張建國(guó)

[摘 要]物質(zhì)生態(tài)批評(píng)審視文本中的物質(zhì)和作為文本的物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)所有的物質(zhì)都具有能動(dòng)性、能產(chǎn)生意義且具有敘事能力。從物質(zhì)生態(tài)批評(píng)的角度重新解讀蕾切爾·卡森的《海風(fēng)下》，可以發(fā)現(xiàn)：海洋、海洋生物乃至所有非人類(lèi)物質(zhì)都具有能動(dòng)性和敘事能力，能產(chǎn)生效果和生成意義，并在不斷釋放著種種信息;許多海洋生物和無(wú)生命存在物都在創(chuàng)作獨(dú)特的文本，這些文本又被其他動(dòng)物“閱讀”“領(lǐng)會(huì)”，所有的物質(zhì)通過(guò)這樣不斷的互動(dòng)，構(gòu)成一個(gè)生態(tài)共同體;整部作品在不違反海洋科學(xué)知識(shí)的前提下廣泛使用擬人化描寫(xiě)手法，凸顯了相關(guān)物質(zhì)的敘事能力。

[關(guān)鍵詞]蕾切爾·卡森;《海風(fēng)下》;物質(zhì)生態(tài)批評(píng)

一、引言

蕾切爾·卡森（Rachel Carson）是當(dāng)代世界生態(tài)思潮和環(huán)保運(yùn)動(dòng)的引發(fā)者，美國(guó)杰出的自然文學(xué)作家。1941年，她出版了處女作《海風(fēng)下》（Under the Sea-Wind），該書(shū)廣受科學(xué)家和文學(xué)評(píng)論家的好評(píng)?？ㄉ膫饔涀髡吡诌_(dá)·利爾（L. Lear）指出，卡森“在書(shū)中對(duì)生物的生命循環(huán)和生存斗爭(zhēng)所作的新穎構(gòu)思和精確科學(xué)描述，使這本書(shū)在某種程度上成為她最成功的作品。她的作品是一位熱愛(ài)和探究大自然的科學(xué)家和詩(shī)人的產(chǎn)物”①?？ㄉ牧硪晃粋饔涀髡摺⑸鷳B(tài)批評(píng)家保羅·布魯克斯（Paul Brooks）透露：“蕾切爾·卡森在晚年回顧她的寫(xiě)作生涯時(shí)，表達(dá)了她對(duì)《海風(fēng)下》的特殊偏愛(ài)之情?！雹?/p>

《海風(fēng)下》以?xún)?yōu)美、細(xì)膩的筆觸，透過(guò)海洋生物的視角，分三部分依次描寫(xiě)了海濱、淺海和深海里的海洋生物。其中，第一部分“海之濱”，主要描繪剪嘴鷗在海濱飛翔捕食、三趾濱鷸隨季節(jié)變換在南美與北極之間往返遷徙等故事;第二部分“鷗鳥(niǎo)遷徙路”，主要描寫(xiě)鯖魚(yú)從受精魚(yú)卵、幼魚(yú)到成魚(yú)的生長(zhǎng)過(guò)程中躲避數(shù)不清的危險(xiǎn)，在淺海里洄游生存的故事;第三部分“河流與海洋”，主要描述幼體雌鰻魚(yú)依循內(nèi)心沖動(dòng)，從海水中游到淡水河流或湖泊中，成年后又奮不顧身返回海洋產(chǎn)卵孵化，完成生命輪回的故事。

國(guó)內(nèi)外有關(guān)《海風(fēng)下》的著述較多，其主要觀點(diǎn)有：包括《海風(fēng)下》在內(nèi)的“海洋三部曲”以貌似簡(jiǎn)約的風(fēng)格，通過(guò)強(qiáng)調(diào)海洋學(xué)和海洋生物學(xué)的眾多客觀事實(shí)間的相互關(guān)系，使這些事實(shí)煥發(fā)了生機(jī)③;《海風(fēng)下》體現(xiàn)了生態(tài)視野，其中的隨筆既是生態(tài)學(xué)入門(mén)讀本，又是具體動(dòng)物生命循環(huán)的故事④;卡森在《海風(fēng)下》中有意運(yùn)用了對(duì)科學(xué)類(lèi)文章來(lái)說(shuō)是禁忌的措辭，并且給其中一些動(dòng)物起了名字，但她從未受到感情誤置（pathetic fallacy）的負(fù)面影響①;包括《海風(fēng)下》在內(nèi)的“海洋三部曲”蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)女性主義思想，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的生態(tài)關(guān)懷和女性意識(shí)②;《海風(fēng)下》是能夠喚起讀者思考大海和回歸自然之共鳴的生態(tài)文學(xué)作品，為解決海洋生態(tài)危機(jī)的提供了精神文化源泉③;等等。但迄今為止，中國(guó)尚未有人從物質(zhì)生態(tài)批評(píng)的角度解讀這一作品，本文擬作一些嘗試。

