫病”演變?yōu)楦F人的“白色瘟疫”的過程。毛利霞談到，結(jié)核病給大多數(shù)患者帶來痛苦，隨著英國人對結(jié)核病的認知逐漸回歸理性，探討其病因逐漸引起社會各界關(guān)注。19世紀初，以詹姆斯·克拉克（James Clerk）為代表的醫(yī)生團體圍繞“瘴氣”致病進行探討。到20世紀中葉，隨著英國工業(yè)革命的發(fā)展，各種工廠產(chǎn)生的灰塵導致的“糟糕空氣”被認為是結(jié)核病產(chǎn)生的重要因素。因而，結(jié)核病的主要治療方式——尋求清新空氣，推動了英國旅游勝地的發(fā)展和專業(yè)療養(yǎng)院的興盛。正是在這一過程中，英國人的生態(tài)意識逐步提高，“回歸自然”的環(huán)境觀念已在孕育之中。

中央氣象局干部培訓學院陳正洪視角新穎，以北京市為例探討了氣候環(huán)境變化與心腦血管疾病的關(guān)系。

天津職業(yè)技術(shù)師范學院甘振軍對近五十多年來天津援助非洲剛果和加蓬醫(yī)療工作的歷史進行了回顧，并運用詳實的檔案文獻和口述史資料進行了研究。他談到，近五十多年來，天津向兩國派遣醫(yī)療隊45批，派出隊員達千余人，接診病人792萬例。從直接給予醫(yī)療器物援助，到增加在當?shù)卦O(shè)立種植園種植草藥以發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)學，天津醫(yī)療援助的工作方式逐漸提高。另外，天津援非醫(yī)療隊在隊員的選拔和培訓，以及援外醫(yī)療工作的監(jiān)管和考核方式等方面的管理也得到不斷完善。甘振軍積極評價了天津醫(yī)療隊對中國援非事業(yè)和中非友好關(guān)系的推動作用，并指出天津援非醫(yī)療工作應適應新形勢的轉(zhuǎn)變，注重后埃博拉時期的中非醫(yī)療衛(wèi)生合作。

福建師范大學王光偉以1878年美國黃熱病疫情為例，分析疫情造成民眾的大量死亡、社會恐慌和工商業(yè)癱瘓等社會危害。面對疫情，聯(lián)邦政府和州政府提出黃熱病防治建議，兼有少量救濟行動，地方政府通過檢疫、消毒等措施阻止疾病傳播，而個人、慈善機構(gòu)等社會力量對疫區(qū)民眾的救助則彌補了政府在公共福利方面的角色缺位。王光偉指出，19世紀美國處理傳染病疫情等突發(fā)性公共衛(wèi)生事件的模式，實際上也凸顯出美國長期存在的聯(lián)邦權(quán)力與地方權(quán)力、個人自由與公共福利之間的矛盾。

福建師范大學葉耀源以美國進步主義時期抗擊結(jié)核病為案例，從論述社會改革者和社會團體的廣泛參與這一角度出發(fā)，探究公眾參與公共衛(wèi)生運動的意義。

（五）關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系議題

經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系密不可分。在此議題中，遼寧大學邱建群著重探討羅斯福新政與美國西部經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和生態(tài)修復之間的關(guān)系。邱建群認為，大蕭條導致西部經(jīng)濟幾近崩潰，失業(yè)人數(shù)增加。據(jù)統(tǒng)計，愛達荷州工資和薪金從1929年的2250萬美元下降至1932年的710萬美元。以富蘭克林·羅斯福為首的聯(lián)邦政府開始成立聯(lián)邦緊急救濟署等機構(gòu)，1933—1939年間向西部17個州投入的資金總額達124.95億美元，實施救濟措施、撥款和貸款等項目。面對西部大開發(fā)帶來的農(nóng)業(yè)災害，如大平原過度墾殖造成了嚴重的干旱和沙塵暴，聯(lián)邦政府又先后通過《泰勒放牧法》《土壤保護法》等法案，對土地分配和土壤保護重新作出調(diào)整，之后的“第二次新政聯(lián)盟”又開始支持西部企業(yè)家和金融家的發(fā)展。聯(lián)邦政府的這些舉措，扭轉(zhuǎn)了西部長期以來以農(nóng)業(yè)和原材料加工為主的經(jīng)濟發(fā)展方式，從而擺脫了對東部市場的依賴，是西部經(jīng)濟崛起和經(jīng)濟地位發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。

