【摘要】傳統(tǒng)上，教師在完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)的時(shí)候，一般沿用的一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的模式是：幾何體——靜物——風(fēng)景、人物。這個(gè)方式遵循了認(rèn)知從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一般規(guī)律。但換個(gè)角度進(jìn)行思考和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)它所傳達(dá)的教學(xué)思想有一些先入為主，無(wú)法體現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究的思想，是該教育教學(xué)思想在新教育教學(xué)理念背景下凸現(xiàn)出來(lái)的局限性。筆者認(rèn)為，該對(duì)這三個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行一個(gè)重新的排序，更能夠體現(xiàn)探究性的特點(diǎn)。即按照這樣的順序：實(shí)物、風(fēng)景、人物——幾何體——靜物、風(fēng)景、人物。旨在體現(xiàn)積極主動(dòng)的探究意識(shí)，調(diào)動(dòng)積極學(xué)習(xí)的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】順序 ?美術(shù)基礎(chǔ)課 ?素描 ?教學(xué) ?煥發(fā)生氣 ?啟發(fā)式教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G642;J214-4 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）30-0196-02

任何形式的教學(xué)活動(dòng)一般都遵守從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由淺入深、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。在這個(gè)基本原則的指導(dǎo)下，很多學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)都很注重基本功的訓(xùn)練?！叭f(wàn)丈高樓平地起”，認(rèn)為只有打下了堅(jiān)實(shí)的基本功，才能更好地理解學(xué)習(xí)漸趨復(fù)雜的知識(shí)。傳統(tǒng)上，中國(guó)現(xiàn)行美術(shù)學(xué)科的教學(xué)也遵從了這一原則，比如很重視繪畫基本功素描的學(xué)習(xí)。正如美術(shù)教程里描述的那樣：“素描學(xué)習(xí)應(yīng)該按照由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的規(guī)律進(jìn)行”①。

在正式開始繪畫學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師教習(xí)繪畫的第一個(gè)階段一般都是從素描入手開始的。而扎實(shí)素描基本功最先又得從學(xué)習(xí)幾何形體入手，為的是培養(yǎng)學(xué)生塑造形體的體積意識(shí)，從幾何形體的塑造開始學(xué)習(xí)正確塑造形體的科學(xué)方法。等到學(xué)生能夠比較好地掌握了對(duì)幾何形體的塑造以后，接下來(lái)才開始接觸到靜物，讓學(xué)生面對(duì)實(shí)物以幾何形體塑造的思維完成對(duì)靜物實(shí)體的造型。為開始學(xué)習(xí)更為紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)世界，比如風(fēng)景、人物等，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。等到學(xué)生掌握了以幾何形體造型思維對(duì)靜物畫的描繪以后，教師又開始講授以幾何形體塑造思維為現(xiàn)實(shí)世界里的物象造型的任務(wù)。簡(jiǎn)單地總結(jié)一下，傳統(tǒng)上，教師在完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)的時(shí)候，一般沿用的一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜在模式是：幾何體——靜物——風(fēng)景、人物。

正如《美術(shù)選修教程》里描述的那樣：“當(dāng)我們剛開始寫生時(shí)，對(duì)對(duì)象還只有一個(gè)初步的感受和印象，但是，如果只停留在初步的粗淺的印象上來(lái)作畫，就會(huì)被對(duì)象表面和偶發(fā)的細(xì)節(jié)所迷惑，抓不住本質(zhì)特征因素，主次關(guān)系，使你無(wú)法深入下去，有時(shí)會(huì)使你產(chǎn)生一些錯(cuò)覺(jué)而造成畫面的種種錯(cuò)誤”①。這段理論論述強(qiáng)調(diào)的正是美術(shù)的學(xué)習(xí)要遵從從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。被奉為美術(shù)教學(xué)的圭臬，是多年來(lái)在美術(shù)教育上取得豐碩教學(xué)成果的一條成功經(jīng)驗(yàn)。