2010年以來(lái)，一些生態(tài)批評(píng)學(xué)者通過(guò)借鑒和完善相關(guān)理論，尤其是新物質(zhì)主義（new materialism）和生態(tài)后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，取得非凡影響力，這一理論趨勢(shì)被稱(chēng)為生態(tài)批評(píng)的物質(zhì)轉(zhuǎn)向，即物質(zhì)生態(tài)批評(píng)（material ecocriticism），或生態(tài)批評(píng)的第四次浪潮。在這些學(xué)者中，意大利都靈大學(xué)的塞瑞納拉·伊奧凡諾（Serenella Iovino）教授和土耳其哈希坦普大學(xué)的瑟皮爾·奧伯曼（Serpil Oppermann）教授作出了較大貢獻(xiàn)。物質(zhì)生態(tài)批評(píng)的核心概念包括物質(zhì)（matter）、能動(dòng)性（agency）、現(xiàn)實(shí)、意義、文本、敘事能力（narrative agency / power）等等，其主要觀點(diǎn)是：包括人類(lèi)和非人類(lèi)自然萬(wàn)物在內(nèi)的所有物質(zhì)都具有能動(dòng)性;所有語(yǔ)言都有物質(zhì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)是物質(zhì)和意義不斷生成的過(guò)程（the process of becoming）;所有物質(zhì)都具有敘事能力，物質(zhì)即是文本，文本即是物質(zhì)。這些觀點(diǎn)“有利于顛覆西方思想中人類(lèi)優(yōu)于自然的傳統(tǒng)理念”，“展示了語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間的緊密聯(lián)系，反駁了后現(xiàn)代主義與后結(jié)構(gòu)主義中社會(huì)話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)一切的觀點(diǎn)”，“肯定了人類(lèi)與非人類(lèi)自然物質(zhì)通過(guò)內(nèi)在互動(dòng)生成故事的能力，從而否定了傳統(tǒng)思想中敘事能力為人類(lèi)專(zhuān)利的論斷”④。需要強(qiáng)調(diào)的是，所有物質(zhì)都具有能動(dòng)性、能產(chǎn)生意義且有敘事能力，這三個(gè)屬性密不可分，是三位一體的。伊奧凡諾和奧伯曼指出：“物質(zhì)生態(tài)批評(píng)提出了兩種闡釋物質(zhì)能動(dòng)性的方式：第一種關(guān)注物質(zhì)的能動(dòng)性在敘事文本中的描繪和再現(xiàn);第二種關(guān)注物質(zhì)創(chuàng)生兼具意義和載體的現(xiàn)象（configuration）的‘?dāng)⑹履芰?，這些現(xiàn)象可與人類(lèi)產(chǎn)生共現(xiàn)（coemerging）或互動(dòng)?！雹莺?jiǎn)而言之，物質(zhì)生態(tài)批評(píng)“審視文本中的物質(zhì)和作為文本的物質(zhì)”⑥。

