林賽鋒

摘要：中華民族歷史悠久，在華夏大地上孕育著各種各樣的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，其中國(guó)畫(huà)與玉雕藝術(shù)都屬于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要門(mén)類，是中華文明寶庫(kù)中最為璀璨的兩顆明珠。國(guó)畫(huà)與玉雕既有區(qū)別又有著一定的共通之處。本文先分別就國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和玉雕設(shè)計(jì)要點(diǎn)做簡(jiǎn)要闡述，再?gòu)姆治鰞烧咧g的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而找出國(guó)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)于玉雕設(shè)計(jì)的借鑒意義，進(jìn)一步分析如何將兩者進(jìn)行創(chuàng)新融合，極力發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)創(chuàng)作;玉雕設(shè)計(jì);創(chuàng)新融合

一、國(guó)畫(huà)創(chuàng)作要點(diǎn)

國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)出了中華民族的勤勞與智慧，反映出了中華民族對(duì)于生活的熱愛(ài)與追求。國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)知。面對(duì)大千世界，國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者們用一支筆一張紙將其記錄下來(lái)，用自己獨(dú)特的藝術(shù)審美去感悟生活的點(diǎn)滴。國(guó)畫(huà)不同于西洋畫(huà)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)創(chuàng)作者的主觀感受，講求“以形寫(xiě)意”“以筆傳神”，心靈感受、筆隨意走，視為意筆，不拘泥于物體外表的形似而追求精神意境的傳達(dá)。在繪畫(huà)的過(guò)程中，不斷地尋求形象的個(gè)性、形式的對(duì)比，是一個(gè)復(fù)雜多變的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。

國(guó)畫(huà)在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。在國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作之中，一般來(lái)說(shuō)主體只有一個(gè)，其它的是陪襯的次要的賓體。國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作講求主賓分明，畫(huà)面分明。兩者之間各有區(qū)別卻渾然一體，整體性是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的要點(diǎn)，保證主賓相互依存，畫(huà)面分明，從而達(dá)到視覺(jué)的整體統(tǒng)一。在構(gòu)圖的原理和法則上，國(guó)畫(huà)除了具有一般繪畫(huà)的特點(diǎn)外，還具有獨(dú)特的構(gòu)圖方法，表現(xiàn)為賓主的對(duì)比、黑白的對(duì)比、疏密的對(duì)比、動(dòng)靜的對(duì)比、虛實(shí)的對(duì)比、方圓的對(duì)比等等，不論怎樣的變化，構(gòu)圖最終還是要?dú)w于統(tǒng)一。

二、玉雕設(shè)計(jì)要點(diǎn)

玉雕是我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)門(mén)類之一，我國(guó)的玉雕歷史悠久，最早起源于新石器時(shí)代作為生產(chǎn)工具使用，商周時(shí)期成為了禮儀用具和裝飾佩件。玉雕的發(fā)展隨著歷史的發(fā)展不斷的達(dá)到一個(gè)又一個(gè)的巔峰，到了明清代，玉雕得到了前所未有的發(fā)展，規(guī)模品種及產(chǎn)量均逾越前代。玉雕憑借著豐富的造型、多變的裝飾、精湛的技法，以及流派紛呈的風(fēng)格而聞名遐邇。

一塊樸實(shí)無(wú)華的玉石，只有經(jīng)設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思和精心設(shè)計(jì)，賦予藝術(shù)及文化內(nèi)涵，精工雕琢出來(lái)才能成為完美。一件好的玉雕作品，需要從玉質(zhì)、色彩、題材等方面綜合考量其藝術(shù)價(jià)值。一件玉雕就是一件藝術(shù)品，它的美，或在于形態(tài)，或在于色彩，或在于意境，玉雕設(shè)計(jì)的要點(diǎn)在于意境的創(chuàng)造。而眾多技藝的加持如陰刻、陽(yáng)刻、鏤空等等也會(huì)給一件玉雕作品加分。玉雕設(shè)計(jì)的另一要點(diǎn)是創(chuàng)新性，也是展現(xiàn)出玉雕師獨(dú)特的魅力所在的方式。首先要做到心中有景，玉中有情，才能完美呈現(xiàn)出畫(huà)面的真實(shí)感及生命力。玉雕工藝是可以隨時(shí)間被逐步趕超，但玉雕設(shè)計(jì)才是傳遞情感和思想的東西。玉雕設(shè)計(jì)的藝術(shù)在于，能夠讓一塊如同頑石的璞玉，變成煥發(fā)生命力的絕美玉雕。

三、國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與玉雕設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合