魯東大學高春常繼續(xù)關(guān)注美國奴隸這個傳統(tǒng)又重要的研究課題。他借鑒徐國琦教授“共享的歷史”這一概念，認為美國奴隸的解放意味著“白人的世界”和“黑人的世界”都要基于新的現(xiàn)實法則調(diào)整自身，并重新勾畫二者之間的關(guān)系;而《聯(lián)邦憲法》第13—15條的通過，使得黑白之間“共享的世界”似乎具有了更多的法理性基礎(chǔ)。

濟南大學劉鳳環(huán)探究了20世紀美國社會兩次消費轉(zhuǎn)型背后的因素：第一次是19世紀末20世紀初以生產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向消費主義的消費革命，第二次是20世紀60—70年代消費領(lǐng)域的“綠色轉(zhuǎn)折”，這種轉(zhuǎn)型是與整個西方興起的“綠色革命”和環(huán)保運動交織在一起的。

四川外國語大學陳黎黎以19世紀末20世紀上半葉塵肺病在美國的醫(yī)學認知變遷為主題，探究美國醫(yī)學專家、工業(yè)衛(wèi)生學家、企業(yè)家、作業(yè)場所工人等不同群體在對生產(chǎn)性粉塵認知的不同爭議中，如何逐漸趨向一個相對統(tǒng)一的認知——過量吸入粉塵會導致肺部病變。起初，人們對工廠作業(yè)環(huán)境中粉塵的危害“無意識”。1907年，關(guān)于煤粉塵的危害性引起了較大爭論，在馬薩諸塞州衛(wèi)生局舉辦的職業(yè)病展覽中才開始對作業(yè)場所的粉塵進行了分類，即分為刺激性粉塵（irritating dusts）和有毒粉塵（poisonous dusts），而煤粉塵不過是“魔礦”的碎屑。約20世紀20年代，弗雷德里克·霍夫曼（Frederick L. Hoffmann）連續(xù)追蹤了英國等歐洲國家的塵肺病研究成果，出版了關(guān)于重粉塵行業(yè)的呼吸疾病報告，這對美國社會認識粉塵的“致病性”有重要影響。在各種關(guān)于塵肺病的認知中，認知的不平衡性比較凸顯：外科醫(yī)生、工業(yè)衛(wèi)生學家等醫(yī)學專業(yè)群體往往率先獲得塵肺病醫(yī)學知識，而患有各種塵肺病的工人和普通民眾在認知上具有滯后性。陳黎黎認為，圍繞塵肺病是否是一種法定職業(yè)病所進行的博弈，其實指向的不僅是人與人之間的關(guān)系，更是人與環(huán)境之間的關(guān)系。塵肺病是否為職業(yè)病的判定，決定著美國政府和企業(yè)公開承擔起工人健康的社會責任。

南開大學姚明星從生態(tài)殖民主義的視角出發(fā)，探究了20世紀初歐洲殖民國家英澳新對瑙魯?shù)牧椎V資源進行的瘋狂爭奪，導致瑙魯生態(tài)環(huán)境的急劇破壞，如土壤污染、植被大量滅絕、氣候變化等，而植被的滅絕又進一步導致瑙魯人從依賴植物果實轉(zhuǎn)向以大米和魚罐頭為主的進口商品，瑙魯人因飲食的改變而出現(xiàn)了各種危害健康的疾病。二戰(zhàn)后迫于國際輿論和瑙魯人的抗爭，西方國家被迫作出生態(tài)補償，但瑙魯人追求的環(huán)境正義仍未實現(xiàn)。

（六）關(guān)于國家環(huán)境治理議題

美國環(huán)境保護的一個重要議題是國家層面的環(huán)境治理。在此議題中，廈門大學韓宇關(guān)注美國老工業(yè)城市土地空置問題及治理，分別以新世紀費城和布法羅老工業(yè)城市采取的大規(guī)模拆除方案，以及克利夫蘭的城市農(nóng)業(yè)為案例，探究拆除和綠色治理這兩項重要措施在老工業(yè)城市環(huán)境改善及安全和經(jīng)濟發(fā)展方面產(chǎn)生的重要影響。