二、文本中的物質(zhì)：所有物質(zhì)均具有能動(dòng)性

自文藝復(fù)興以來(lái)，西方形成二元論的人文主義自然觀。這種自然觀認(rèn)為，人類(lèi)是主體，具有智能、意向性、理性和改變世界的能力，這些特征是人類(lèi)具有能動(dòng)性的體現(xiàn);非人類(lèi)存在物是客體，類(lèi)似機(jī)器，是惰性的和被動(dòng)的，其運(yùn)動(dòng)和變化由外力推動(dòng)，嚴(yán)格遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系，是被影響和被改變的對(duì)象。物質(zhì)生態(tài)批評(píng)認(rèn)同新物質(zhì)主義的觀點(diǎn)，即世界是由物質(zhì)組成的，人類(lèi)也是一種物質(zhì)，所有物質(zhì)都不是惰性的和被動(dòng)的，而是不斷生成的過(guò)程，這一過(guò)程是物質(zhì)具有能動(dòng)性的具體表現(xiàn)形態(tài);也就是說(shuō)，所有物質(zhì)都具有能動(dòng)性。而且，物質(zhì)的不斷生成過(guò)程不是由外力推動(dòng)的，而是由物質(zhì)之間固有的內(nèi)部互動(dòng)（intra-action）引發(fā)的必然結(jié)果。這些觀點(diǎn)通過(guò)重新定義能動(dòng)性，肯定了萬(wàn)物平等、相互聯(lián)系的生態(tài)整體觀。這些觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，意向性和理性不是能動(dòng)性的標(biāo)志，人類(lèi)不能由此認(rèn)為自己優(yōu)于非人類(lèi)物質(zhì)，而應(yīng)明白：人類(lèi)與其他物質(zhì)形式處于同一個(gè)相互聯(lián)系的生態(tài)網(wǎng)中，人類(lèi)的任何作為及其效果都要與其他物質(zhì)發(fā)生互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)若破壞包含非人類(lèi)物質(zhì)在內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，最終也將危及自身。

在卡森筆下，非人類(lèi)物質(zhì)（自然萬(wàn)物）與人類(lèi)都具有能動(dòng)性，都是不斷生成的過(guò)程，沒(méi)有高下之分?！逗ｏL(fēng)下》整部作品用擬人化（anthropomorphism）手法，以海濱、淺海區(qū)、深海區(qū)的生物為主要描述對(duì)象，并分別給一些海鳥(niǎo)和魚(yú)起了名字：一只剪嘴鷗名叫靈巧（Rynchops），兩只三趾濱鷸分別叫黑腳（Blackfoot）和銀巴（Silverbar），一只魚(yú)鷹叫盤(pán)迪恩（Pandion），一只鯖魚(yú)名叫思康博（Scomber），一條鰻魚(yú)名叫安奎拉（Anguilla），一條鱒魚(yú)叫塞諾賽恩（Cynoscion）。書(shū)中描繪了眾多海洋動(dòng)物的種種生活經(jīng)歷乃至情感體驗(yàn)。這些動(dòng)物和人一樣具有決斷能力，都是勇敢、主動(dòng)地求生存，其中一些還體現(xiàn)出驚人的智慧：沙灘雌龜產(chǎn)下卵后“仔細(xì)用沙子蓋好卵穴，前前后后爬來(lái)爬去，掩藏卵穴的確切位置”①，以此來(lái)迷惑捕食者;三趾鷸雛鳥(niǎo)學(xué)會(huì)“聽(tīng)到媽媽示警的叫聲后匍匐在地，一動(dòng)不動(dòng)，讓敵人看不出它們就在石塊間趴著”②。顯然，沙灘雌龜和三趾鷸雛鳥(niǎo)的生存過(guò)程就是主動(dòng)的不斷生成的過(guò)程。卡森偶爾描寫(xiě)人，卻是從相關(guān)海洋動(dòng)物的視角描寫(xiě)的，而這些動(dòng)物才是整部作品敘事的主角。她沒(méi)有給所描寫(xiě)的人取名，而且這些人的能動(dòng)性只表現(xiàn)為對(duì)自然生物產(chǎn)生負(fù)面作用。漁夫們激烈爭(zhēng)斗，在海岸邊的河流入?？诟浇枷麓叹W(wǎng)和建網(wǎng)，大量捕捉游向河流上游產(chǎn)卵的鯡魚(yú)③。遷徙的鸻鳥(niǎo)飛過(guò)時(shí)，“獵鳥(niǎo)人由著自己的癖好，罔顧法令，活生生地?fù)寶⒁粋€(gè)個(gè)勇往直前的熱血生命”④。這些漁夫和獵人的能動(dòng)性終將導(dǎo)致生態(tài)失衡。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在《海風(fēng)下》中，人類(lèi)和非人類(lèi)物質(zhì)都是通過(guò)內(nèi)在互動(dòng)展示其能動(dòng)性——不斷生成的過(guò)程。海洋動(dòng)物主要是通過(guò)覓食其他動(dòng)植物、逃避天敵以及繁衍等行為，來(lái)發(fā)揮其能動(dòng)性。這些行為都需與其他物質(zhì)互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。即使是大海這一看似無(wú)生命的物質(zhì)，也是在與其他物質(zhì)的互動(dòng)中顯示出能動(dòng)性?？ㄉ瓕?xiě)道：

