李樹(shù)茂

內(nèi)容摘要：魯迅所創(chuàng)作的小說(shuō)與戲劇都具有十分大的影響力。他的小說(shuō)人物形象生動(dòng)形象，主要是因?yàn)閷?duì)人物刻畫(huà)的十分的獨(dú)到。這主要表現(xiàn)在創(chuàng)作的角度、描寫(xiě)方法等方面的特殊性。這篇文章對(duì)魯迅小說(shuō)的人物靈魂進(jìn)行具體的分析，闡述其深刻的內(nèi)在含義。

關(guān)鍵詞：魯迅 小說(shuō) 人物形象 深刻含義

因?yàn)轸斞傅淖髌分赶蚝x十分深刻，主要是通過(guò)表現(xiàn)創(chuàng)作思想的方式揭示社會(huì)的黑暗面，表現(xiàn)國(guó)民的麻木思想，體現(xiàn)反動(dòng)者的無(wú)情與殘酷等社會(huì)不良現(xiàn)象?？偠灾斞缸髌分兴鶆?chuàng)作的人物都具有十分深刻的含義。下面本文就其中的深刻含義進(jìn)行分析。

一.魯迅人物靈魂深刻性描述的藝術(shù)特色

1.從入手點(diǎn)看。魯迅提出：只要寫(xiě)出實(shí)際情況，是非曲直，昭然具在，就是公道。所以他注重以審視者與救世者的身份拷問(wèn)與探索社會(huì)、靈魂，注重一針見(jiàn)血，可以將病態(tài)的形象最直觀的體現(xiàn)出來(lái)。

2.從形成渠道方面看。魯迅的成名作是《狂人日記》，隨后其參加了新文化運(yùn)動(dòng)，一直以來(lái)是一位可以結(jié)合民族欣賞趣味，使用點(diǎn)面融合的方法，總是能夠創(chuàng)作出經(jīng)典作品的作家。他對(duì)人物的獨(dú)特觀察視角以及獨(dú)到的感受塑造了他筆下不同的人物型性。其在日本留學(xué)期間對(duì)身邊的老師與同學(xué)的觀察與體會(huì)十分的獨(dú)特，這在其之后的文本中就能夠查詢(xún)到。

二.魯迅刻畫(huà)人物形象的手段

1.角色群體的對(duì)立表現(xiàn)方法。魯迅十分擅長(zhǎng)從社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面塑造人物的形象。其中一種是專(zhuān)制統(tǒng)治階級(jí)以及走狗，比如《藥》中的康大叔等;另外一種是被專(zhuān)制統(tǒng)治工具所壓迫與勞役的勞苦大眾。例如《狂人日記》中的狂人，《阿Q正傳》中的阿Q，還有《祝福》中的祥林嫂等。這種人物形象的對(duì)立可以形成故事情節(jié)的矛盾沖突，對(duì)人物的塑造起到凸顯的效果。

2.環(huán)境的全面渲染。比如，在《狂人日記》里面的“狂人”的生活環(huán)境是一種黑漆漆，不知白天黑夜的場(chǎng)景。再如，《故鄉(xiāng)》中對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境的描寫(xiě)為“蕭索的荒村，并沒(méi)有一絲的生機(jī)活力。

三.魯迅小說(shuō)人物的深刻含義特點(diǎn)

進(jìn)入到魯迅小說(shuō)的藝術(shù)世界中，常常能夠看到大量的民俗事物、民宿素材等。其中《祝福》中的捐門(mén)檻;《社戲》中的烏篷船;《阿Q正傳》中未莊的慣例;《孔乙己》中提到的短衣幫站著喝酒談笑的氛圍;《故鄉(xiāng)》中閏土教迅哥兒捕鳥(niǎo)、扎刺猬的樂(lè)趣等。而且從中我們能夠清楚的發(fā)現(xiàn)，這些小說(shuō)不但表現(xiàn)了物質(zhì)、精神以及社會(huì)的各種現(xiàn)象等，而且還涉及到了很多文藝、民俗的表象、文化等層次的審美認(rèn)知。很明顯，民俗描寫(xiě)的小說(shuō)，并不是單獨(dú)的追求作品的生活真實(shí)性，也并不是重新感受精神家園的那份親近感，它對(duì)表現(xiàn)小說(shuō)中的人物內(nèi)心世界，人物的民族性格以及心理構(gòu)造有著十分關(guān)鍵的意義。

