張立軍 付文靜

摘 要：我國民族打擊樂歷史悠久，品種繁多，演奏技巧也相當(dāng)豐富。它的魅力令許多人為之傾倒。然而隨著時代的發(fā)展，人們的思想與精神需求也在不斷發(fā)生變化 人們對于打擊樂的傳承與發(fā)展陷入了“既熟悉又陌生”的境地。本文將梳理打擊樂傳承與發(fā)展的脈絡(luò)，并對當(dāng)前出現(xiàn)的問題進行闡述分析，提出一些客觀的對策，與時俱進，以此更好的促進民族打擊樂的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族打擊樂;傳承;發(fā)展

1 中國民族打擊樂的傳承

中國文明博大精深，源遠流長，打擊樂經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展和變化，種類繁多，數(shù)量龐大，演奏形式也十分豐富。在中國民族音樂中占據(jù)著重要地位。中國大致在商代以前就有了打擊樂的存在，銅器打擊樂作為一種祭祀活動的重要宗教功能性音樂，它的功能是輔助宗教祭祀活動的順利開展。打擊樂大致分為石器打擊樂，木器打擊樂，銅器打擊樂。石器打擊樂最為簡陋，取材方便，功能是為了恐嚇猛獸，嚴格的講它并不是一種真正的音樂，雖然它已經(jīng)具有了節(jié)奏因素，，但是由于它不屬于反思意義上的音樂器樂，只能作為一種初步的打擊樂形態(tài)而存在，再看銅器打擊樂，它是中國祭祀器樂之一，由于取材困難，制作工藝復(fù)雜，只能作為統(tǒng)治層在重大場合專用的打擊器樂工具，木器打擊樂則不同，制作成本較低，更加通俗化大眾化，具有廣泛的應(yīng)用。隋唐以后，隨著中原文化與外來文化的交流融合，眾多新型的打擊樂器不斷產(chǎn)生或者傳入。西域的羯鼓傳入中原，流行于宮廷與民間，迅速發(fā)展為當(dāng)時盛行的打擊樂器。唐玄宗也曾親自為羯鼓創(chuàng)作了十余首獨奏曲，部分作品流傳至今。唐朝時期逐漸形成了以鼓，鑼，為主體的中國打擊樂體系，并沿用至今。在一個相當(dāng)長的歷史時期里，人們對于打擊樂藝術(shù)這個領(lǐng)域，對于打擊樂器所具的魅力以及它的藝術(shù)價值和地位，都是相對了解并認可的。早在五十年代，中國打擊樂器曾在世界上閃耀過一陣奇特的光彩，《舟山鑼鼓》，《大得勝》，《拋網(wǎng)捕魚》等樂曲曾在國內(nèi)外舞臺上發(fā)出了獨特的音響，產(chǎn)生了重要影響。這些作品都是在繼承傳統(tǒng)的鑼鼓樂，吹打樂的基礎(chǔ)上整理，發(fā)展而成的。隨著時間的發(fā)展，打擊樂逐漸與戲曲，曲藝，器樂，歌舞等不同形式的音樂相融合，形成了眾多獨具特色的音樂種類，在中華民族音樂占據(jù)著重要的一席之位。

