裴秀芳 張鋒兵

《裴氏家訓(xùn)》十二條主要是正面引導(dǎo)，形成道德高線;《裴氏家戒》十條列出負(fù)面清單，是紀(jì)律底線。正可謂《家訓(xùn)》傳千古，《家戒》醒后人。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，要“挖掘和整理家訓(xùn)、家書(shū)文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。知禮義、重家風(fēng)是中華文化傳承五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，家風(fēng)家訓(xùn)指引著家族的蓬勃發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)的穩(wěn)步前進(jìn)。無(wú)論時(shí)代如何變遷，生活發(fā)生何種變化，基于家庭、家教、家風(fēng)的家庭建設(shè)都不可或缺。

回顧史籍，清廉質(zhì)樸、善良守信、進(jìn)取有為的家風(fēng)，催人思索，給人啟迪?！墩]子書(shū)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家語(yǔ)》《治家格言》等著作中，充分體現(xiàn)了家規(guī)、家教、家風(fēng)獨(dú)有的風(fēng)味。生根在山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村的裴氏家族，即是閃耀在古老三晉大地上有著優(yōu)良家風(fēng)的名門望族。裴氏祖先留下的歷久彌新的家風(fēng)家訓(xùn)不但深深刻在后代的骨子里，而且對(duì)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新發(fā)展起著重要作用，對(duì)加強(qiáng)家庭教育、形成優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚、助推黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)有著積極意義，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

一、在教化滋養(yǎng)中凸顯家風(fēng)家訓(xùn)的文化價(jià)值

家庭是社會(huì)的基石，家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族倫理文化的關(guān)鍵之處，無(wú)論是其教育內(nèi)涵還是教化手段，都有許多方面值得借鑒學(xué)習(xí)，取其精華。應(yīng)該看到，家訓(xùn)與家風(fēng)是兩個(gè)不同的概念，意蘊(yùn)和內(nèi)涵都不盡相同。

什么是家訓(xùn)？家訓(xùn)也可被叫作家誡、家范、家語(yǔ)、宗規(guī)、族訓(xùn)等，是指祖先對(duì)子孫后代的訓(xùn)教，是為后代制定的立身處世、居家治生的準(zhǔn)則和教條?！杜崾霞矣?xùn)》十二條主要是正面引導(dǎo)，形成道德高線;《裴氏家戒》十條列出負(fù)面清單，是紀(jì)律底線。正可謂《家訓(xùn)》傳千古，《家戒》醒后人。傳統(tǒng)家訓(xùn)涵蓋內(nèi)容豐富多彩，幾乎囊括生活的各個(gè)領(lǐng)域，大致可以分為兩類：一是著重道德修養(yǎng)，教授為人處世之法，可以說(shuō)這是家訓(xùn)的核心內(nèi)容。如《裴氏家訓(xùn)》十二條中的“立身謹(jǐn)厚”“讀書(shū)明德”“慎重言語(yǔ)”“講求公德”等皆屬其列。二是集中于居家治生，也就是如何居家過(guò)日子。比如《裴氏家訓(xùn)》中的“居家勤儉”篇，就專論了居家日用的原則和方法：“勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國(guó)，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無(wú)邊。惜時(shí)愛(ài)物，居安樂(lè)天?！盵1]

說(shuō)到家風(fēng)，眾人皆能感知它的存在，卻又難以準(zhǔn)確表述。朱永新先生說(shuō)，家風(fēng)是家庭教育的結(jié)果，是一個(gè)家庭通過(guò)家規(guī)家訓(xùn)的明確倡導(dǎo)和家庭長(zhǎng)者的言傳身教長(zhǎng)期的熏染積淀養(yǎng)成的。[2]一個(gè)人在其生長(zhǎng)的過(guò)程中，付諸行動(dòng)，養(yǎng)成習(xí)慣，形成其特有的性格。一個(gè)家庭在共同生活、耳濡目染的綿延中，也會(huì)慢慢出現(xiàn)自家特有的風(fēng)尚習(xí)慣。這種特有的氣質(zhì)，像空氣一般，不會(huì)每時(shí)每刻引人關(guān)注，但卻充斥在自家的日常生活當(dāng)中，在家庭成員的言行中體現(xiàn)得淋漓盡致，這便是家風(fēng)。家風(fēng)一旦形成，本身就成為教化的資源，對(duì)家庭成員，尤其是家族子弟具有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育意義，古人所說(shuō)的“漸漬家風(fēng)”就是這個(gè)道理。

