摘要：“一屑一木皆有佛性，一聲一響皆是梵音?！蹦居斜拘?，匠人賦予它新的生命。

關(guān)鍵詞：木魚;雕刻技藝;傳承;創(chuàng)新

木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲……今釋氏之贊梵吹皆用之。

“一屑一木皆有佛性，一聲一響皆是梵音?！蹦爵~是佛教法音不可缺少的一種樂(lè)器，可以說(shuō)是最為重要的法器，一談起念經(jīng)誦佛，人們腦海中最先浮現(xiàn)的畫面，可能就是身著袈裟的大師們邊敲打木魚邊低聲喃喃的畫面，圓形的外形寓意‘緣。魚兒‘晝夜不眠，木魚的名字便是借此起到警示的作用，告誡人們要時(shí)刻保持初心，用心修習(xí)不可松懈?！?/p>

年少接觸木魚制作工藝

至今已與其相伴數(shù)十載春秋

不僅憑借技術(shù)創(chuàng)新獲得專利證書

更在木魚行業(yè)掀起變革之風(fēng)

如今小有成就

一心堅(jiān)持探索傳承之路

錢利平，1962年出生于浙江嵊州，中共黨員。浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，寺廟建筑木雕設(shè)計(jì)專家，紹興市民間工藝美術(shù)家一級(jí)專家，現(xiàn)為嵊州市民間工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。最先提出的“以塑代木”這個(gè)理念，所開(kāi)發(fā)的《塑料木魚的制造方法》獲國(guó)家發(fā)明專利和實(shí)用新型專利。作品《木魚》曾榮獲第四屆中國(guó)（浙江）工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

人各有所好，在諸多藝術(shù)門類中，我鐘情于游覽欣賞承載歷史厚重感和凝聚人文滄桑感的木魚藝術(shù)，品味精雕細(xì)刻亦或粗獷寫意的佛像藝術(shù)作品，琢磨佛的表情，解讀宗教信仰的虔誠(chéng)，體會(huì)經(jīng)典歷史典故，神話傳說(shuō)的魅力，品味不同歷史時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格和人文元素的文化烙印，感受勞動(dòng)者的積極樂(lè)觀精神和面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)無(wú)奈之后對(duì)神和天的精神寄托以及對(duì)先賢圣達(dá)的崇拜，一種情感，一份寄托，一種文化可以深刻到用刀在木頭上去書寫，我沒(méi)有理由不去敬仰它，觸摸它，膜拜它。

高中畢業(yè)后，有一定美術(shù)基礎(chǔ)的我就進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的嵊縣美術(shù)廠，從事佛像和木魚的雕刻。天有不測(cè)風(fēng)云，兩年后美術(shù)廠竟然倒閉，當(dāng)時(shí)不知所措的我便開(kāi)始有了另謀生路的想法，于是我就改做了摩托車配件，屋漏偏遭連夜雨，行船又遇打頭風(fēng)，誰(shuí)知這一轉(zhuǎn)行又讓我欠下了數(shù)額債務(wù)。自此，我便深刻反省自己，并重新認(rèn)識(shí)到也許繼續(xù)重拾木魚這個(gè)老本行才是最可靠的辦法。

改革開(kāi)放初期，那個(gè)時(shí)候寺廟已經(jīng)開(kāi)始有人旅游燒香了，那時(shí)我年紀(jì)還小，拿了個(gè)木魚到靈隱寺去推銷，有個(gè)游客開(kāi)始還質(zhì)疑木魚是否是我做的，我說(shuō)：就是我做的呀，不相信的話我給你演示一下。那個(gè)游客說(shuō)聽(tīng)完后就說(shuō)：“既然是你做的，那你拿些來(lái)，我們?cè)囋嚳茨懿荒苜u出去”。于是我到杭州靈隱寺流通處去推銷，那位游客竟然說(shuō)先拉一些過(guò)來(lái)吧。當(dāng)初他這么一說(shuō)，我心想頭一次有人說(shuō)要這么多，還有點(diǎn)不敢相信，我在想我一個(gè)人怎么能做完呢，只有雇工人才能完成。于是我就雇了幾個(gè)做雕刻的師傅，就這樣一做就是四十多年。擇一事，終一生，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終與木魚結(jié)緣。

