錢(qián)曉芳

摘 要：1955年出版的弗蘭納里·奧康納的代表作《好人難尋》已經(jīng)被廣泛研究過(guò)了，學(xué)者們普遍認(rèn)為小說(shuō)的主題是宗教救贖。然而，本研究揭示了該小說(shuō)中也反映了種族問(wèn)題。首先通過(guò)對(duì)Misfit的語(yǔ)音和老奶奶的行為細(xì)節(jié)的研究推測(cè)出Misfit是黑人以及老奶奶是種族主義者，為研究小說(shuō)的種族主題奠定了基礎(chǔ)。隨后從種族問(wèn)題的視角對(duì)小說(shuō)的高潮部分進(jìn)行了分析，證實(shí)了該小說(shuō)確實(shí)存在種族主題。

關(guān)鍵詞：弗蘭納里·奧康納;《好人難尋》;種族問(wèn)題;主題

被譽(yù)為“南方文學(xué)先知”的弗蘭納里·奧康納（Flannery OConnor，1925-1964）是20世紀(jì)美國(guó)南方文學(xué)重要的女作家，對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。身患疾病的她39歲便英年早逝，被認(rèn)為是自Scott Fitzgerald逝世以來(lái)美國(guó)文壇最重大的損失。作為美國(guó)“南方文藝復(fù)興”的代表作家，奧康納繼承和發(fā)揚(yáng)了南方文學(xué)的創(chuàng)作主題，即重視家庭、宗教以及種族問(wèn)題等概念，特別是深刻反思了南方社會(huì)的現(xiàn)狀（汪旭琴和沐金華，2007）。

《好人難尋》是奧康納于1955年出版的第一部短篇小說(shuō)，該小說(shuō)講述了美國(guó)南部的一個(gè)家庭周末駕車(chē)去佛羅里達(dá)州旅游的故事。由于老奶奶在路途中想去參觀附近的一個(gè)古老的種植園，導(dǎo)致他們偏離了正確的路線(xiàn)并且不慎翻了車(chē)，遭遇車(chē)禍后他們碰上了逃犯Misfit，隨后一家人慘遭被殺。

奧康納是一位天主教徒，她的人生態(tài)度和創(chuàng)作手法深受宗教的影響，在她的作品中往往表現(xiàn)出宗教救贖的主題。同時(shí)，在奧康納生活的時(shí)代，南方的黑人遭受了嚴(yán)重的不公和歧視，因此她的很多作品中反映了種族問(wèn)題?！逗萌穗y尋》中反映出的宗教救贖主題已經(jīng)被很多學(xué)者研究過(guò)了（如吳鈺菲，2013），但是《好人難尋》中的種族問(wèn)題卻很少被學(xué)者們所關(guān)注。因此，本文試圖探究《好人難尋》所反映出的種族主題。

1 《好人難尋》中的種族主題分析

《好人難尋》中采用大量對(duì)話(huà)的方式來(lái)塑造人物形象，為人們研究人物的塑造、探究作者意圖的傳達(dá)奠定了基礎(chǔ)。以往的研究者們通過(guò)這些對(duì)話(huà)發(fā)掘出了宗教救贖主題，卻忽視了其中所反映出的種族主題。主要原因在于小說(shuō)并沒(méi)有直接說(shuō)明Misfit是哪種膚色的人種，因此沒(méi)有注意到Misfit的不公正待遇可能是由于種族歧視所造成的。接下來(lái)首先通過(guò)對(duì)話(huà)中的細(xì)節(jié)分析推斷出Misfit是黑人以及老奶奶是種族歧視者，從而為研究《好人難尋》中的種族主題奠定基礎(chǔ)。隨后通過(guò)對(duì)小說(shuō)高潮部分的分析揭示小說(shuō)的種族主題。

1.1 Misfit的黑人身份認(rèn)定

小說(shuō)中并沒(méi)有直接說(shuō)明Misfit的膚色，但是我們通過(guò)分析Misfit的語(yǔ)音特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)他的話(huà)語(yǔ)中有很多美國(guó)黑人英語(yǔ)的特征，從而推測(cè)出他可能是黑人。

第一，Misfit大量使用否定詞，例如aint。黑人英語(yǔ)中的aint可以代替am not、arent、isnt、havent、hasnt以及didnt，并且只有美國(guó)黑人英語(yǔ)中把a(bǔ)int用作單數(shù)過(guò)去時(shí)的否定詞，如“I aint see”的意思是“I didnt see”（張明，1995）。小說(shuō)中出現(xiàn)aint的例句如下：

I aint a good man.