那年三月，當(dāng)鰻魚(yú)在外海守候，等待進(jìn)入陸地的適當(dāng)時(shí)機(jī)時(shí)，大海也在熙熙攘攘，等著再次入侵海岸平原，循河谷往高處攀爬，舔舐連綿群山的腳跟。在鰻魚(yú)一變?cè)僮兊囊簧?，灣口外的等待不過(guò)是一段小小插曲。海、海岸和群山的關(guān)系也是如此：在悠久漫長(zhǎng)的地質(zhì)歲月中，目前的狀態(tài)不過(guò)是暫時(shí)的。海水的不斷侵蝕終究會(huì)把山巒化為塵泥，傾入海中;海岸終將被海水淹沒(méi)，岸邊的城市村鎮(zhèn)終將沉沒(méi)于海洋。⑤

大海威力無(wú)比，其長(zhǎng)期侵蝕將使海岸、山巒乃至岸邊的城市、鄉(xiāng)村消失。大海與海岸線(xiàn)的長(zhǎng)期互動(dòng)將產(chǎn)生滄海桑田的結(jié)果，而大海力量的源泉也是來(lái)自其他物質(zhì)的作用：海浪、洋流、潮汐主要是因風(fēng)、地球自轉(zhuǎn)、月球吸引而產(chǎn)生的;而風(fēng)起源于冷暖氣流的運(yùn)動(dòng)，地球自轉(zhuǎn)源于太陽(yáng)與地球之間的相互引力，月球的引力源于月球與地球之間的相互吸引。

不難看出，海洋、海洋生物乃至所有非人類(lèi)物質(zhì)都具有能動(dòng)性，包括人類(lèi)在內(nèi)的物質(zhì)的能動(dòng)性的發(fā)揮，都是通過(guò)物質(zhì)之間的內(nèi)部互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，所有物質(zhì)構(gòu)成一個(gè)密切聯(lián)系的生態(tài)整體，所有非人類(lèi)物質(zhì)通過(guò)發(fā)揮各自的能動(dòng)性，對(duì)生態(tài)整體的平衡、穩(wěn)定和健康起著不可替代的作用。而在現(xiàn)當(dāng)代，人類(lèi)的能動(dòng)性往往體現(xiàn)在對(duì)非人類(lèi)物質(zhì)乃至整個(gè)生態(tài)整體的破壞。因此，人類(lèi)應(yīng)該肯定并重視各個(gè)層面的非人類(lèi)物質(zhì)的能動(dòng)性，合理發(fā)揮自己的能動(dòng)性;否則，破壞了非人類(lèi)物質(zhì)乃至生態(tài)整體，就無(wú)法在地球上健康、持久地生存下去。

三、物質(zhì)作為文本：所有物質(zhì)都有敘事能力

物質(zhì)在不斷變化生成的過(guò)程中顯現(xiàn)的種種跡象就是文本，這些“文本”包含著意義，因而是敘事場(chǎng)所（narrative site）。也就是說(shuō)，物質(zhì)具有表達(dá)能力，在書(shū)寫(xiě)自己的文本、講述自己故事，物質(zhì)是故事物質(zhì)（storied matter）。這與符號(hào)學(xué)中塔爾圖-莫斯科學(xué)派的一個(gè)主要概念有異曲同工之處，這個(gè)概念就“是把原先界定為書(shū)面形式或先行結(jié)構(gòu)的text（文本）的意義擴(kuò)展到生態(tài)學(xué)研究中，指自然環(huán)境中的某些情景”①。而物質(zhì)生態(tài)批評(píng)認(rèn)為，世界是由各種具有敘事能力的物質(zhì)組成的集合體，這一批評(píng)流派把審視物質(zhì)的敘事能力或?qū)徱曌鳛槲谋镜奈镔|(zhì)，當(dāng)作其另一主要任務(wù)。

