【摘要】“蘭州鼓子”是蘭州地區(qū)一種家喻戶曉的文化娛樂形式，但隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型所帶來的流行文化變遷，使得傳統(tǒng)的“蘭州鼓子”文化被年輕人所忽略，但“蘭州鼓子”將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分內(nèi)容。本文將闡述研究對“蘭州鼓子”的研究現(xiàn)狀結(jié)果，說明“蘭州鼓子”的傳承發(fā)展困境，最后再對“蘭州鼓子”的傳承發(fā)展提出相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】蘭州鼓子 ?研究現(xiàn)狀 ?傳承發(fā)展 ?探索

【課題】本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般自籌課題《本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘭州鼓子在小學(xué)階段有效傳承的策略與研究》階段性研究成果，課題立項號：GS[2018]GHB0406。

【中圖分類號】J826 ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）30-0245-02

前言

在2006年5月20日?！疤m州鼓子”成為了中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個項目，“蘭州鼓子”在世界民俗史上也具備一定的地位，其還被稱為中國的非凡藝術(shù)，也就是中國的瑰寶。簡單來說，“蘭州鼓子”是應(yīng)用蘭州方言說唱的一種曲藝，其曲牌種類豐富，并且唱腔獨特，帶有十分顯而易見的地方氣息與特色。關(guān)于“蘭州鼓子”的記載將近170年，所以所涉及的內(nèi)容十分廣闊，國內(nèi)的相關(guān)研究資料也較多，傳承發(fā)展工作也較努力，接下來就詳細闡述相關(guān)內(nèi)容。

1.“蘭州鼓子”的研究現(xiàn)狀及生存困境

1.1 研究現(xiàn)狀

（1）蘭州鼓子的演唱形式往往包括坐唱和幫唱兩大分類。坐唱往往由一個人獨自彈唱，往往使用三弦樂器作為主要演奏樂器;而幫唱存在“幫腔”“和聲”兩大內(nèi)容，這是受到了宋代鼓詞的影響。

（2）蘭州鼓子的曲牌結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了演變和發(fā)展，根據(jù)相關(guān)的研究顯示蘭州鼓子有十大調(diào)聲腔系列，而曲牌更是有90多只，但是其曲牌結(jié)構(gòu)包括以下兩種：一種是單曲迭唱形式，另一種是曲牌連綴形式，這兩種曲牌形式都能夠體現(xiàn)蘭州鼓子的地方特色，但兩種曲牌結(jié)構(gòu)又各有不同，單曲迭唱簡單一些，而曲牌練嘴，往往體現(xiàn)為古樸中帶有華麗，高亢中帶有奔放，各有不同。

目前國內(nèi)對于蘭州鼓子的研究現(xiàn)狀還包括了其歷史考證、腔詞研究、文化功能等內(nèi)容，收集的資料也應(yīng)有盡有，為后人的繼續(xù)研究提供了良好的基礎(chǔ)。

1.2 生存困境

（1）隊伍缺乏繼承人

缺乏繼承人是諸多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生存發(fā)展的一大困境，根據(jù)相應(yīng)的數(shù)據(jù)顯示，目前諸多的蘭州鼓子往往流傳于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落，在城市中多流行于飯館或者茶館中，其表演多為自娛自樂，并且受眾較少，多為老年人，而表演的民間藝人人數(shù)也在不斷減少，雖然政府竭力想要擴大繼承人的隊伍，但目前的繼承人隊伍中出現(xiàn)了老化的形勢，所以說蘭州鼓子想要繼承下去，缺乏相應(yīng)的年輕繼承人是一個十分明顯的問題。

（2）演唱曲目形式單一

之所以蘭州鼓子存在生存困境的第二個原因就在于其曲目冗長并且形式單一，隨著時代的發(fā)展，人們更加喜歡具體化的表演形式，但蘭州鼓子的表演形式較匱乏，個別曲目演唱時長，但沒有相應(yīng)的輔助，并且字少腔調(diào)多，所以聽眾往往不知道演唱者所演唱的曲目所表達的意思，缺乏大眾吸引力，這是十分突出的一個問題。

（3）無法全面繼承

第三個生存困境就在于蘭州鼓子的曲目演唱往往缺乏相應(yīng)的表演機會，受到場所以及資金的限制，沒有更大的舞臺去展現(xiàn)，隨著時間的流逝，很多難度較大的雜調(diào)曲目就會被遺忘、流逝，其繼承人根本沒有，所以根本無法全面繼承相應(yīng)的蘭州鼓子曲目。

