摘要：文學(xué)時刻對人們的思想認(rèn)知產(chǎn)生著影響，在全新的信息化時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式逐漸成熟，對傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了較大的沖擊，也極大地促進了文學(xué)的發(fā)展。本文主要針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與創(chuàng)新進行論述，簡述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點，并對其繼承與發(fā)揚進行分析以期對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生推動作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);傳統(tǒng)文學(xué);繼承

引言：

在全新的網(wǎng)絡(luò)信息化時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)逐漸融入到人們的生活之中，其易于獲取和方便閱讀的特性吸引了越來越多的人來閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，令人們的精神文化生活得到了極大的富足。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)也在一定程度上為傳統(tǒng)文學(xué)帶來了挑戰(zhàn)，在相同的本質(zhì)與價值上促進了文化的發(fā)展，完成了對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點概述

相較于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作主體出現(xiàn)了變革，令國家的全體公民都可成為文學(xué)作品的直接創(chuàng)作者;同時，文學(xué)愛好者可以更加自由隨意地發(fā)表作品。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作過程中，只有那些具備一定社會地位和影響力人才能夠借助于報刊雜志來發(fā)表文字，各編輯出版單位也對文學(xué)作品的要求較高，會對創(chuàng)作者的專業(yè)性能力進行嚴(yán)格的審查，令很多文學(xué)愛好者的文字作品受到了限制。而在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，作者可以盡情地發(fā)揮自身的創(chuàng)作想象能力，將個人的情感觀念進行表述[1]。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與創(chuàng)新分析

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)中，媒介傳播都會在總體上凸顯出共處原則，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也不能憑空進行，而是要借助于傳統(tǒng)的文學(xué)體裁，將其中優(yōu)秀的部分保留，在借鑒中賦予其全新的生命，逐步演化成如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。以當(dāng)下較為熱門的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，這些作品的作者都是在吸取傳統(tǒng)文學(xué)理念下而成長的，逐步形成了對文學(xué)體裁的認(rèn)知與思維，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體裁與傳統(tǒng)文學(xué)的體裁大致相同，并未偏離文學(xué)的初衷[2]。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者都是在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)書籍的環(huán)境下成長的，其所具有的人生觀、價值觀與道德觀念等深受傳統(tǒng)文學(xué)的影響，在進行網(wǎng)絡(luò)作品創(chuàng)作時也就將大量的傳統(tǒng)文學(xué)元素融入其中。我國的文化傳承源遠(yuǎn)流長，在社會的方方面面都有所體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展自然也離不開傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶，將社會的主流價值觀念完美展現(xiàn)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作的源泉，很多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作作品時都會將傳統(tǒng)文學(xué)作品中塑造豐滿的人物或是較為經(jīng)典的歷史典故與事件等元素融入其中，既能令自身的作品可以更加豐滿，極富感染力，又能很好地起到對我國傳統(tǒng)文學(xué)繼承與發(fā)揚的作用。

此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還將各類傳統(tǒng)文學(xué)的形式與技巧進行高度融合、結(jié)晶，將詩歌散文、小說等傳統(tǒng)的文學(xué)體裁借助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新型式進行呈現(xiàn)。在文學(xué)的發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的本質(zhì)還是相通的，仍然歸于文學(xué)的范疇內(nèi)，其所不同的只是文學(xué)發(fā)表的平臺與媒介出現(xiàn)了變革。綜合來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心要素還是在于語言、情感、形象的表述與塑造，這些內(nèi)容與傳統(tǒng)文學(xué)所表述的內(nèi)容不謀而合，闡述了文學(xué)創(chuàng)作最基本的規(guī)律，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)進行繼承對其今后的發(fā)展具有極為重要的發(fā)展意義。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新

1.豐富文學(xué)表現(xiàn)形式

在信息化時代下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸發(fā)生著變更，已經(jīng)由傳統(tǒng)的明確界限劃分逐漸向模糊化方向過渡，各種各樣的文學(xué)體裁形式逐漸趨于融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法以不同的形式來呈現(xiàn)，令文學(xué)作品的類型得到了極大的豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在逐步發(fā)展的過程中，可將先進的多媒體技術(shù)等藝術(shù)元素更好地融合，在藝術(shù)作品的構(gòu)成形態(tài)上更為廣大讀者所接受，使作品整體更具感染力，內(nèi)容豐富度更為充足。這一全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式使文學(xué)作品徹底擺脫了紙質(zhì)書籍的限制，是文學(xué)作品發(fā)展史上的重大性突破。

2.優(yōu)化語言表達形式

在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程中，文學(xué)創(chuàng)作的形式始終未擺脫文字這一形式，人們將文字書寫在竹簡、布帛或紙張上，借助于文字這一元素形式來將藝術(shù)進行表達。在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也已經(jīng)不僅局限于文字之上，其中又增添了許多全新的表達元素，使語言的表達形式被優(yōu)化，在整合與變革中取得了全新的突破。例如：在進行表述時，可借助于表情符號來表達一些確切的人物情感，使文章的人物塑造更為豐滿，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的運用，可更具備靈活性，并為讀者的閱讀提供了便利性。此外，還可借助于數(shù)字的形式來進行一些特定的表述，如666表示鼓勵，而886表示再見等。

結(jié)束語：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展的過程中對人們的精神文化生活產(chǎn)生了極大的影響，與傳統(tǒng)的文學(xué)作品相互交融，很好地完成了文學(xué)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新。在這一過程中，將二者間進行良好地對比，從傳統(tǒng)文學(xué)中汲取優(yōu)秀的觀念來繼承并發(fā)揚，并對文學(xué)表現(xiàn)形式和語言表達方式進行創(chuàng)新，以便于更好地促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]王悅.自媒體時代網(wǎng)絡(luò)都市小說研究——以中國網(wǎng)絡(luò)小說排行榜都市類上榜作品為中心[D].東北師范大學(xué)，2018.

[2]李盛濤.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對五四文學(xué)革命之藝術(shù)自由遺產(chǎn)的繼承和超越[J].濱州學(xué)院學(xué)報，2017，33 （05）：69-73+85.

作者簡介：湯世宇（2002.6.21）女，浙江省寧波市，高中學(xué)歷，學(xué)校：浙江省寧波第二中學(xué)。