在《海風(fēng)下》一書(shū)中，非人類(lèi)物質(zhì)（非人類(lèi)自然物）和人類(lèi)一樣也具有敘事能力。相關(guān)海洋生物和無(wú)生命存在物在創(chuàng)作自己的文本，顯示其敘事能力，這些文本的意義可以被相關(guān)動(dòng)植物領(lǐng)會(huì)。在該作品中，卡森如此描寫(xiě)那只名叫“靈巧”的剪嘴鷗：

靈巧的喙在海峽波瀾不驚的水面上犁出一小道溝壑，激起一層層漣漪。振動(dòng)波穿透水體，傳到沙質(zhì)海床后，又反射回來(lái)，形成的信號(hào)波被碰巧在淺灘區(qū)巡游的鲇魚(yú)和鳉魚(yú)收到。魚(yú)類(lèi)世界中有許多訊息都是通過(guò)聲波傳遞的。有時(shí)，聲波震動(dòng)預(yù)示著頭頂上方有成群小蝦米或橈腳甲殼類(lèi)“美食”出沒(méi)。因而靈巧泅水飛過(guò)后，饑餓的小魚(yú)便好奇起來(lái)，紛紛躍出水面。而靈巧盤(pán)旋一陣后，立即沿原路飛回，只需快速?gòu)埡蠋紫露绦〉泥?，三只小魚(yú)就到口了。②

這里，靈巧用自己的喙創(chuàng)作了文本——在海面上“激起層層漣漪”，只不過(guò)這一文本的意義是誘騙鲇魚(yú)、鳉魚(yú)上當(dāng)，讓這些小魚(yú)誤認(rèn)為其“頭頂上方”有成群小蝦米或橈腳甲殼類(lèi)美食出沒(méi)，從而“紛紛躍出水面”前來(lái)覓食，結(jié)果卻成為靈巧的美餐。

物質(zhì)在時(shí)空中的“無(wú)為”存在過(guò)程通常就是在“創(chuàng)作文本”的過(guò)程，它呈現(xiàn)的形態(tài)、顏色、氣味就是文本，這些文本可以被其他動(dòng)物“閱讀”“領(lǐng)會(huì)”，進(jìn)而為它們帶來(lái)有利或不利的結(jié)果?？ㄉ瓕?xiě)道：“大西洋油鯡排成緊密的魚(yú)陣成群游過(guò)，在陽(yáng)光下反射出古銅色和銀色光澤。對(duì)密切留意魚(yú)群動(dòng)向的海鳥(niǎo)而言，油鯡好似一片從深藍(lán)海面快速翻滾而過(guò)的烏云?！雹鄹∮卧诤Ｃ嫦碌挠亡E所呈現(xiàn)的光澤就是它們創(chuàng)作的文本，而密切留意鯡魚(yú)群動(dòng)向的海鳥(niǎo)在閱讀這一文本并理解其意義后，開(kāi)始行動(dòng)——向海面俯沖，捕捉鯡魚(yú)。鯷魚(yú)正在追逐一只名為“思康博”的鯖魚(yú)，它散發(fā)出一種味道，該味道是其創(chuàng)作的文本，而該文本被一群年青藍(lán)魚(yú)讀到，藍(lán)魚(yú)開(kāi)始追捕鯷魚(yú)，斯康博才得以脫險(xiǎn)④。九月末，天氣這一非生命的物質(zhì)也在創(chuàng)作文本——北風(fēng)凜冽，寒氣陣陣。通過(guò)觸覺(jué)領(lǐng)略這一文本的鯔魚(yú)開(kāi)始遷往深海：“第二天一早，北風(fēng)凜冽得幾乎把浪尖掀飛。一波波海浪撲到海灣沙洲上，每一浪都激起滔天水花。風(fēng)向突變，鯔魚(yú)興奮起來(lái)，在海峽間來(lái)回跳躍。在河口淺灘區(qū)和海峽周邊的沙洲群島一帶生活的海魚(yú)，察覺(jué)到冷。鯔魚(yú)開(kāi)始遷向深海，那兒尚鎖著太陽(yáng)的余熱。”⑤