I aint recalled it to this day.

第二，Misfit的話(huà)語(yǔ)中還出現(xiàn)了多重否定，而在標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中一般使用單一否定（張明，1995）。黑人英語(yǔ)中的雙重否定不同于標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)，它是否定而不是肯定意義。曹務(wù)堂（1991）對(duì)黑人英語(yǔ)語(yǔ)言特征的研究表明，雖然多重否定是大多數(shù)非標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的一大特點(diǎn)，但是在黑人英語(yǔ)中卻用得特別普遍，成為黑人英語(yǔ)句法中的基本否定形式。小說(shuō)中出現(xiàn)雙重否定的語(yǔ)句如下：

Nobody had nothing I wanted.（= Nobody had anything I wanted.）

I dont want no hep.（= I dont want any help.）

第三，Misfit的話(huà)語(yǔ)中出現(xiàn)了流音[l]的省去（張明，1995）。在黑人英語(yǔ)中，元音后面的流音[l]經(jīng)常被省去，這也是黑人英語(yǔ)方言在流傳的過(guò)程中出現(xiàn)的與標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)不同的地方。在美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中，fault與help分別發(fā)作[f：It]和[help]，在黑人英語(yǔ)中卻讀作[f：t]和[hep]。小說(shuō)中的句子如下：

Hep that lady up， Hiram.

綜上所述，Misfit的語(yǔ)音具有以上三個(gè)美國(guó)黑人英語(yǔ)的特征，因此我們推測(cè)Misfit是一位美國(guó)黑人。

1.2 老奶奶是種族歧視者

在描述老奶奶為這次旅行精心挑選的衣服時(shí)，奧康納寫(xiě)到“老奶奶穿的是藏青色底印著白色小圓點(diǎn)的裙子。領(lǐng)子和袖口鑲一道白色的玻璃紗花邊，她在領(lǐng)口別上一個(gè)紫色布制的紫羅蘭形的香袋。萬(wàn)一有什么意外，人們一眼就能看出躺在路上的是一位貴婦人”。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，勾勒出老奶奶的自視高貴，時(shí)刻以貴婦人自居的庸俗。老奶奶是美國(guó)南方婦女的典型代表，在他們的眼中，衣服不僅僅是財(cái)富、物質(zhì)成功的標(biāo)志，而且是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的理想和社會(huì)地位的象征。她的品性?xún)叭皇俏鞣轿幕晕抑行闹髁x的化身，奧康納之所以稱(chēng)她為老奶奶而沒(méi)有介紹她的名字，是為了使老奶奶成為一種載體、一種象征，以強(qiáng)調(diào)其普遍性（柯建華，2006）。

當(dāng)一家人開(kāi)車(chē)路過(guò)一塊大的棉田看到里面有五六個(gè)用柵欄圍起來(lái)的墳?zāi)箷r(shí)，老奶奶說(shuō)：“那是一個(gè)古老家族的墓地，是屬于這塊種植園的”，這表明老奶奶非常熟悉種植園。此外，在小說(shuō)中老奶奶反復(fù)地表達(dá)了對(duì)過(guò)去的懷念。因此，可以大膽推測(cè)，老奶奶可能曾經(jīng)生活在種植園主的家庭中，而那時(shí)候的種植園主通常都擁有黑人奴隸。

在老奶奶一家六口開(kāi)車(chē)去佛羅里達(dá)州旅游的途中，老奶奶看到一個(gè)赤身裸體的黑人小孩站在簡(jiǎn)陋的小屋門(mén)前，認(rèn)為那個(gè)黑人小孩構(gòu)成了一幅風(fēng)景畫(huà)。她不僅沒(méi)有意識(shí)到黑人所遭受的貧困和種族歧視，反而用了pickaninny（黑崽子）一詞來(lái)稱(chēng)呼他，而這個(gè)詞具有明顯的種族主義色彩（Connolly，2013）。從這里可以看出老奶奶歧視黑人，盡管他表面上表現(xiàn)出有教養(yǎng)、有文化。此外，在車(chē)上老奶奶給孩子們還講了一個(gè)她年輕時(shí)候的故事。以前有位長(zhǎng)相英俊，名叫Edgar Atkins Tea-garden的紳士追求她的時(shí)候，每個(gè)星期六下午都會(huì)給她送一個(gè)西瓜，并且還會(huì)在西瓜上刻上他名字的首字母，即“E.A.T”。有一次她不在家，紳士便將西瓜放在門(mén)口，但是她回來(lái)的時(shí)候沒(méi)有看到西瓜，因?yàn)橐粋€(gè)黑人小孩看到了“E.A.T”，就把它吃掉了。通過(guò)這個(gè)情節(jié)可以看出，在老奶奶的眼里黑人沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有文化、貪吃愚蠢，甚至是取笑的對(duì)象。從這些細(xì)節(jié)可以推測(cè)出老奶奶是個(gè)種族主義者。