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)最顯著的特點(diǎn)就是榜樣性和傳承性，對(duì)于家庭建設(shè)和人才培養(yǎng)具有非常重要的影響和價(jià)值。裴氏家族可以延綿不絕并且成為名門望族，離不開(kāi)其優(yōu)良家風(fēng)與嚴(yán)厲的家訓(xùn)家規(guī)。在代代傳遞下，裴氏家族逐漸形成了“重教守訓(xùn)、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律”的家族風(fēng)氣。我們知道，家風(fēng)不是一朝一夕形成的，裴氏家風(fēng)早在魏晉時(shí)期便初步形成，裴氏后裔恪守祖訓(xùn)，薪火相傳，不只是將其當(dāng)作約束自己的準(zhǔn)則，而且以此鼓舞和教化裴氏后代修身養(yǎng)性、奮發(fā)向上。裴柏村在山西省聞喜縣，是海內(nèi)外裴氏的尋根之處，自古便是三晉望族，僅宰相就出過(guò)59個(gè)，還出過(guò)大將軍59個(gè)，正史立傳和載列者就有600余人，被人們稱贊為“中華宰相村”，更是有“族人遍九州，天下無(wú)二裴”的說(shuō)法。

家訓(xùn)教化有助于良好家風(fēng)的建設(shè)與傳遞。家風(fēng)家訓(xùn)，是我國(guó)傳統(tǒng)家庭文化的精髓，是家庭教育最基本的元素與形式。探索裴氏家族人才輩出、瓜瓞不絕的奧秘，可以管窺中國(guó)古代家訓(xùn)文化之一二。一是孝悌文化?！杜崾霞矣?xùn)》的開(kāi)篇就講到“敬奉祖先、孝順父母、友愛(ài)兄弟、協(xié)和宗族”，強(qiáng)調(diào)孝悌的重要。二是德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^。“人不讀書(shū)，馬牛襟裾。學(xué)而時(shí)習(xí)，其樂(lè)有余?！痹谵r(nóng)耕文明盛行的古代社會(huì)，《裴氏家訓(xùn)》以德馨為榮，以不讀書(shū)為恥。他們看不起無(wú)才，更看不起無(wú)德，認(rèn)為有德無(wú)才，難堪大任，有才無(wú)德，不負(fù)責(zé)任，只有德才兼?zhèn)洳拍艹掷m(xù)發(fā)達(dá)，這也正是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和社會(huì)人才輩出的必然基礎(chǔ)。三是廉潔奉公，勤勉行道。裴氏家族出了許多達(dá)官重臣，留下不少值得傳承的碑文記事，但唯獨(dú)沒(méi)有留下什么豪華建筑。比起以富貴顯赫為價(jià)值追求的一些地方，這里沒(méi)有什么豪宅公館可供參觀?？梢?jiàn)，精神的高度不是物質(zhì)財(cái)富所能比的，人們對(duì)歷代先賢的敬仰更多是來(lái)自精神層面。

二、在時(shí)代發(fā)展中挖掘家風(fēng)家訓(xùn)的精神內(nèi)涵

家風(fēng)和家訓(xùn)文化有著緊密的聯(lián)系，是中華文明中特色鮮明的組成部分，值得我們結(jié)合時(shí)代用心去挖掘其精神內(nèi)涵。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了極大的發(fā)展，成績(jī)有目共睹，然而也有一些負(fù)面的現(xiàn)象出現(xiàn)，其中一點(diǎn)便是傳統(tǒng)文化流失的速度趕不上新的社會(huì)倫理建設(shè)的速度，因此隨之出現(xiàn)了一定的道德滑坡問(wèn)題。無(wú)論是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的要求，還是借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化的倒逼，我們都必須將傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)置于新的時(shí)代發(fā)展潮流中，深入挖掘其精神內(nèi)涵，助力文化自信，推動(dòng)文明建設(shè)，以主人翁的姿態(tài)為國(guó)家發(fā)展添磚加瓦。在我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)里，“仁義禮智信”是道德的根基。裴氏家風(fēng)，不僅記載著傳統(tǒng)社會(huì)的道德核心，對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展亦有重要借鑒意義，即“應(yīng)在‘仁義禮智信道德的基礎(chǔ)上建構(gòu)一個(gè)相對(duì)超越時(shí)間與空間的中國(guó)人的核心價(jià)值觀，作為新時(shí)代的新家風(fēng)的基本遵循”[3]。