通過(guò)以上分析可以看出，海洋、海洋生物乃至所有物質(zhì)都具有敘事能力，都在創(chuàng)作形形色色的、蘊(yùn)含著一定意義的“文本”，傳遞著種種信息。各種自然生物實(shí)際上都是通過(guò)有意無(wú)意地發(fā)出或捕獲相關(guān)信息，從而與生物圈內(nèi)其他的物質(zhì)進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán)，進(jìn)而持續(xù)地、健康地生存。在這一方面，各種自然生物體都顯示出豐富的生態(tài)智慧。相反，許多現(xiàn)當(dāng)代人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或不相信非人類(lèi)物質(zhì)具有敘事能力，忽視或漠視其他物質(zhì)發(fā)出的信息，肆無(wú)忌憚地掠奪海陸物質(zhì)，破壞海陸生態(tài)乃至整個(gè)自然生態(tài)，結(jié)果使自己的生存條件惡化，變得不可持續(xù)。

四、擬人化手法：凸顯物質(zhì)的敘事能力

生態(tài)批評(píng)前三次浪潮中的一些學(xué)者曾指責(zé)生態(tài)文學(xué)作品中的擬人化描寫(xiě)（anthropomorphism），認(rèn)為它是人類(lèi)中心主義的表現(xiàn)。與此相反，物質(zhì)生態(tài)批評(píng)學(xué)者則贊同擬人化描寫(xiě)，認(rèn)為這種描寫(xiě)手法“不一定是人類(lèi)中心主義和等級(jí)制的表現(xiàn)，而可能成為凸顯物質(zhì)非凡的能動(dòng)性以及物質(zhì)組成因素的共性的敘述手段”①?？梢哉f(shuō)，卡森的《海風(fēng)下》是這一觀點(diǎn)的恰切注腳。上文提到的一些例子實(shí)際上都運(yùn)用了擬人化手法，下面我們將嘗試就此作一些專(zhuān)門(mén)的分析闡述。

《海風(fēng)下》通部作品均用擬人化手法描寫(xiě)魚(yú)類(lèi)和海鳥(niǎo)等海洋動(dòng)物，此外，還用此手法描寫(xiě)非生命的物質(zhì)。作品第二部分的七章都是以一條名叫“思康博”的鯖魚(yú)為線(xiàn)索展開(kāi)描寫(xiě)的。其中有一個(gè)情節(jié)如下：

思康博沿著堤壩繼續(xù)往上游，游到一片幽暗靜謐海域，海面上拖著漁船碼頭長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影。一大群鯡魚(yú)苗從黑暗中沖出，猛地向它奔來(lái)……它們正忙著逃命，躲避天敵追趕。追趕它們的是一條幼年青鱈，在海灣一帶很活躍，靠恫嚇捕食其他小魚(yú)為生。在鯡魚(yú)苗的團(tuán)團(tuán)包圍中，思康博體內(nèi)悄然萌生一股新沖動(dòng)。它調(diào)轉(zhuǎn)身體，拐了個(gè)大彎，咬到一條小鯡魚(yú)。鯡魚(yú)身軀橫在思康博的嘴兩側(cè)，它尖利的牙齒嵌入鯡魚(yú)柔軟的肉身中。它銜著鯡魚(yú)游入深水，停在搖曳的海藻叢上方。它把鯡魚(yú)身軀撕成數(shù)片，三兩口便全部吞下。

思康博剛剛游離鯡魚(yú)群，青鱈就掉頭繼續(xù)尋覓，以期捕獲仍在這片水域活動(dòng)的鯡魚(yú)苗。一瞥見(jiàn)思康博，青鱈便轉(zhuǎn)身向它俯沖過(guò)去，可惜對(duì)它而言，如今的思康博個(gè)頭又大、游得又快，根本不可能奇襲成功。②

