郝立影 李延超

摘 要：艾思奇是馬克思主義哲學(xué)中國化、時(shí)代化、大眾化的重要代表人物，對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。五四文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上一次偉大的愛國主義運(yùn)動(dòng)，艾思奇作為愛國的馬克思主義哲學(xué)家，對五四運(yùn)動(dòng)作出重要論述，從五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、特點(diǎn)出發(fā)，闡釋五四文化運(yùn)動(dòng)的重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);艾思奇;五四文化運(yùn)動(dòng)

1 五四文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵

首先，就五四文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)來說，在艾思奇看來，“五四文化運(yùn)動(dòng)，是中國近代空前的一次人民覺醒運(yùn)動(dòng)。這一個(gè)運(yùn)動(dòng)不完全是限制在文化范圍以內(nèi)，它還伴隨著一種群眾的政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這群眾的政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”。五四文化運(yùn)動(dòng)是一場愛國運(yùn)動(dòng)，是新民主主義革命的重要準(zhǔn)備，正是五四運(yùn)動(dòng)的開展，讓我們走進(jìn)了新民主主義革命時(shí)代。艾思奇深刻指出五四文化運(yùn)動(dòng)在政治上主張民主主義，是一場民眾的運(yùn)動(dòng)，這是對廣大人民群眾的一次重要喚醒，使得人民群眾自愿走上中國革命道路，這為中國革命的進(jìn)程起到了重要的推動(dòng)作用。

其次，就五四文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程來看，在艾思奇看來，五四文化運(yùn)動(dòng)開啟了一個(gè)新的時(shí)代。在五四文化運(yùn)動(dòng)期間，中國無產(chǎn)階級(jí)的力量不斷壯大、不斷發(fā)展起來，當(dāng)時(shí)中國的運(yùn)動(dòng)在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下走向了自覺的階段，因此，這場愛國主義文化運(yùn)動(dòng)使無產(chǎn)階級(jí)成為中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的戰(zhàn)斗者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是新民主主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。

再次，就五四文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)來說，它具有反帝反封的徹底性，是一場真正的群眾運(yùn)動(dòng)。五四文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國政治文化由原來的傳統(tǒng)型、封建型轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型，它徹底地揭露了帝國主義與中國買辦資本主義對中國人民群眾的壓榨，它廣泛的動(dòng)員群眾積極參加這場運(yùn)動(dòng)，它宣揚(yáng)了愛國主義精神。

最后，就五四文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果來看，在艾思奇看來，五四文化運(yùn)動(dòng)是人類歷史上的新事件，對中國的知識(shí)分子，革命群眾，人民大眾都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。使得全世界人們都看到無產(chǎn)階級(jí)專政的國家在人類歷史上取得的重大成功的一次運(yùn)動(dòng)。

總之，五四文化運(yùn)動(dòng)以后，無產(chǎn)階級(jí)走向中國政治舞臺(tái)的中央，這也開啟了馬克思主義研究在中國的開始，五四文化運(yùn)動(dòng)所傳遞的最重要的精神就是使得人民群眾覺醒，共同努力改造中國現(xiàn)狀，依靠人民群眾展開這次偉大的革命。但是艾思奇也客觀地指出，五四文化運(yùn)動(dòng)沒有科學(xué)分析地批判之前的革命運(yùn)動(dòng)失敗的原因與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是不足之處，但是依然肯定五四文化運(yùn)動(dòng)在中國歷史上的重要作用。

2 五四文化運(yùn)動(dòng)的重要意義

在艾思奇看來，五四文化運(yùn)動(dòng)是一次空前的人民覺醒運(yùn)動(dòng)，其主要形式上是一場文化上的大革命，在思想上準(zhǔn)備了1925至1927年的第一次大革命。五四文化運(yùn)動(dòng)正是準(zhǔn)備了一場有別于舊民主主義革命性質(zhì)的新民主主義革命。舊民主主義革命之所以失敗首先是因?yàn)樗麄兯揽康念I(lǐng)導(dǎo)者力量十分薄弱，舊民主主義革命堅(jiān)持以資產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)者，但對于當(dāng)時(shí)落后狀態(tài)的中國，半殖半封社會(huì)的中國，資產(chǎn)階級(jí)力量十分薄弱，無法改變當(dāng)時(shí)落后的面貌，五四文化運(yùn)動(dòng)是一場具有廣大人民群眾作為依靠的運(yùn)動(dòng)。

首先，五四文化運(yùn)動(dòng)打擊了帝國主義勢力的囂張氣焰。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期正是第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，中國國內(nèi)正面臨著封建勢力的威脅，國外帝國主義的侵略，國內(nèi)封建勢力與帝國主義的勾結(jié)更加導(dǎo)致中國危機(jī)緊迫。這激起了愛國人士的憤恨，壯大了中國無產(chǎn)階級(jí)的力量，五四文化運(yùn)動(dòng)的規(guī)模之大，另人吃驚，使得帝國主義的囂張氣焰得到打擊。

其次，五四文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著人民走向新民主主義革命階段。五四文化運(yùn)動(dòng)是由學(xué)生最先發(fā)起，由工人擴(kuò)大的反帝反封的愛國主義運(yùn)動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一場新民主主義革命，是新民主主義革命的良好開端。五四文化運(yùn)動(dòng)之所以開啟了新民主主義革命的開端，正是因?yàn)樗拘阎袊鴱V大人民民主主義的覺悟，以走向廣大國民的政治運(yùn)動(dòng)道路，艾思奇還從舊民主主義的失敗原因分析五四文化運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命開端的原因。

再次，五四文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播。五四文化運(yùn)動(dòng)在思想形式上對封建傳統(tǒng)進(jìn)行了斗爭，在思想形式上也展開了斗爭。艾思奇指出，這包括對白話文學(xué)的提倡與對文言文的否定，依靠群眾與脫離群眾，馬克思主義的社會(huì)主義思想與自由資產(chǎn)階級(jí)的反社會(huì)主義的斗爭，這場運(yùn)動(dòng)有利地推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為馬克思主義在中國的發(fā)展開辟了新的道路。

最后，五四文化運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨的建立及發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。五四文化運(yùn)動(dòng)使得中國廣大的愛國主義知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史上的重要作用，是一場中國工人階級(jí)、學(xué)生群眾、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級(jí)都參加到此次運(yùn)動(dòng)中，這為后來中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)，為中國共產(chǎn)黨人民群眾的立場做出重要的指導(dǎo)。

3 結(jié)語

艾思奇是中國共產(chǎn)黨杰出的馬克思主義哲學(xué)家，忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在對五四文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)介紹中他肯定了五四文化運(yùn)動(dòng)在中國歷史上的重要作用，同時(shí)也指出五四文化運(yùn)動(dòng)的不足之處，艾思奇在總結(jié)五四文化運(yùn)動(dòng)的成功與不足時(shí)能夠運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理來分析，這是艾思奇在自己的一生中始終堅(jiān)守的立場和觀點(diǎn)。