李瑞芬

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?！眰€(gè)性化閱讀是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的溫床，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的源泉，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，許多教師在教學(xué)中，為了“求異”，便放手讓學(xué)生暢所欲言。然而，由于學(xué)生的個(gè)體差異性，以及世界觀和人生觀等相對(duì)還不夠成熟，如果一味地“放手”，就會(huì)使課堂失控，使教學(xué)變得雜亂無(wú)章。如何才能讓個(gè)性化閱讀綻放精彩呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該抓好兩個(gè)“基本點(diǎn)”，促進(jìn)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)四種閱讀基本能力的形成。

一、抓“兩點(diǎn)”

多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐使筆者深深意識(shí)到，熟讀是個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在真正理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意解讀，才是有意義的。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)先抓好個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)，而這就要做到兩個(gè)“點(diǎn)”。

1. 潛心研讀，深入文本——感悟文本原意。

教材中的選文大都文質(zhì)兼美，富有時(shí)代氣息和代表性，每一篇文章都包含著作者獨(dú)特的思維方式和許多值得借鑒的寫作方法。教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，挖掘作者的“初衷”，進(jìn)入深層次的閱讀欣賞。只有在理解了作者原意的基礎(chǔ)上，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維。

如《三個(gè)兒子》一文，淺顯易懂的故事其實(shí)包含了一個(gè)樸素而又深刻的道理——百善孝為先。教學(xué)時(shí)，筆者問(wèn)學(xué)生：“三個(gè)兒子，你喜歡哪一個(gè)？說(shuō)說(shuō)為什么？”有的學(xué)生選擇了前兩個(gè)兒子，他們認(rèn)為前兩個(gè)兒子都很厲害，會(huì)翻跟頭，會(huì)唱歌。乍聽(tīng)之下，似乎也有道理。但如果對(duì)學(xué)生的這種觀點(diǎn)加以肯定，就偏離了作者的原意，這種偏離文本的價(jià)值取向是不可取的。因此，在教學(xué)時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住文中最后一句，讓學(xué)生明白，雖然前兩個(gè)兒子多才多藝，但在媽媽累的時(shí)候，他們應(yīng)該出力幫媽媽一把，幫父母分擔(dān)一些力所能及的事情，這才是對(duì)父母真正的愛(ài)。通過(guò)這樣的引導(dǎo)，把“孝心”根植在學(xué)生幼小的心靈中。

可見(jiàn)，個(gè)性化閱讀也應(yīng)該以文本為基礎(chǔ)，當(dāng)學(xué)生對(duì)文本的理解出現(xiàn)偏頗時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，而不是一味地放任。

2. 創(chuàng)新閱讀，超越文本——綻放學(xué)生個(gè)性。

（1）多元解讀，張揚(yáng)個(gè)性。“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！睂W(xué)生對(duì)文本出現(xiàn)個(gè)性化的理解是正常的，而且教師還應(yīng)適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生讀出自己的看法、自己的個(gè)性特點(diǎn)。如教學(xué)《普羅米修斯的故事》一文時(shí)，筆者問(wèn)學(xué)生：“當(dāng)你看到普羅米修斯受到如此非人的折磨時(shí)，你是什么樣的心情？”有的學(xué)生表示對(duì)普羅米修斯很同情，筆者就請(qǐng)他帶上“同情、低沉”的語(yǔ)氣讀一讀;有的學(xué)生則對(duì)他充滿敬佩之情，于是筆者就請(qǐng)他帶上“敬佩、高昂”的語(yǔ)氣讀一讀?？梢?jiàn)，學(xué)生的內(nèi)心世界是非常豐富的，我們要善于引導(dǎo)他們讀出自己的個(gè)性來(lái)。

（2）放飛想象，升華情感。樂(lè)于想象是學(xué)生的天性，因此，在教學(xué)時(shí)，要善于抓住學(xué)生的天性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽展開(kāi)合理的想象。如教學(xué)《閱讀大地的徐霞客》一文時(shí)，在教學(xué)徐霞客旅途艱苦而危險(xiǎn)這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想象：徐霞客在途中還遇到了什么困難？引導(dǎo)學(xué)生在與文本對(duì)話的同時(shí)，超越文本，進(jìn)行大膽想象。通過(guò)想象，讓學(xué)生深刻地感受到徐霞客不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。

二、促“四基”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力?！币虼?，只有讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)自己感受和理解文本，能夠在教師的引導(dǎo)下欣賞文本的內(nèi)涵，對(duì)文本做出自己獨(dú)特的評(píng)價(jià)，個(gè)性化閱讀才能真正落到實(shí)處。