2 中國民族打擊樂的發(fā)展

中國民族打擊樂自形成以來，便以不同形式活躍在每個歷史時期，其發(fā)展與人們生活緊密相連，這種喜聞樂見的音樂形式一直出現(xiàn)在不同的舞臺與民俗活動中，始終融入人們的生活中。 其發(fā)展歷程最早可以追溯到新石器時代晚期。在夏代，打擊樂就有了比較寬泛的適用范圍，例如戰(zhàn)爭，祭祀，愛情，娛樂以及在各種民俗活動中使用。商周時代，打擊樂器進入新階段，青銅樂器開始為主要打擊樂器，在宮廷生活中起重要作用。先秦時期，中國鐘鼓樂開始形成。漢唐之后，中國打擊樂體系逐漸形成。明清之際，打擊樂形成了一種富有地方特色的音樂形式。到了二十世紀(jì)五十年代至六十年代之間，民族器樂和樂隊的發(fā)展，使得打擊樂器在民族樂隊中作為獨立的聲部出現(xiàn)在樂隊演奏中。二十世紀(jì)八十年代以后，一批具有專業(yè)素養(yǎng)的音樂工作者，開始接受和學(xué)習(xí)外來文化，突破民族樂器發(fā)展的困境，開創(chuàng)了中國打擊樂創(chuàng)作和表演的新局面?，F(xiàn)如今，打擊樂開始被運用到不同音樂形式中去，不僅在合奏中運用廣泛，在重奏，獨奏音樂中也發(fā)揮著重要的作用。

3 新世紀(jì)打擊樂的傳承與發(fā)展

全球化的發(fā)展促使中國打擊樂面臨著新的發(fā)展機遇，打擊樂的發(fā)展前景可謂是未來可期，然而，事物發(fā)展的前景是光明的，道路是曲折的，機遇與發(fā)展是并存的。如何發(fā)展？這值得每一個當(dāng)代青年深思。中華民族打擊樂歷經(jīng)幾千年的滄桑，有著獨特的文化內(nèi)涵和魅力。因此，傳承與發(fā)展，要堅持下傳承與發(fā)展中國民族打擊樂，要堅持在傳統(tǒng)的演奏形式、演奏技法、演奏風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進一步豐富樂種的風(fēng)格特征。要豐富表演形式，適應(yīng)不同場地、不同形式的表演，學(xué)院派的打擊樂走出劇場、走向民間，同時民間鑼鼓音樂也要走進劇場。學(xué)院派打擊樂與民間打擊樂相互交流學(xué)習(xí)，學(xué)院派打擊樂多吸收借鑒民間鑼鼓樂的精華，用民間鑼鼓樂鮮活的血液增強其生命力。民間各個鑼鼓樂種之間既有共性，又各有特點，不同樂種之間相互交流，相互吸收，互利互惠，以保證自身更好地傳承與發(fā)展。隨著世界各民族各國之間的文化交流不斷增多，也日益深入。中國打擊樂也開始吸收具有異國情調(diào)的音樂風(fēng)格，形成一種全新的打擊樂。然而我們必須清楚地意識到，盡管中國吸收外來的異國情調(diào)的音樂，但必須具備民族性，能夠繼承中國傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特點。我們還可以在高校中發(fā)展有關(guān)打擊樂的相關(guān)學(xué)科，來吸引年輕人的熱情，真正將打擊樂作為愛好去學(xué)。同樣，我們還可以舉辦音樂節(jié)，可設(shè)打擊樂專場或系列音樂會，也就是用演奏技藝來刺激觀眾對于打擊樂的感知，不會覺得打擊樂脫離生活或是可望而不可即的高雅藝術(shù)，固然高雅，但只要熱愛打擊樂，每一個人都可以成為它的愛好者。再次作品是各樂種、樂派的根本。經(jīng)典的音樂作品更是中國民族打擊樂經(jīng)久不衰的根本性因素之一。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無魂的軀殼?！敝袊褡宕驌魳纷髌返膭?chuàng)作， 在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上既不能脫離群眾，又不能低俗，要建立廣泛的群眾基礎(chǔ)，樹立精品意識，創(chuàng)作能留于后世的經(jīng)典作品。綜上所述，打擊樂的傳承與發(fā)展，不是一成不變，也不是變而忘本。而是需要與時俱進，它需要社會各界共同努力。中華民族打擊樂是古人智慧的展現(xiàn)，它值得被長久發(fā)展與弘揚，因此每個人都應(yīng)該擔(dān)此重任，做民族文化的傳承者，發(fā)展者和愛護者。

參考文獻

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[2]張鐵靜.略論中國民族打擊樂的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2018，7.