這兩個(gè)段落完全是從年青鯖魚(yú)“思康博”的第三人稱(chēng)視角描寫(xiě)的：思康博感到一片海域幽暗靜謐，看到碼頭的陰影，發(fā)現(xiàn)被小青鱈追趕而突然向它沖來(lái)的一大群小鯡魚(yú)，然后捕捉到并銜著一條小鯡魚(yú)游向安全場(chǎng)所吃掉。尤其值得稱(chēng)道的是卡森寫(xiě)出了思康博的心理活動(dòng)（“體內(nèi)悄然萌生一股新沖動(dòng)”）、感性體驗(yàn)（感到向它奔來(lái)的一大群小鯡魚(yú)動(dòng)作之“猛”，牙齒感到所咬的鯡魚(yú)肉“柔軟”）、準(zhǔn)確的判斷力和一系列恰到好處的動(dòng)作。這些擬人化描寫(xiě)，使這條年青鯖魚(yú)顯得機(jī)靈和可愛(ài)。

卡森這樣描寫(xiě)海風(fēng)和大海：“除了水流聲和海鳥(niǎo)叫聲外，那小島上幾乎沒(méi)有什么聲響。海風(fēng)睡著了。水灣邊傳來(lái)浪花拍打沿岸沙灘的聲音，而在遠(yuǎn)處，大海的聲音卻很微弱，力度幾乎與嘆息聲差不多，仿佛大海也在聲音之門(mén)外睡著了，發(fā)出均勻的呼吸聲?！雹酆ｏL(fēng)如人，在小島一帶睡著了，小島周?chē)拇蠛Ｒ嗳绱?。她如此描?xiě)漲潮時(shí)海灣里的海水：“一進(jìn)入灣口，大海就化為扇形在海灣展開(kāi)，迅疾沖過(guò)碼頭東面的老海堤，拍打著碼頭的木樁，拉拽著錨在岸邊的漁船。海水蔓延到碼頭西面后，海面上頓時(shí)映出橡木叢和雪松叢懸垂的枝條，海灣邊的鵝卵石受激，開(kāi)始竊竊私語(yǔ)?！雹俅蠛Ｈ缈袢艘话悖诒寂苤?，拍打著，拉拽著;鵝卵石如饒舌之人，在竊竊私語(yǔ)。

卡森在充分尊重自然事實(shí)和確保準(zhǔn)確性的前提下，通過(guò)運(yùn)用擬人化的描寫(xiě)手法，不僅使非人類(lèi)自然物質(zhì)的形象和變化過(guò)程異常鮮明生動(dòng)，頗具感染力，而且凸顯其固有的能動(dòng)性和敘事能力。因此，人類(lèi)要限制自己的能動(dòng)性，就要時(shí)時(shí)刻刻謙遜地關(guān)注非人類(lèi)物質(zhì)在不斷顯示的信息，及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行動(dòng);而有志于描寫(xiě)大自然或述說(shuō)科技知識(shí)的作者，可以學(xué)習(xí)卡森對(duì)擬人化手法這種有前提的運(yùn)用。

五、結(jié)語(yǔ)

從物質(zhì)生態(tài)批評(píng)的視角重新解讀卡森的《海風(fēng)下》，我們認(rèn)識(shí)到：海洋、海洋生物、陸地、陸生生物乃至所有非人類(lèi)物質(zhì)（非人類(lèi)自然萬(wàn)物）都具有能動(dòng)性，能產(chǎn)生效果和生成意義，在不斷釋放種種信息;包括人類(lèi)在內(nèi)的所有物質(zhì)都在不斷地互動(dòng)，構(gòu)成一個(gè)生態(tài)共同體;作為生態(tài)共同體的一種普通物質(zhì)，人類(lèi)應(yīng)高度重視其他物質(zhì)的能動(dòng)性，尊重非人類(lèi)物質(zhì)，謙遜地閱讀它們創(chuàng)生的種種文本，認(rèn)真辨識(shí)其中包含的意義或傳遞的信息，及時(shí)調(diào)整自己的行為，限制自己的能動(dòng)性，以確保生態(tài)共同體和人類(lèi)的持續(xù)、健康存在;有前提地運(yùn)用擬人化描寫(xiě)法，是尊重非人類(lèi)物質(zhì)并將其當(dāng)作人類(lèi)的朋友在創(chuàng)作上的具體表現(xiàn)，實(shí)為創(chuàng)作出生動(dòng)形象、富有趣味和詩(shī)意的自然文學(xué)作品的真諦。

責(zé)任編輯：王俊暐