1.3 Misfit與老奶奶的對(duì)話(huà)分析

Misfit與老奶奶的對(duì)話(huà)將小說(shuō)推向了高潮，大部分學(xué)者從宗教救贖的角度對(duì)他們的對(duì)話(huà)進(jìn)行了分析。前文的分析推測(cè)出Misfit是黑人，而老奶奶是種族歧視者，因此下面將從種族問(wèn)題的視角來(lái)闡釋老奶奶與Misfit的對(duì)話(huà)。

老奶奶和Misfit之間的對(duì)話(huà)充滿(mǎn)了老奶奶對(duì)生存的強(qiáng)烈渴望和Misfit的絕望和窘迫。她試圖勸說(shuō)Misfit祈禱，以便Misfit祈求上帝的寬恕從而不殺她。所以老奶奶問(wèn)Misfit“你禱告嗎？”Misfit 回答“不禱告”并且講述了自己不幸和不公的經(jīng)歷。他服過(guò)兵役，結(jié)過(guò)兩次婚，做過(guò)殯儀業(yè)人員等，后來(lái)他被控訴有罪。Misfit說(shuō)自己并沒(méi)有犯錯(cuò)，他的父親死于流感而不是被他謀殺。Misfit沒(méi)有違法，卻受到懲罰，被白人踐踏，不分皂白地被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。如果Misfit真的沒(méi)有錯(cuò)，那么為什么Misfit會(huì)受到誣陷呢？本文從種族主義的角度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。在20世紀(jì)的美國(guó)南方，種族歧視隨處可見(jiàn)，黑人被認(rèn)為是低級(jí)群體，生活在白人優(yōu)越的文化中的黑人遭受著種種不公。所以，很有可能因?yàn)镸isfit是黑人，所以他才會(huì)被周?chē)娜伺艛D，被白人戲弄陷害，以至于被抓進(jìn)監(jiān)獄。因此，Misfit遭受不公的原因是他的黑人身份。

在圣經(jīng)中人人生而平等，但是在現(xiàn)實(shí)生活中Misfit卻遭受了不平等。正是這種不平等讓Misfit生活艱難才導(dǎo)致了Misfit對(duì)耶穌的質(zhì)疑。在小說(shuō)的高潮部分，老奶奶小聲說(shuō)道“唉，你也是我的一個(gè)孩子，我的一個(gè)親生兒?jiǎn)眩　?。這句話(huà)很值得思考，老奶奶忽然認(rèn)識(shí)到原來(lái)他們是一類(lèi)人，他們之間并沒(méi)有種族差異，他們的地位是平等的。這似乎讓老奶奶認(rèn)清了自己的罪行、明白了世間真理。

Misfit講述了自己在充滿(mǎn)罪惡的世界中所遭受的苦難、受到的迫害以及信仰的彷徨和掙扎。從表面上看，是Misfit受到了不公正的待遇，實(shí)際上反應(yīng)了當(dāng)時(shí)美國(guó)南方黑人的普遍窘境。老奶奶在死亡前回歸到了孩子般的純凈和天真，她的微笑表明她認(rèn)識(shí)到了種族主義是錯(cuò)誤的，她甘愿為她曾經(jīng)所犯下的種族主義錯(cuò)誤接受暴力的懲罰。

2 總結(jié)

《好人難尋》作為奧康納的代表作受到了很多學(xué)者的關(guān)注，但其種族主題卻一直沒(méi)有被研究，這是由于小說(shuō)并沒(méi)有直接提到種族問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)Misfit的語(yǔ)音和老奶奶的行為進(jìn)行分析，推測(cè)出Misfit是黑人以及老奶奶是種族歧視者，為揭示《好人難尋》中所反映出的種族主題奠定了基礎(chǔ)。隨后從種族問(wèn)題視角闡釋了小說(shuō)的高潮部分，印證了《好人難尋》中確實(shí)存在種族主題。

參考文獻(xiàn)

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