西安交通大學靳小勇從認知和建制兩個層面探討20世紀70年代美國“環(huán)境治理國家”趨勢的形成，即總統(tǒng)科學顧問委員會決策的科學化取向促成白宮決策層環(huán)保認知的提升，國會立法賦予聯(lián)邦政府環(huán)境治理權(quán)限的不斷擴張。具體為：1962年蕾切爾·卡森出版《寂靜的春天》之后，總統(tǒng)科學顧問委員會主席杰爾姆·威斯納（Jerome Wiesner）指派鮑埃斯費依雷特·瓊斯（Boisefeuillet Jones）組建特別小組調(diào)查收集全國農(nóng)業(yè)使用的數(shù)據(jù)，隨后向公眾公布了由肯尼迪總統(tǒng)簽署的《農(nóng)藥的使用》這一報告，促使國會重新審視以往制定的殺蟲劑政策;面對嚴重的空氣污染，美國國會先后通過1955年《空氣污染控制法》和1963年《清潔空氣法案》，不斷授予聯(lián)邦政府治理空氣污染的職責。在認知和建制兩個因素的共同影響下，尼克松政府競選班子集結(jié)了眾多環(huán)保主義者，諸如約翰·埃利希曼（John Ehrlichman）、沃爾特·?？藸枺╓alter Hickel）等人，正式推動跨國合作倡議進入美國外交政策議程，進而促成現(xiàn)代美國環(huán)境主義外交的興起。

河北師范大學劉向陽分析了20世紀70年代以來美國大規(guī)模、全方位和高強度的環(huán)境管制政策造成的污染治理支出和成本的逐年增長，這種壓力促使國民收入分配再調(diào)整。劉向陽還指出，宏觀經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和行業(yè)內(nèi)部投資結(jié)構(gòu)的合理性創(chuàng)新改革，也使得美國經(jīng)濟增長逐漸擺脫了對傳統(tǒng)制造業(yè)的依賴，塑造了一種健康的經(jīng)濟和清潔的環(huán)境高度耦合的美國式后工業(yè)經(jīng)濟。

西安交通大學裴廣強對美國200年來的能源消費和大氣污染問題進行深入考察，分析能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型導致大氣污染類型出現(xiàn)了變化。

南開大學趙航以1853年美國新奧爾良市的黃熱病為例，論述地方政府、醫(yī)生和社會各界如何齊心協(xié)力抗擊傳染病的過程。趙航認為，路易斯安那州建立全美第一個永久性州級衛(wèi)生委員會，實際上成為美國第一個長效性瘟疫治理與監(jiān)控機制的典型，同時也促使19世紀中葉美國瘟疫治理實踐開始從臨時治疫向長效防疫的方向轉(zhuǎn)變。

（七）關(guān)于森林與環(huán)境議題

在森林與環(huán)境這一議題中，首都師范大學喬瑜將1890—1920年桉樹在中國的早期傳播圖景放在全球性的生態(tài)互動中來考察。喬瑜指出，有資料證實桉樹引入中國與東南沿海開埠后外國人的旅居有關(guān)。桉樹具有防治瘧疾的功效，它在中國的傳播和自主引種，與清朝官員吳宗濂的推介密不可分，吳宗濂曾向清廷呈上《奏請移植桉樹片》。喬瑜認為，澳大利亞桉樹在中國的傳播是“太平洋大交換”的一部分，中國在19世紀90年代加入到這一全球性的物種擴張網(wǎng)絡中。喬瑜這種跨國史視角獨特，旨在探討繼哥倫布大交換之后開啟的生態(tài)擴張是如何推動太平洋地域內(nèi)部更為復雜的物種與經(jīng)驗交換的，由此勾勒了歐洲殖民帝國的物種流動和生態(tài)經(jīng)驗，以及與中國社會文化、生態(tài)環(huán)境和地方性知識的碰撞。

南開大學呂文娟探討了19世紀下半葉美國木材進口成為加拿大森林資源開發(fā)的經(jīng)濟引擎，安大略和魁北克至美國的木材出口量從1868—1869年的550萬美元上升到1872—1873年的950萬美元，1896年木材出口價值達1500多萬美元，這導致了嚴重的生態(tài)后果：加拿大東部沿海省份幾乎所有的原始松樹都被砍光，鋸木廠廢料對河流和湖泊造成污染。19世紀80年代以來受到美國森林資源保護思想的影響，加拿大森林保護意識也在萌發(fā)，魁北克知識分子、政治家和社會團體開始借鑒美國吉福德·平肖（Gifford Pinchot）和約翰·繆爾（John Muir）等人的森林保護思想，敦促加拿大自治領(lǐng)和省政府采取森林保護措施。