1.為培育文化自信提供天然的支撐。傳承家風(fēng)有利于傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化自信?！杜崾霞矣?xùn)》《裴氏家戒》中寫(xiě)道：“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。”[4]“置身社會(huì)，公德第一。愛(ài)惜公物，遵守序秩。時(shí)時(shí)警惕，留心錯(cuò)失?！盵5]這都闡釋了修身與治國(guó)的關(guān)系。裴氏家族的家國(guó)文化思想對(duì)增強(qiáng)民族文化自信有積極作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”[6]。作為社會(huì)的一分子，我們有責(zé)任與義務(wù)以傳承中華文化和民族精神為己任，使這一連接“個(gè)人與家庭，家庭與社會(huì)，社會(huì)與民族”的精神紐帶，為培育文化自信、構(gòu)建當(dāng)代中華民族精神大廈提供天然的支撐。

禮儀是道德的外化與形式，在家風(fēng)傳承中，更應(yīng)注重家庭日常禮儀的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，《裴氏家訓(xùn)》對(duì)此也有明確要求。友愛(ài)兄弟：連氣分形、友恭以禮，同心同德、團(tuán)結(jié)一體;協(xié)和宗族：勿事紛爭(zhēng)、和諧齊賢，尊卑長(zhǎng)幼、倫理秩然;敦睦鄰里：勿生嫌隙，有禮彬彬，基層良風(fēng)，家國(guó)親仁;立身謹(jǐn)厚：厚德載福、寬讓能寧，謙虛自牧、喜怒不形。生活中，事事、時(shí)時(shí)、處處都需要講究禮儀，在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，要強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、日積月累。家規(guī)、家范、禮儀是對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范，它時(shí)刻提醒家庭成員要以公德約束自己，多站在他人的角度考慮問(wèn)題，既照顧到大眾的利益，又能樹(shù)立良好的自我形象，增強(qiáng)自信。

2.為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化滋養(yǎng)。在我國(guó)博大精深的民族文化中，家風(fēng)文化的傳承與家訓(xùn)家規(guī)難分難解，是每個(gè)家族獨(dú)有的家庭風(fēng)尚。社會(huì)發(fā)展到今天，裴氏家風(fēng)家訓(xùn)的作用早已不只是對(duì)自家的教化，更為社會(huì)樹(shù)立了家庭教育榜樣。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從個(gè)人層面來(lái)看，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善不是蒼白的口號(hào)，而是與我們的生活息息相關(guān)的實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。比如愛(ài)國(guó)，教孩子從小愛(ài)自己、愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人、愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，做一個(gè)文明守法的中國(guó)人，就是為孩子播下了愛(ài)國(guó)的種子。敬業(yè)，就是要以學(xué)習(xí)、工作為己任，勤奮學(xué)習(xí)，努力工作?！杜崾霞医洹分杏幸粭l“毋忘本崇洋”，就是針對(duì)近世以來(lái)泛濫的崇洋思想，教育后人必須懂得自身、家庭、國(guó)家、民族為其一體，密不可分，沒(méi)有國(guó)，哪有家？此乃為人之大本。“我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動(dòng)，如在某種不得已之情況下，而入外國(guó)籍，也必須保持吾華固有之優(yōu)良風(fēng)尚習(xí)慣、語(yǔ)言、文字、及祖宗之淵源?！庇纱丝梢?jiàn)，優(yōu)秀的家風(fēng)文化既可以內(nèi)化為精神上的道德倫理，又能外化為行為上的活動(dòng)準(zhǔn)則，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段，是助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們的精神追求與自覺(jué)行動(dòng)的有效文化載體。