但是在日益變革的新理念下對(duì)它思考，發(fā)現(xiàn)它所承載的教學(xué)思想仍是傳統(tǒng)的灌注式、填鴨式，無(wú)視對(duì)象表面和偶發(fā)細(xì)節(jié)的迷惑正是啟迪和引發(fā)智慧火花的要害，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)探究是一種攔截，是該教學(xué)理念在新教育教學(xué)理念背景映襯下凸現(xiàn)出來(lái)的消極因素。

新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：“在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)遵循審美的規(guī)律， 多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行比較。教師不要急于用簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識(shí)，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)比較、討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷，努力提高他們的審美情趣”②。這就要求教師要根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、知識(shí)水平和認(rèn)知規(guī)律，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段啟迪智慧、學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力，這就是啟發(fā)式教學(xué)，他既不是對(duì)傳統(tǒng)循序漸進(jìn)的理論的完全顛覆，反而以靈活、科學(xué)的實(shí)踐精神豐富了傳統(tǒng)教學(xué)理論。

錢理群講過(guò)：“教育難，難就難在回到常識(shí)”③。是指好的教育要遵從人的本心，從認(rèn)知常識(shí)的角度拓展開來(lái)，把復(fù)雜的教育做成常識(shí)認(rèn)知一般。在這個(gè)意義上，筆者認(rèn)為，幾何體對(duì)從美術(shù)視野初認(rèn)識(shí)世界的學(xué)生來(lái)說(shuō)是抽象、無(wú)生命和缺乏生活的東西。學(xué)生很難把它和豐富的生活聯(lián)系起來(lái)并產(chǎn)生興趣，必然需要老師解釋，即便是解釋后也會(huì)陷入似是而非、似非而是的迷境，與其如此，還不如讓學(xué)生自己從生活中追尋答案，然后老師再加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥，也就是啟發(fā)，可能才是水到渠成的方式。

“在中國(guó)，‘啟發(fā)一詞，源于古代教育家孔丘的‘不憤不啟，不悱不發(fā)。朱熹解釋說(shuō)：‘憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。憤與悱是內(nèi)在心理狀態(tài)在外部容色言辭上的表現(xiàn)。就是說(shuō)在教學(xué)前務(wù)必先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他;雖經(jīng)思考并已有所領(lǐng)會(huì)，但未能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來(lái)，此時(shí)可以去開導(dǎo)他?？鬃右院?，《學(xué)記》的作者提出‘道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，進(jìn)一步闡發(fā)了啟發(fā)式教學(xué)的思想，主張啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，但不硬牽著他們走;嚴(yán)格要求學(xué)生，但不施加壓力;指明學(xué)習(xí)的路徑，但不代替他們達(dá)成結(jié)論”④。這段論述說(shuō)明了學(xué)習(xí)知識(shí)的一種重要方法，在傳統(tǒng)的教學(xué)中一直被抑制，但在新課程理念下進(jìn)一步被激發(fā)出了活力。

啟發(fā)式教學(xué)它不僅是一種教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想、教學(xué)原則和教學(xué)觀，筆者認(rèn)為，為了更好地激活啟發(fā)式教學(xué)的能量，對(duì)以往的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)須進(jìn)行一次重新的排序，更能夠體現(xiàn)探究性的特點(diǎn)。即按照這樣的順序：實(shí)物、風(fēng)景——幾何體——靜物、風(fēng)景、人物等（這里的“實(shí)物”主要在表達(dá)的準(zhǔn)確性而言，主指比靜物更為單純的物象，或者可以理解為簡(jiǎn)單靜物，是針對(duì)初學(xué)者的接受性而言的）。