南開大學王林亞借鑒“債務換取自然”這一概念，對美國采取措施保護第三世界熱帶森林背后的復雜因素、具體實踐和效果進行分析和評價。王林亞認為，20世紀80年代，美國提出了“減免發(fā)展中國家的債務以刺激其環(huán)境保護”這一理念，并先后以“美洲倡議”和《熱帶森林保護法案》在第三世界進行實施;截至2015年，參與此項目的發(fā)展中國家達到18個。美國這一舉措對刺激第三世界的自然資源保護具有一定積極意義，但這種保護模式具有較大的局限性，實質(zhì)上是美國在國際環(huán)境事務中塑造綠色話語霸權(quán)和實施生態(tài)殖民主義的一種體現(xiàn)。

（八）關(guān)于環(huán)境倫理學議題

在環(huán)境倫理學議題中，天津師范大學杜憲兵對威廉·麥克尼爾（William H. McNeill）的思想進行了深度解讀。他認為，僅僅強調(diào)麥克尼爾的文明互動論不免有些偏離作者本意。麥克尼爾從生態(tài)和文化層面出發(fā)論述人類互動過程中的有限性、階段性以及全球化進程的破壞性，更加值得人類深思。因此，我們在對全球化的認識中不僅要保持警醒，看到它對村落的破壞，對不同文明的地方性特質(zhì)的消解及其給社會穩(wěn)定、全球秩序帶來的危害，更要在全球史研究中關(guān)注全球網(wǎng)絡之中的關(guān)聯(lián)性、互動性，留意全球網(wǎng)絡的破壞性以及網(wǎng)絡之外的地方性。

中國人民大學滕菲論述了生態(tài)現(xiàn)代主義概念的建構(gòu)、內(nèi)涵和對其的反思與批判。滕菲認為，生態(tài)現(xiàn)代主義是在人類世后自然主義時代對現(xiàn)代主義和環(huán)境主義反思的基礎(chǔ)上形成的一套全新的后自然環(huán)境倫理設(shè)想，他們主張自然的終結(jié)，即取消文化與自然的二元對立，以及在經(jīng)驗上獨立于人類干預之外和在理論上優(yōu)先于人類文化之上的具有規(guī)范性意義的自然。但滕菲對人類世意味著后自然時代抱有懷疑態(tài)度，而且認為生態(tài)現(xiàn)代主義放棄了自然的獨立性，單純強調(diào)文化與自然的交互性，會導致技術(shù)對自然的控制，最終將背離生態(tài)現(xiàn)代主義想要“分離”人類對自然的依賴這一初始目標。

南開大學牛丹丹研究視角獨特，從與一貫主張荒野和自然資源保護不同的“另類”環(huán)境保護形式出發(fā)，聚焦20世紀50年代美國核輻射和核試驗，分析彌漫于美國的健康憂慮意識是如何促使首次反核污染運動的開展。牛丹丹認為，正是在反核污染運動中生態(tài)觀念逐漸向普通民眾滲透，進而與反對化學污染一道促進了美國現(xiàn)代環(huán)保運動的興起。

南開大學樊越對20世紀80年代國際社會可持續(xù)發(fā)展概念源流作了細致梳理，認為早期以保護木材供應為目標的可持續(xù)林業(yè)理念的提出，以及資源保護運動和生態(tài)學的發(fā)展等重要因素，促使人們對資源乃至整個生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)管理作出積極思考。

三

回顧本次研討會主題——“美國歷史上的人與環(huán)境變遷”，我們看到，美國歷史上現(xiàn)代化發(fā)展的同時也造成了生態(tài)破壞，其環(huán)境治理經(jīng)歷了一個長期的過程。同時我們也看到，中國的美國環(huán)境史研究隊伍逐步壯大，研究議題也更加豐富。從環(huán)境史的視角切入一些傳統(tǒng)研究話題如西部經(jīng)濟史、進步主義史學、排華問題等，會讓人饒有興致，從而加深我們對這些問題的理解，揭示更多鮮為人知的歷史;從醫(yī)療社會史的角度探討進步主義時期的社會政治問題，有助于加深我們對這一時期政府與社會，以及政府權(quán)利與地方權(quán)利之間關(guān)系的理解;對美國城市環(huán)境治理和環(huán)境管理的研究具有重要的現(xiàn)實意義，能為中國環(huán)境治理提供一定的參考價值?？傊?，這次學術(shù)研討會是美國環(huán)境史研究領(lǐng)域最新學術(shù)成果的展現(xiàn)，期望學界同仁再接再厲，繼續(xù)推動中國的美國環(huán)境史研究向前發(fā)展。

責任編輯：安 吉 徐 敏