2.對“蘭州鼓子”的傳承發(fā)展的相關(guān)建議

2.1 培養(yǎng)蘭州鼓子更多繼承人

蘭州鼓子既然作為一門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么就需要依托繼承人的方式將這項優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下去，繼承人在整個過程中起到十分關(guān)鍵的作用，但是隨著歲月的不斷流失，繼承蘭州鼓子的繼承人在不斷變少，所以相關(guān)部門應(yīng)該從意識上改變相應(yīng)的認知，從思想上進一步重視尋找蘭州鼓子更多繼承人的工作。那么在思想重視的基礎(chǔ)上，就可以去培養(yǎng)“蘭州鼓子”的繼承人，也就是要將其中最傳統(tǒng)的部分所保留下來，因蘭州鼓子的曲目種類多樣，那么就可以多方位尋找不同的繼承人，讓他們各有所長，這樣就能夠更大程度上使得蘭州鼓子獲得更多繼承下去的可能性。

2.2 豐富蘭州鼓子傳承的主體

其次，就是需要借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)工具，豐富蘭州鼓子傳承的主體，正所謂藝術(shù)來源于生活，更高于生活。而傳承的主體也可以是“從群眾來，到群眾去?！眱H僅在蘭州或者是甘肅本地進行相應(yīng)的宣傳和傳播是不夠的，甘肅的特色不應(yīng)該僅僅是讓當?shù)氐娜酥?，更?yīng)該借助更多的機會讓大多數(shù)中國人都知道，讓大眾受到藝術(shù)的熏陶。目前互聯(lián)網(wǎng)上有較多的視頻APP，就應(yīng)該借助快手、抖音、西瓜視頻、美拍等諸多APP，將蘭州鼓子的表演傳播出去，推廣到大眾之間去，讓更多的中國人民知道蘭州鼓子的存在，通過豐富主體的方式來幫助其增加傳承和發(fā)展的可能性。

2.3 政府制定相關(guān)針對性政策

第三點建議為讓政府制定相關(guān)的針對性政策，為蘭州鼓子的傳承和發(fā)展創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。政府所能夠做的工作分為以下幾點：首先是需要做好相應(yīng)的調(diào)查問卷，去調(diào)查人們對于蘭州鼓子的了解以及傳承的態(tài)度，尤其是調(diào)查年輕人的想法，這樣才能夠進一步制定相應(yīng)的政策來應(yīng)對現(xiàn)狀;接著就需要明白經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的重要性，需要準備足夠的資金，獲取更多的融資渠道，這樣才能夠滿足培養(yǎng)人才的需要，才能夠為蘭州鼓子的傳承發(fā)展等活動提供相應(yīng)的資金;最后一點必須要做到的就是需要持續(xù)做好蘭州鼓子的相關(guān)研究工作，保管好過去的相關(guān)研究成果以及資料，不能夠滿足于現(xiàn)狀，需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上有更大的研究突破。

2.4 深化蘭州鼓子的曲藝改革

最后一點需要做到的就是深化蘭州鼓子的曲藝改革，為其加入更多的新鮮血液。隨著新時代的到來，蘭州鼓子的曲藝改革應(yīng)該做到以下幾點：首先，讓其進入到創(chuàng)新的曲藝節(jié)目中，這樣才能夠體現(xiàn)出其內(nèi)涵;其次，讓綜藝節(jié)目也出現(xiàn)蘭州鼓子的身影，也就是讓當紅的偶像學(xué)習蘭州鼓子的片段在綜藝節(jié)目中出現(xiàn)，讓更多的人了解到蘭州鼓子的身影，當然，在這一環(huán)節(jié)中，主要凸顯的是傳承人與當紅偶像的教學(xué)畫面，讓偶像加入年輕人所喜歡的流行音樂元素，體現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞，這樣能夠更有利于人們?nèi)チ私馑?，去繼承它;最后，可以借助現(xiàn)代的音樂技術(shù)或者元素，改革曲藝，這樣才能夠被更多的年輕人接受，獲取更加廣闊的發(fā)展空間，也就是讓蘭州鼓子出現(xiàn)在歌手的配曲中，成為前奏或者是尾音，這樣都能夠更大程度地表現(xiàn)出蘭州鼓子的生命力，增加更多的繼承發(fā)展可能性。

3.總結(jié)

綜上所述，蘭州鼓子的研究從20世紀40年代開始，其所涉及的內(nèi)容包括曲目整理、表演形式等諸多方面。其既是地方曲藝也是國粹經(jīng)典，所以為了能夠?qū)⑵洫毦叩赜蛱厣奶m州鼓子繼續(xù)傳承下去，我們必須了解現(xiàn)狀，了解其困境，正視存在的問題，才能夠?qū)ふ业礁油昝赖慕鉀Q方案，才能夠吸引到更多年輕人的目光和培養(yǎng)他們繼承優(yōu)秀文化的意愿，才能夠幫助中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走得更遠更輝煌。

參考文獻：

[1]任重.蘭州鼓子：藝苑奇葩金城正聲[N].甘肅日報，2018-02-27（007）.

[2]黃錦.蘭州鼓子的中國傳統(tǒng)音樂文化特征研究[J].音樂創(chuàng)作，2018（02）：146-147.

作者簡介：

夏瑾（1973-），女，山東莒南人，本科，一級教師，主要研究方向為音樂學(xué)。