只有鮮活的生活才是有生命力和引人入勝、能夠激發(fā)學(xué)生藝術(shù)熱情的存在。先讓學(xué)生從鮮活的生活入手，是我在學(xué)習(xí)新課程理念后所持的一個(gè)觀點(diǎn)。不能認(rèn)為學(xué)生沒(méi)基礎(chǔ)不會(huì)畫，就必須從所謂最簡(jiǎn)單的靜物開始，那樣恰恰把學(xué)生引入了像石膏一樣呆板、堅(jiān)硬的歧途，也最終造成傳統(tǒng)素描體系被視為鉗制思想，導(dǎo)致藝術(shù)缺乏創(chuàng)造精神、陷入陳式化而倍加質(zhì)疑的根源。所以，在藝術(shù)教學(xué)中也是一樣的，善于從通常解讀的另一個(gè)角度看就必然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

靜止的物象就沉淀著活生生的生活，有吸引力，也相對(duì)較為單純，有利于初入門的學(xué)習(xí)者嘗試。先從簡(jiǎn)單靜物，即實(shí)物入手，再接觸一下風(fēng)景或人物，不在乎學(xué)生表現(xiàn)到什么程度或能不能很好地把它表現(xiàn)出來(lái)，關(guān)鍵在于讓學(xué)生感受，以自己的想法怎樣才能把眼前的對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)學(xué)生在表現(xiàn)物象遇到無(wú)法克服的困難的時(shí)候，比如讓他們畫的畫和優(yōu)秀的繪畫作品進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差距的時(shí)候，他們自然而然就會(huì)產(chǎn)生尋求更好地表現(xiàn)物象的求知欲，很容易對(duì)正確觀察物象、正確表現(xiàn)物象的方法產(chǎn)生興趣。這個(gè)時(shí)候，老師順勢(shì)而為，開始引入幾何形體的學(xué)習(xí)，開始科學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的素描造型的教學(xué)，正好事半功倍。

內(nèi)因永遠(yuǎn)是引起事物變化的依據(jù)。在內(nèi)在需求驅(qū)動(dòng)下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比機(jī)械地灌輸知識(shí)效果要好很多，正如食物對(duì)于饑餓才真正產(chǎn)生意義和作用一樣。接下來(lái)自然要進(jìn)行幾何形體的訓(xùn)練，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)幾何形體的塑造，體會(huì)幾何形體的表現(xiàn)對(duì)于塑造形體的意義，這樣效果一定更加顯著。當(dāng)他們?cè)谒伎己驼諔?yīng)中掌握了幾何形體的造型以后，再讓他們接觸靜物和風(fēng)景的寫生，他們就很容易在塑造形體的時(shí)候把幾何形體的意識(shí)滲透和貫穿進(jìn)去，自覺(jué)自發(fā)地思考形體塑造的有關(guān)問(wèn)題。當(dāng)在塑造實(shí)際物象的時(shí)候能把幾何形體塑造的方法自由隨意地加以靈活運(yùn)用和表現(xiàn)的時(shí)候，那么用正確的繪畫手段造型的目的就實(shí)現(xiàn)了。

這就是我在日益革新的教育教學(xué)理念背景下，對(duì)貌似顯得陳舊的美術(shù)基礎(chǔ)課素描教學(xué)所做的一些改造性思考。

注釋：

①《美術(shù)選修教程》，四川教育出版社1996年版

②《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，教育部制訂，北京師范大學(xué)出版社2011年版

③《錢理群教育講演錄》，華東師范大學(xué)出版社2008年版

④陳琦、劉儒德主編.《當(dāng)代教育心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社2007年版

參考文獻(xiàn)：

[1]《當(dāng)代教育心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社2007年版

[2]《教育學(xué)》（王道俊、王漢瀾主編），人民教育出版社1989年版

作者簡(jiǎn)介：

安青山（1965年-），男，畢業(yè)于西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅省武威市第一中學(xué)美術(shù)學(xué)科高級(jí)教師，從事中學(xué)美術(shù)教育三十多年，在省、市級(jí)優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中多次獲獎(jiǎng)。作品多次入選省、市各級(jí)美展，在各級(jí)刊物發(fā)表作品和教育教學(xué)論文多篇（幅）。歷年來(lái)輔導(dǎo)百余名學(xué)生考入各大高校。