楊繼龍

【摘要】鄉(xiāng)土歷史內(nèi)涵豐富，其中包括我們自己身邊親朋好友的歷史經(jīng)歷。而由中學生來敘寫自己了解的身邊歷史，則是近幾年來才興起的新的獲取歷史信息的途徑。本研究通過將湛江鄉(xiāng)土文化資源應用到初中歷史教學中，培養(yǎng)學生進一步了解親人、熱愛家鄉(xiāng)的情感，加深學生與親人之間的情感交流。由通過學生撰寫來自于他們周邊的日常生活的身邊歷史，讓學生在情感上更容易感到親切，了解到歷史就在身邊，從而提升學生學習歷史的興趣。

【關(guān)鍵詞】初中生?歷史教學?身邊歷史?體驗式教學

一、挖掘整合湛江鄉(xiāng)土文化，形成系統(tǒng)的教學資料

中國幅員遼闊，擁有悠久的歷史和眾多的民族。我們現(xiàn)行的初中歷史教材主要是從整個國家的宏觀角度去編寫，再融合各個地方和民族相關(guān)的內(nèi)容。初中歷史這門學科與其他學科最大的區(qū)別是，靠推理掌握的知識少，靠記憶掌握的知識多。面對錯綜復雜的歷史事件，角色不同的歷史人物，千變?nèi)f化的時間地點，學生們常常覺得非常頭疼。但是我們在教學過程中發(fā)現(xiàn)，每次涉及到我們本地歷史有關(guān)的話題時，學生們往往就來了興致，和老師的交流互動也很順暢，整個課題變得充滿活力。我們決定根據(jù)這個特點，利用廣東湛江本地的鄉(xiāng)土資源首先讓學生們來熟悉自己身邊的歷史，提高對歷史學的興趣和積極性，也為他們更好地去講述身邊歷史，敘寫歷史之美打下堅實的基礎(chǔ)。

首先，我們教師對廣大豐富的湛江歷史鄉(xiāng)土文化資源進行研究和梳理，通過開研討會等形式搜集整理出了一些可以為我所用的鄉(xiāng)土資源，讓學生們能夠通過熟悉自己身邊的歷史來“主動關(guān)注并追尋自我生命源頭，在歷史研究及記錄過程中逐步掌握歷史研究和記錄方法，培養(yǎng)推己及人的思維習慣，增進代際溝通與融合，塑造獨立自主且富有社會責任感的現(xiàn)代公民?！蓖ㄟ^研究和歸納我們主要梳理了以下兩個方面的內(nèi)容：雷州文化和殖民文化。

1.雷州文化。雷州，狹義上指雷州，廣義上指雷州建立為歷代行政區(qū)劃。主要包括湛江、徐文縣、雷州市、綏西縣、連江等城市及武川等少數(shù)地區(qū)。因此，在現(xiàn)實中，雷州半島是指湛江。雷州文化屬于移民文化。東漢以前，雷州屬白越人聚居區(qū)。從唐朝開始，漢人遷徙了大量的人，主要包括福建人和中原流亡官員。福建人主要來自閩南的興化政府、泉州政府和漳州政府。正是由于雷州的歷史淵源和地理關(guān)系，使其在歷史上成為楚越文化、閩南文化、海洋文化和中原文化的交匯點，形成了獨具特色的雷州文化。雷州是人們聚集的地方。來自南方的文人、詩人和客人會聚集在這里。僅在宋朝，就有十位名人被貶到雷州，或者被貶到瓊雅。因此，雷州有著豐富的文化積淀和豐富的歷史資源可供挖掘，對學生們來說是一個豐富的學習資源。

2.殖民文化。鴉片戰(zhàn)爭后，湛江的廣州灣是被租出去的重要的一塊土地。一八九九年，清政府在法國的要挾下，簽訂了《廣州灣租借條約》。從此，廣州灣便淪為法國的殖民地。一九四三年，日本侵占廣州灣。一九四五年八月十五日，日本宣布無條件投降。八月十八日，中法政府在重慶簽訂條約，宣布把廣州灣租借地歸還中國。法國統(tǒng)治湛江的期間，中國人民為了維護祖國尊嚴和領(lǐng)土完整，進行了長期的外交斗爭和武裝斗爭。一八九八年四月二十二日，法國帝國主義以武力威脅清政府租借廣州灣。一九二一年，在華盛頓會議上，中國代表提出收回包括廣州灣在內(nèi)的租借地問題。一九三九年，建立中共廣州灣支部。一九四三年，中共在南路成立第一支人民武裝，展開抗八年斗爭，為取得抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、帶學生們進行體驗式教學，讓學生熟悉自己身邊的歷史