1. 感受文本，觸摸脈動(dòng)——扣開(kāi)閱讀大門。

閱讀，首先就應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受文本，這是閱讀的基礎(chǔ)。學(xué)生只有真正了解了文本的內(nèi)容，形成最初的感知，才能為進(jìn)一步閱讀做好鋪墊。因此，在學(xué)習(xí)新課之前，筆者先讓學(xué)生進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)。課堂上，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生整體感知文本。這樣做，就能讓學(xué)生對(duì)文本心中有底，并對(duì)文本有一個(gè)自己的初步印象和初步感受。

2. 理解文本，品味語(yǔ)言——獲得審美體驗(yàn)。

教材中的優(yōu)秀文本值得學(xué)生反復(fù)品味文中語(yǔ)言的味道，賞析語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，并化為自己的財(cái)富。因此，在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的精妙之處，讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)，形成理解能力，是閱讀教學(xué)的重中之重。

如在教學(xué)《勞動(dòng)的開(kāi)端》一文時(shí)，筆者緊緊抓住文中的語(yǔ)言特色“比喻句”來(lái)教學(xué)。句子①：“工人進(jìn)出連腰也伸不直，像狗一樣爬進(jìn)去挖煤，又像狗一樣把煤從窯里拖出來(lái)?！弊プ　跋窆芬粯印薄芭馈薄＞渥英冢骸八谜?，我忽然摔了下來(lái)，好像落在萬(wàn)丈深淵里，渾身疼痛。”抓住“落在萬(wàn)丈深淵”。句子③：“我一步三滑，肩上的煤筐來(lái)回晃蕩，像是打秋千?！弊プ　按蚯锴А?。句子④：“紅腫的肩頭跟滾水燙過(guò)一樣疼，腿上的傷口不住流血，我只好挑著兩只空筐回到家里?！弊プ　皾L水燙過(guò)”。然后問(wèn)學(xué)生：“讀了這些句子，在你的頭腦中浮現(xiàn)出了一幅怎樣的畫面？”這樣，便能激起學(xué)生探究的欲望，直奔語(yǔ)言品味的重點(diǎn)。

3. 欣賞文本，心靈交流——領(lǐng)略文本魅力。

由于學(xué)生的生活閱歷不足，思維深度不夠，欣賞、領(lǐng)悟文本較深層次的內(nèi)涵，往往具有一定的難度限制，這就形成了教學(xué)難點(diǎn)。而要突破教學(xué)難點(diǎn)，就需要教師的巧妙點(diǎn)撥。

如在教學(xué)《落花生》一文時(shí)，在學(xué)完整篇課文后，筆者讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)是否贊同“爸爸”說(shuō)的話？有的學(xué)生認(rèn)為，桃子、石榴、蘋果這些水果既好看，又有用。所以，做人像這些水果一樣不是也很好嗎？而這顯然與作者想要傳達(dá)的價(jià)值觀是相矛盾的。于是，筆者補(bǔ)充介紹了作者許地山家庭狀況發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的相關(guān)資料，讓學(xué)生明白，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的父親為何希望孩子做一個(gè)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人，做一個(gè)像花生那樣樸實(shí)的人。這樣一來(lái)，就讓學(xué)生理解了特殊時(shí)代下，文本的特殊魅力和價(jià)值。

4. 評(píng)價(jià)文本，思想交鋒——綻放獨(dú)特精彩。

由于學(xué)生的個(gè)體差異性，不同的學(xué)生對(duì)同一篇文章的理解和體驗(yàn)也各不相同，在教學(xué)時(shí)，就要求教師要有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀。抓住課文中的重點(diǎn)詞句，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效指導(dǎo)，讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中表達(dá)各自的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生的真情自然流露。

如在教學(xué)《成吉思汗和鷹》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化鑒賞，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)成吉思汗是個(gè)怎樣的人。有的學(xué)生說(shuō)：“成吉思汗是一個(gè)沖動(dòng)、魯莽的人，居然把他的寵鷹給射死了。”有的學(xué)生則認(rèn)為：“成吉思汗是一個(gè)知錯(cuò)能改的人，最后他認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤?！笨梢?jiàn)，學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上，就能讀出文本的個(gè)性，讀出自己的獨(dú)特感受，這是個(gè)性閱讀的關(guān)鍵所在。

總之，學(xué)生的個(gè)性化閱讀應(yīng)該以尊重作者在文本中表現(xiàn)出的個(gè)性化思想為基礎(chǔ)，以學(xué)生的個(gè)性化理解為重點(diǎn)，認(rèn)真抓好并落實(shí)兩個(gè)“基本點(diǎn)”，促進(jìn)學(xué)生四種閱讀基本能力的形成，這樣才能讓學(xué)生的個(gè)性化閱讀綻放精彩。

（作者單位：福建省晉江市新塘街道瑞鵲小學(xué)）