玉雕藝術(shù)素有“東方藝術(shù)奇葩”之美譽(yù)，與書(shū)法、國(guó)畫(huà)、京劇等藝術(shù)一樣被國(guó)人視為國(guó)粹。國(guó)畫(huà)是我國(guó)家的獨(dú)有的文化精髓，玉雕亦我國(guó)重要的文化傳承，國(guó)畫(huà)藝術(shù)和玉雕藝術(shù)都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史中都占據(jù)著濃墨重彩的一筆。國(guó)畫(huà)和玉雕雖然各有不同的藝術(shù)韻味，但卻也有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

玉雕的造型設(shè)計(jì)與國(guó)畫(huà)有著異曲同工之處，玉雕與國(guó)畫(huà)一樣，都是追求“傳神表意”，并以線條作為創(chuàng)造基礎(chǔ)和表現(xiàn)方式，構(gòu)圖是基礎(chǔ)和根本，玉雕的構(gòu)圖可以借鑒吸收國(guó)畫(huà)中山水畫(huà)的散點(diǎn)透視法。在國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，線條是最基礎(chǔ)的功底，玉雕創(chuàng)作也是一樣，需要?jiǎng)?chuàng)作者熟練的掌握對(duì)于線條的理解、運(yùn)用，對(duì)于塑造形象，界定形象有著重要的作用。玉雕的造型和國(guó)畫(huà)的設(shè)計(jì)一樣，主體只有一個(gè)，主賓分明，一目了然，整體協(xié)調(diào)。國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作難點(diǎn)多是畫(huà)面的布局與景物的融合，而玉雕在堅(jiān)硬的玉石上創(chuàng)作出流暢的線條本身就是難點(diǎn)之一，再者要用線條勾勒出畫(huà)面，沒(méi)有高超雕刻功底和熟練運(yùn)用工具是無(wú)法完成創(chuàng)作的。因此玉雕創(chuàng)作者一樣要掌握一定的國(guó)畫(huà)功底和基礎(chǔ)，深入的研究國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作技巧，堅(jiān)實(shí)的中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)對(duì)于玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是不可缺少的。

玉雕設(shè)計(jì)與國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的創(chuàng)作融合主要體現(xiàn)在玉雕的構(gòu)圖布局都是采用國(guó)畫(huà)中“虛實(shí)相生”的論法。有虛則實(shí)存，有實(shí)則虛生，這樣才能達(dá)到“生動(dòng)自然”，“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，它往往是畫(huà)中的關(guān)鍵地方。觀者從實(shí)處著眼，虛處留意，能使人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，達(dá)到意外之意，畫(huà)外之畫(huà)的“虛境”。

四、結(jié)語(yǔ)

玉雕是美術(shù)的精粹所在，和國(guó)畫(huà)一樣都是中華文明的一顆藝術(shù)明珠。玉雕的設(shè)計(jì)從用料、構(gòu)思到創(chuàng)作都充分體現(xiàn)了國(guó)畫(huà)的功底，在表現(xiàn)不同對(duì)象和物體時(shí)，通過(guò)對(duì)線條進(jìn)行各種微妙變化，使其產(chǎn)生了獨(dú)具個(gè)性的形式語(yǔ)言，在作品中將一些抽象的心理感受在線條的點(diǎn)劃之間得到了物化。因此每一個(gè)玉雕創(chuàng)作人員，都需要潛心研究國(guó)畫(huà)，打下堅(jiān)實(shí)的國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)，繼承容易，創(chuàng)新難求。因此首先我們要回歸傳統(tǒng)，了解玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷史，對(duì)不同歷史時(shí)期的優(yōu)秀作品進(jìn)行深入的研究，回歸傳統(tǒng);其次要有自己獨(dú)特的審美觀，通過(guò)形、色、質(zhì)、韻引發(fā)觀者的共鳴，在客觀的作品中賦予主觀情感，激發(fā)創(chuàng)作熱情，用飽滿的熱情來(lái)傳承文明。作為當(dāng)代的玉雕人，我們要全面繼承歷史上玉雕的優(yōu)秀技藝，銳意創(chuàng)新，在技藝實(shí)踐中，運(yùn)用“量料取材，因材施藝”的琢磨工藝規(guī)律，不斷提高“相玉”能力，并且充分吸收中國(guó)畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)豐富玉器的品種和藝術(shù)魅力，為我國(guó)玉雕事業(yè)的發(fā)展和傳播，強(qiáng)化精品意識(shí)，倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新，為玉雕行業(yè)的繁榮發(fā)展而努力創(chuàng)作。