在靈隱寺木魚的成功銷售，讓我看到了未來(lái)制作木魚的可行性。于是我便一鼓作氣成立了工廠，招軍買馬正式開(kāi)工，誰(shuí)知這一做還做成了行業(yè)的翹楚。做木魚，我是行家，每一道工藝流程，我都熟記于心，盡力實(shí)現(xiàn)木魚功能的最大化;對(duì)待每一處細(xì)節(jié)，我都嚴(yán)格把控，不光追求藝術(shù)層面的盡善盡美，還注重實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

做木魚首要步驟就是精雕，外表講求美觀，那么美觀的標(biāo)準(zhǔn)就是：一四面要對(duì)稱，它是整體的一個(gè)圓雕，兩只龍，二龍戲珠嘛。所以形狀一定要對(duì)稱，龍要威武，整體的形狀要好看美觀。

上邊這些在外人看來(lái)拍手叫好的功夫，對(duì)我而言這都是些基本功。我不光滿足于“會(huì)做”，而是有更多自己的想法，我想要通過(guò)工藝創(chuàng)新來(lái)改變木魚行業(yè)的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)的木魚都是用楠木、檀木、花梨木等高檔木料制成，而這些木材大多依賴進(jìn)口，不僅成本高，而且使用壽命也短。就在偶然的一次機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)了塑料的可塑性。于是，我便大膽嘗試，查閱相關(guān)資料，赴多地尋找合適的塑料，最終成功地用塑料代替了高檔木材制作木魚。并于2010年，獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)頒發(fā)的“專利發(fā)明證書”。

當(dāng)初的木材進(jìn)口的少、國(guó)產(chǎn)的多，不能亂砍亂伐，木制木魚制作起來(lái)就比較受限，而塑料木魚恰好解決了木材這一問(wèn)題。當(dāng)時(shí)中國(guó)正在建設(shè)綠水青山，我們浙江做的比較早，所以木材不能繼續(xù)砍伐。用塑料木魚替代木制木魚的好處就在于，一節(jié)約木材，還有就是循環(huán)利用，塑料木魚不僅可以循環(huán)利用，還可以再回收，這是一種比較好的方式。還有一點(diǎn)就是塑料木魚的聲音也比較好，比較穩(wěn)定，它能滿足各種聲音，不變音，不變聲，比較精致動(dòng)聽(tīng)。

除了制作塑料木魚之外，我還用橡膠改造木魚錘;給大型木魚增設(shè)臺(tái)階，成為中國(guó)改良木魚架子的第一人;用彈簧支撐大型木魚錘，使得敲擊木魚這個(gè)動(dòng)作變得更加省力。作為一名家喻戶曉的木魚闖將，憑借著自己對(duì)木魚這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的滿腔熱愛(ài)，以及精益求精的創(chuàng)新精神，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在東南亞，都曾獲得業(yè)內(nèi)人士的一致認(rèn)可和好評(píng)，被大家譽(yù)為木魚業(yè)的“老大”。

不光自己制作，將這門傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)傳承下去也是我關(guān)注的重點(diǎn)。除了平時(shí)在工廠內(nèi)手把手地教授徒弟外，還把這門技藝傳承給我的兒子，現(xiàn)在他已經(jīng)是嵊州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人了。此外，我還致力于推動(dòng)這門技藝走進(jìn)校園，讓更多的人了解這門民間工藝的悠久歷史和寶貴之處。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，木魚就是我生活的一部分，做木魚就像呼吸一樣，已經(jīng)成為我生命中習(xí)以為常且必不可少的一件事。所謂匠人匠心，也是如此，一生堅(jiān)守一份事業(yè)。這背后的精神，正如羅素所說(shuō)：“偉大的事業(yè)根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦?！泵恳欢稳松疾环翉倪@種精神里，汲取最樸素的力量，從中收獲對(duì)生命的感悟。

活到老，學(xué)到老。在未來(lái)的藝術(shù)生涯中，我仍然會(huì)以炙熱之心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以飽滿的熱情和精力投入創(chuàng)作，以精湛的雕刻藝術(shù)技法，去展現(xiàn)木魚雕刻藝術(shù)的神韻，努力去傳承民族文化的精髓。

作者簡(jiǎn)介：錢利平，1962年出生，浙江嵊州人，中共黨員。浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，寺廟建筑木雕設(shè)計(jì)專家，紹興市民間工藝美術(shù)家一級(jí)專家，現(xiàn)為嵊州市民間工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。