如在《阿Q正傳》里面，魯迅十分成功的塑造了阿Q這個(gè)舊中國(guó)的農(nóng)民形象。這個(gè)人物給人們的感受十分的深刻與真實(shí)。阿Q的精神勝利法具體體現(xiàn)在對(duì)自我的夸張性評(píng)價(jià)，對(duì)外部事物精神的超脫以及對(duì)現(xiàn)實(shí)需求的廉價(jià)的滿(mǎn)足感，這種精神的勝利法來(lái)源于整個(gè)民族的文化心理結(jié)構(gòu)。可是對(duì)于阿Q來(lái)講，在極大程度上來(lái)自于封建統(tǒng)治階層造成的不好的社會(huì)風(fēng)氣的影響。小說(shuō)中多次提到了阿Q所唱的《龍虎斗》中“我手執(zhí)鋼鞭將你打”的場(chǎng)景。換言之，造成阿Q愚昧無(wú)知性格的一個(gè)原因就是地方戲曲宣傳的宗教精神因素。

再如，魯迅小說(shuō)《祝?！分袑?duì)祥林嫂這一人物形象的塑造。這個(gè)人物之所以能夠起到震動(dòng)人心靈的效果，主要是魯迅通過(guò)封建統(tǒng)治環(huán)境的渲染，以及當(dāng)?shù)孛袼捉沂玖巳宋锏膬?nèi)心世界。小說(shuō)最開(kāi)始就渲染了魯鎮(zhèn)歲末祭祀的氣氛?！斑@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買(mǎi)豬肉，用心細(xì)細(xì)地洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還戴著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八地插些筷子在這類(lèi)東西上，可就稱(chēng)為‘福禮了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用;拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。”魯迅不但將祥林嫂肉體承受的痛苦表現(xiàn)了出來(lái)，還對(duì)其精神層面的痛苦描寫(xiě)了出來(lái)，并且揭示了造成這些痛苦的社會(huì)因素以及精神思想因素，具備震撼人心的力量。正是通過(guò)對(duì)人物形象的刻畫(huà)，感受人物所在環(huán)境對(duì)人物的影響，表現(xiàn)出人物的精神世界，讓其對(duì)中國(guó)封建文化的批判達(dá)到了不錯(cuò)的效果。

無(wú)論是愛(ài)所帶來(lái)的力量與束縛，還是革命的光輝與黑暗，又或者是中間事物的作用力，魯迅全部都能夠尖銳的發(fā)現(xiàn)事物的正反面，找到人生的困苦與磨難，看到表面現(xiàn)象所覆蓋的真實(shí)情況，看到自身的真實(shí)生命狀態(tài)。自然，魯迅作品中所散發(fā)的寒氣并不單單表現(xiàn)在這些方面中，魯迅目光的穿透力是他精神氣質(zhì)的外在表現(xiàn)，變成了他獨(dú)有個(gè)性的重要表現(xiàn)。然而最珍貴的就是魯迅擁有面對(duì)生命與社會(huì)責(zé)任的勇氣與擔(dān)當(dāng)。魯迅所刻畫(huà)的人物不單單停留在書(shū)本中，而是活在我們每個(gè)人的身邊，甚至就是我們自己。

參考文獻(xiàn)

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[2]譚嘯.魯迅小說(shuō)中的敘事者研究[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào).2015（07）

（作者單位：山西省朔州師范高等專(zhuān)科學(xué)校）