3.為黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)提供豐富的歷史資源。家風(fēng)，不只是民風(fēng)、社風(fēng)的根本，也會(huì)影響黨風(fēng)、政風(fēng)。因此各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要自身保持高尚的道德修養(yǎng)和積極健康的生活情趣，也要嚴(yán)格規(guī)范親屬子女，把好親情關(guān)，幫助他們知道見(jiàn)利忘義、貪贓枉法都是不道德的，讓他們遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力，同時(shí)為全社會(huì)作表率。裴氏優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)里，代代相傳的尚德、孝友、勤儉、才學(xué)、仁愛(ài)、廉潔、忠心效國(guó)，蘊(yùn)含著正官德、傳民風(fēng)的豐厚資源。以《裴氏家訓(xùn)》的“居家勤儉”篇為例：“勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國(guó)，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無(wú)邊。惜時(shí)愛(ài)物，居安樂(lè)天?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)充分汲取包含在家風(fēng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀精神文化，并且加快對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化、家風(fēng)熏陶的經(jīng)驗(yàn)作出系統(tǒng)的整理，在符合時(shí)代特點(diǎn)的情況下，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化治家、睦親、教子、處世之道，為我國(guó)當(dāng)代創(chuàng)建優(yōu)良家風(fēng)提供理論基礎(chǔ)與實(shí)踐借鑒，進(jìn)一步推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)和優(yōu)良民風(fēng)社風(fēng)的建設(shè)。這既有益于新時(shí)代的黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，還可以促進(jìn)廣大黨員干部在傳遞優(yōu)秀家風(fēng)中建立責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，在修身齊家中砥礪道德品格與理想抱負(fù)。

三、在歷史傳承中發(fā)揮協(xié)同育人優(yōu)勢(shì)

無(wú)論是在家國(guó)同構(gòu)的古代社會(huì)，還是在追求和諧發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，家庭都是個(gè)人安身立命的港灣，家風(fēng)教化人的作用歷來(lái)都受到家庭教育的重視。在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的今天，把良好家風(fēng)家訓(xùn)融入學(xué)校教育、家庭教育，可以通過(guò)家風(fēng)家訓(xùn)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的教養(yǎng)，具備忠、孝、廉、恥、勇的品格素質(zhì)，與禮、義、仁、智、信的道德素養(yǎng)，從而為孩子的全面健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的實(shí)質(zhì)在于家庭美德教育。首先，優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)蘊(yùn)含著正確的價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)生活。其次，良好的家風(fēng)有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，提高品格修養(yǎng)。最后，家長(zhǎng)的陪伴是孩子成長(zhǎng)的重要力量源泉，家長(zhǎng)的行為舉止對(duì)學(xué)生具有舉足輕重的影響，高素質(zhì)的父母能夠從立德樹(shù)人的角度出發(fā)，傳承優(yōu)秀家風(fēng)教訓(xùn)的文化精髓，促使孩子修養(yǎng)身心。

從這個(gè)角度而言，家庭教育與學(xué)校德育的目標(biāo)是一致的。家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，應(yīng)利用家風(fēng)家訓(xùn)，潛移默化地影響孩子。家長(zhǎng)不應(yīng)以學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)時(shí)，應(yīng)發(fā)現(xiàn)孩子的興趣愛(ài)好，了解孩子的能力水平，尊重孩子自身的想法，多從孩子的角度看問(wèn)題，挖掘其學(xué)習(xí)的潛力。同時(shí)，家長(zhǎng)還應(yīng)及時(shí)主動(dòng)與學(xué)校進(jìn)行有效的溝通交流，了解學(xué)校的育人理念和教育方法，同家庭教育有機(jī)融合，從而為孩子的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的根基。

當(dāng)前，受諸多因素的影響，學(xué)校、家庭及社會(huì)對(duì)家風(fēng)家教還不夠重視。因此，學(xué)校應(yīng)積極弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，充分利用其獨(dú)有的育人優(yōu)勢(shì)，不斷提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，密切家校合作，通過(guò)學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，樹(shù)校風(fēng)、促學(xué)風(fēng)，使得學(xué)生在優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中得到熏陶，做到懂禮儀、知文明，進(jìn)而為每一個(gè)孩子的全面健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]習(xí)近平.堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[J].求是，2019（12）：4-9.

【裴秀芳，山西省教育科學(xué)研究院中小學(xué)德育與心理健康教育研究中心主任，研究員;張鋒兵，山西省教育科學(xué)研究院辦公室，二級(jí)教師】

責(zé)任編輯︱秦 巖