我們利用周末時間組織學生踏進雷州博物館，感受湛江歷史文化“大觀園”，讓他們從中熟悉了解我們的歷史文化。師生們一起參觀雷州換鼓，擊鼓塑像人物個個栩栩如生，中間兩個粗壯的男子用力捶著銅鼓，前面男子有的吹著蘆笙，有的吹著牛角，女子有的拍著手鼓，有的載歌載舞，整個場面就是酬雷謝天，惟妙惟肖。鼓聲余音裊裊，不絕于耳，兩千年來在雷州半島仍咚咚有力地作響。這時，我們向?qū)W生介紹說，雷州換鼓，就是每年定期供鼓以祭雷，祭雷時供上新鼓換下舊鼓。換鼓是祭雷的俗稱，我們稱銅鼓為雷鼓，稱天雷為天鼓，擊銅鼓象征天鼓，祈禱雷聲常作，雨水充沛。雷州祭雷，以雷鼓象征天鼓，創(chuàng)造的是雷鼓作聲，天鼓相應，天人合一，人神共樂的精神境界。這就是雷州換鼓的精神實質(zhì)，也是雷文化的精髓。

望著這個塑像，學生們的思緒穿過歷史時空，似乎回到那雷鼓填填，雷車鏘鏘，旌旗獵獵，人影綽綽，天鼓長鳴，祭祀天神的大型祭祀場面。

我們走進雷州石狗博物館，石狗一尊尊坐的、蹲的、伏的、睡的、站的，各種各樣，栩栩如生，有的咧嘴含笑，有的肥頭大耳，有的憨態(tài)可掬，有的嚴厲怒吼，體形千資百態(tài)。由于刻工的粗獷，加上風雨的侵蝕，有些石狗的面目已經(jīng)模糊不清。這些石狗大都跟家庭養(yǎng)的狗一般大小，據(jù)說最高的是2.5米，學生們紛紛提出疑問：我們來看這個

干什么？這個狗有什么文化可言？我們向?qū)W生們解釋到，原來這兩百多尊石狗不是簡單的石雕，而雷祖祠的那些石狗也同樣是文化傳承的象征和鎮(zhèn)海意義的，它們的尾巴也是刻意雕成瞄狀，是為了保佑漁民出海能夠順利平安。學生們聽了忍不住用手觸摸那石料構(gòu)成的圖騰文化。粗獷的刻工中滲透出來的是歷史遺傳下來的文化精神，他們仿佛摸到了歷史的痕跡。

三、指導學生講述敘寫身邊的那些歷史

站在講臺，面對著熟悉的不能再熟悉的課本，說著重復多遍的話語，有時難免疑惑：自己的教學對成長中的學生有什么樣的影響？歷史真的只存在于教科書中嗎？什么樣的課堂既有利于學生的成長又能愉悅著自己？什么才是最有價值的生活？這些問題困惑著我，使我在努力地去改變自己，為自己也為我身邊鮮活存在的學生。

關(guān)于歷史，我們認為歷史不僅僅存在于我們的初中課本之中，更多地存在于民間的記憶，雖然民間的記憶有時被塵封，但是每個人都會對歷史有自己的講述方法，也只有這樣的解讀才真正成為人生的必備的營養(yǎng)和前行的智囊。成人如此，學生也會有自己的講述的視角和感悟。雖然學生們不得不去考試，接受外在的標準，有時在回答問題時說些空話套話，但是真正的歷史的講述和解讀永遠是個性化的歷史。而歷史本身也不僅僅存在于教科書之中，在生活中，在現(xiàn)實里，在我們的身邊，歷史從不曾遠去，它就在我們的血液之中，那些躺在教科書中干巴巴的文字，遠沒有生活中的歷史鮮活豐富多彩而令人癡迷，它藏在街道中，躲在老人花白胡須里，等待著我們?nèi)フ覍?，去感受她的魅力?/p>

在通過鄉(xiāng)土文化的學習和親身體驗之后，我們試著讓學生們?nèi)ビ^察，去講述、敘寫自己身邊的歷史。為了使我們的學生明白，歷史并不是書本上那些枯燥抽象人名與事件，而是和他們每個人息息相關(guān)，我們每個人都是歷史的見證和延續(xù)。為了達到這個目的，我們讓學生們?nèi)ふ医?jīng)歷過殖民歷史的老人，去聽聽他們的故事，然后把他們的故事結(jié)合歷史課本的知識，通過自己的角度和語言講述出來。此外我們和語文老師進行溝通，攜手開展身邊歷史的寫作活動。通過活動，同學們表示：我們學習夏商周末、秦漢兩晉，學習各種遙遠的時期和事件，總感覺歷史離自己太遠，遙不可及?，F(xiàn)在通過自己的尋找、講述，對歷史有了更深層次不同的理解，竟驚奇地發(fā)現(xiàn)身邊有這么多與歷史有關(guān)的東西。

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